《馬戲團(tuán)之夜》和《寵兒》中相似的魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征

王淼

摘要：首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)黑人女作家托妮·莫里森的《寵兒》和英國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家安吉拉-卡特獲布萊克小說(shuō)紀(jì)念獎(jiǎng)的《馬戲團(tuán)之夜》都是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典之作。本文著重分析兩部作品中相似的魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征，多重?cái)⑹鲆暯?、交混、象征、預(yù)示和荒誕等魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作手法的使用賦予兩部作品神秘魔幻之感的同時(shí)，又深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

關(guān)鍵詞：魔幻現(xiàn)實(shí)主義 《馬戲團(tuán)之夜》 《寵兒》

一、魔幻現(xiàn)實(shí)主義及作家作品介紹

魔幻現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)拉丁美洲興起的文學(xué)流派，同社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義、心理現(xiàn)實(shí)主義共稱為拉丁美洲現(xiàn)實(shí)主義四大支柱，在世界文壇占有重要地位。魔幻現(xiàn)實(shí)主義植根于拉丁美洲神秘魔幻的文化土壤，在藝術(shù)方法上博采各文學(xué)流派之所長(zhǎng)，將其有機(jī)融合，并創(chuàng)造性地加以發(fā)展，從而形成了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)表現(xiàn)手法。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)是用超自然的現(xiàn)象和帶有魔幻色彩的情節(jié)、人物來(lái)準(zhǔn)確深刻地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家經(jīng)常運(yùn)用交混、荒誕、夸張、象征、時(shí)空錯(cuò)置等魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作手法來(lái)表現(xiàn)作品的魔幻色彩。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的出現(xiàn)對(duì)世界各國(guó)作家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使得許多作家都創(chuàng)作出了帶有本土色彩的魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)黑人女作家托妮·莫里森的《寵兒》和英國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家安吉拉·卡特獲布萊克小說(shuō)紀(jì)念獎(jiǎng)的《馬戲團(tuán)之夜》都是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典之作?！秾檭骸分v述了黑人女奴塞絲為了讓初生的女兒不再受奴隸制壓迫而殺死了她，而后女兒的靈魂一直糾纏著她的故事?！恶R戲團(tuán)之夜》講述了記者華爾斯為了揭露長(zhǎng)著翅膀的馬戲團(tuán)表演者飛飛的謊言并戳穿其騙局，作為一名小丑跟隨馬戲團(tuán)各地表演，在此過(guò)程中發(fā)生的故事。

二、《馬戲團(tuán)之夜》和《寵兒》中相似的魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征

（一）多重?cái)⑹鲆暯?/p>

所謂敘述視角，就是敘述者觀察和講述文本中故事的角度。敘述視角的形態(tài)分為無(wú)限制視角、內(nèi)視角和外視角。無(wú)限制視角就是敘述者對(duì)作品中的所有事情全知全覺(jué)。內(nèi)視角包括人物敘述自己事情的主人公視角和人物敘述所見(jiàn)所聞的見(jiàn)證人視角兩種。外視角包括對(duì)作品中所發(fā)生的事情知之甚少的第一人稱外視角和第三人稱外視角。敘述視角的情形分別為第一、第二、第三人稱敘述和人稱變換敘述。多重?cái)⑹鲆暯羌匆圆煌暯菍?duì)故事進(jìn)行觀察和講述。《馬戲團(tuán)之夜》和《寵兒》兩部作品都運(yùn)用了多重?cái)⑹鲆暯沁@種魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作手法?！恶R戲團(tuán)之夜》開(kāi)篇采用了內(nèi)視角的敘述方式講述了記者華爾斯對(duì)長(zhǎng)著翅膀的馬戲團(tuán)表演者飛飛的采訪。小說(shuō)后文采用了無(wú)限制視角的敘述方式，講述了蜜儂母親被她父親殺死的悲慘故事。小說(shuō)也采用了內(nèi)視角和無(wú)限制視角更迭的敘述方式，分別講述了途經(jīng)西伯利亞的火車爆炸后華爾斯和馬戲團(tuán)成員們各自的經(jīng)歷?！秾檭骸分腥z殺死寵兒事件就是以不同視角敘述的。奴隸主、黑人斯坦普·沛德和塞絲分別從自己的視角對(duì)殺嬰事件進(jìn)行了敘述。奴隸主的敘述反映出了白人對(duì)黑人的種族歧視。黑人斯坦普·沛德的敘述雖然接近事實(shí)，但并未表現(xiàn)出奴隸制對(duì)黑人的殘害。塞絲的敘述才使整個(gè)殺嬰事件趨于完整，反映出了在這一特定歷史時(shí)期，種族主義和性別歧視對(duì)黑人女性的雙重壓迫。

