楊碧如

摘要：本文以葛水平原創(chuàng)小說《喊山》為主，以同名電影作品為輔，從地域性特點(diǎn)出發(fā)分析小說與電影的異同。其中緊抓小說的地域性與主題在電影中的具體反映，從環(huán)境描寫到人物性格刻畫，再到主要矛盾的相互碰撞，在情節(jié)發(fā)展的由淺及深中體現(xiàn)小說與電影的優(yōu)劣，突出共同的主題。

關(guān)鍵詞：《喊山》小說與電影 地域性特征 主題表現(xiàn)

葛水平的中篇小說《喊山》初版于《人民文學(xué)》2004年第11期，并獲得第四屆魯迅文學(xué)獎。小說以“喊山”這種具有地域性的風(fēng)俗習(xí)慣為主題，在這種獨(dú)特的生活方式下去尋找生活的倫理，發(fā)現(xiàn)人心的柔善和悲涼。岳雯評論葛水平找到了精神性的另外一種來源，即在注重太行山脈堅(jiān)硬的土地性格的同時(shí)，也要注重民間精神性的展示。這兩種特征的融合不僅在文學(xué)作品中有所體現(xiàn)，在同名電影《喊山》中也被呈現(xiàn)得淋漓盡致。作家將“喊山”這種人際交流和排遣寂寞的風(fēng)俗作為題目，就是對鄉(xiāng)村生活的一種最為生動鮮活的注解，它不僅是生活的希望，也是一種生命的象征。

一、小說與電影相同的表現(xiàn)

首先，兩者都是在相同的背景下進(jìn)行刻畫的。背景環(huán)境在小說《喊山》與同名電影中的刻畫主要分為三個部分：一是太行山大峽谷這個大的自然環(huán)境，二是臘宏在岸山坪看上的“房子”以及與啞巴的生活環(huán)境，三是以岸山坪為小視角所反映的鄉(xiāng)村生活習(xí)慣和“規(guī)矩”。

（一）太行山大峽谷的自然環(huán)境刻畫

影片和小說的開頭與結(jié)尾都以俯視的角度描寫整個大峽谷的樣貌特征，不僅起到了首尾呼應(yīng)的效果，更將整個故事情節(jié)以一種看似簡單卻深刻的方式容括在岸山坪，使其地域性更加明顯?！疤写髰{谷走到這里開始瘦了，瘦得只剩下一道細(xì)細(xì)的梁。”這是作家在小說開頭的第一句，在同名電影中盡管最先呈現(xiàn)的不是大峽谷的樣