（二）交混

魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品常將社會(huì)現(xiàn)實(shí)與神話或宗教完美交混在一起，而交混這種魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作手法的應(yīng)用，自然增添了作品的魔幻色彩?！秾檭骸泛汀恶R戲團(tuán)之夜》兩部作品都運(yùn)用了交混這種魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作手法?！秾檭骸吠昝赖貙⑴`制時(shí)期以及奴隸制剛剛廢除時(shí)期的美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與基督教思想交混在一起。由于種族主義者“學(xué)校老師”經(jīng)常對(duì)奴隸施虐，黑人女奴塞絲帶著孩子逃離了“甜蜜之家”種植園。被“學(xué)校老師”找到后，塞絲不愿女兒也成為沒(méi)有人權(quán)、沒(méi)有自由、遭受虐待的奴隸，因而殺死了女兒寵兒。寵兒的名字來(lái)源于《羅馬書(shū)》。塞絲殺嬰的舉動(dòng)使得“學(xué)校老師”驚恐萬(wàn)分，因此沒(méi)有帶走塞絲其他幾個(gè)孩子，使得這幾個(gè)孩子獲得了自由。塞絲殺死寵兒的愛(ài)和罪，寵兒的犧牲，因?qū)檭籂奚镁鹊钠渌麕讉€(gè)孩子，寵兒死后靈魂重回塞絲身邊，這些情節(jié)都體現(xiàn)出了《圣經(jīng)》中的愛(ài)、罪、犧牲、救贖和復(fù)活。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品中的人物原型常是神話或宗教中的人物?！恶R戲團(tuán)之夜》中小豬西比爾的原型是古希臘神話中擁有預(yù)知能力的女祭司西比爾。小豬西比爾的性別與其神話原型一致，“是一只纖瘦、靈敏、一臉好奇相的年輕母豬”。小豬西比爾可以用寫(xiě)在紙牌上的字母，拼出人的命數(shù)和運(yùn)氣。這也與其神話原型一致，具有預(yù)知能力。

（三）象征

象征是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，用物、數(shù)字、色彩等具體形象來(lái)表現(xiàn)抽象思想、概念和情感的一種寫(xiě)作手法。《寵兒》和《馬戲團(tuán)之夜》兩部作品都運(yùn)用了象征這種魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作手法。《寵兒》中的紅色多次出現(xiàn)，且象征意義不同。如通往小鎮(zhèn)狂歡節(jié)道路旁的紅色玫瑰象征著塞絲、丹芙和保羅·D共同生活的新開(kāi)端;對(duì)保羅·D來(lái)說(shuō)，公雞的紅色雞冠象征著男子氣概。對(duì)幫助過(guò)塞絲的善良、有愛(ài)心，又有點(diǎn)理想化的契約女傭愛(ài)彌·丹芙來(lái)說(shuō)，紅色的天鵝絨象征著充滿希望的美好未來(lái)。《寵兒》中的樹(shù)象征著寧?kù)o、自由、美麗和頑強(qiáng)。如對(duì)于喜歡待在黃楊灌木圍成的空地的塞絲小女兒丹芙來(lái)說(shuō)，樹(shù)象征著寧?kù)o。對(duì)于塞絲和保羅·D來(lái)說(shuō)，樹(shù)象征著自由，如塞絲為了獲得自由，逃跑時(shí)需要穿過(guò)一片樹(shù)林，而保羅·D去北方尋覓自由時(shí)，一路經(jīng)過(guò)開(kāi)花的樹(shù)。塞絲背上的疤像野櫻桃樹(shù)，樹(shù)在這里象征著美麗和頑強(qiáng)。《馬戲團(tuán)之夜》的小豬西比爾象征著大自然和智慧、干練、有處事原則的新女性形象。馬戲團(tuán)在倫敦生意興隆時(shí)，馬戲團(tuán)成員對(duì)小豬西比爾多有依賴。而在途經(jīng)西伯利亞的火車爆炸后，馬戲團(tuán)成員饑餓難耐，卻想吃掉小豬西比爾。正如人類生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)落后時(shí)，對(duì)自然很是依賴和敬畏，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類為了自身的發(fā)展和利益過(guò)度開(kāi)發(fā)自然資源，破壞生態(tài)平衡，人與自然也成了對(duì)立的關(guān)系。與專心做賢妻良母、經(jīng)濟(jì)依賴丈夫的舊女性不同，小豬西比爾象征著智慧、干練、有處事原則的新女性。原文中描述小豬西比爾時(shí)說(shuō)：“這項(xiàng)本領(lǐng)還不及她所有才華的二分之一呢！”這項(xiàng)本領(lǐng)指的是小豬西比爾的預(yù)知能力。如此不同凡響、神秘的預(yù)知能力還不及她所有才華的二分之一，可見(jiàn)小豬西比爾確實(shí)是有才華的。小豬西比爾在馬戲團(tuán)中的角色是助理、謀士、人事安排者。正因有她，馬戲團(tuán)才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)且生意興隆。當(dāng)上校不想付給飛飛應(yīng)得的報(bào)酬時(shí)，小豬西比爾沒(méi)有因?yàn)轱w飛同意吃掉她就借機(jī)報(bào)復(fù)，而是以德報(bào)怨，為飛飛仗義執(zhí)言。她有自己的處事原則和是非觀。

（四）預(yù)示

魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品中經(jīng)常出現(xiàn)有預(yù)知能力的人物和有預(yù)示作用的情節(jié)?！秾檭骸泛汀恶R戲團(tuán)之夜》兩部作品都運(yùn)用了預(yù)示這種魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作手法，增加了作品的神秘性和魔幻色彩?！秾檭骸分腥z住在124號(hào)，三個(gè)數(shù)字相加等于七。數(shù)字七在宗教當(dāng)中的含義往往與罪惡相關(guān)。撒旦是地獄的魔王，七名墮落天使都可以被稱為撒旦，每位撒旦代表一種罪，分別是傲慢、貪婪、色欲、暴怒、饕餮、妒忌、懶惰，也就是所謂的七宗罪。因此，在124號(hào)發(fā)生的故事與罪惡相關(guān)?！恶R戲團(tuán)之夜》中的小豬西比爾可以用寫(xiě)在紙牌上的字母，拼出人的命數(shù)和運(yùn)氣。因有預(yù)知能力，小豬西比爾在馬戲團(tuán)頗具權(quán)威，擁有安排馬戲團(tuán)工作人員角色的權(quán)利。美國(guó)記者華爾斯在馬戲團(tuán)的小丑角色，就是小豬西比爾利用預(yù)知能力所定。此外，小說(shuō)女主角飛飛是孤兒，被莉琪帶回妓院并撫養(yǎng)長(zhǎng)大。在此期間，妓院老板納爾遜并沒(méi)有利用飛飛及其翅膀賺錢(qián)。其他人也都對(duì)飛飛照顧有加，每天在妓院開(kāi)門(mén)之前就會(huì)將她帶到閣樓上。而納爾遜死后，妓女們燒毀了妓院。這預(yù)示著飛飛告別穩(wěn)定生活，即將迎來(lái)她的新生活。

（五）荒誕

魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品往往通過(guò)荒誕的人物形象和情節(jié)將魔幻與現(xiàn)實(shí)融為一體，創(chuàng)造出充滿魔幻色彩的虛幻世界?！秾檭骸泛汀恶R戲團(tuán)之夜》兩部作品都運(yùn)用了荒誕這種魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作手法。莫里森通過(guò)荒誕的人物形象和情節(jié)創(chuàng)造出了人鬼交融的世界，給小說(shuō)蒙上了一層神秘的面紗，如《寵兒》中死而復(fù)生和人鬼同住的情節(jié)。塞絲在房門(mén)口的臺(tái)階旁遇到一位自稱寵兒的少女，在同住過(guò)程中，塞絲發(fā)現(xiàn)寵兒疤痕的位置與她殺死女兒的下刀位置相同，而且寵兒知道她們同住前就存在的耳環(huán)，甚至?xí)z自編的催眠曲。最后大家都相信被塞絲殺死的女兒的冤魂附在了寵兒身上，然后回到124號(hào)與塞絲、丹芙和保羅·D同住?？ㄌ卦凇恶R戲團(tuán)之夜》中創(chuàng)造了很多荒誕的人物形象，如長(zhǎng)有翅膀的女主角飛飛、每天只醒來(lái)一會(huì)兒的睡美人、可以被裝在榛果殼里的威榭郡奇觀、臉上長(zhǎng)有蛛絲的蛛絲女、長(zhǎng)著四只眼睛的芬妮、雌雄同體的亞伯特、沒(méi)有嘴的圖桑等，極具荒誕性。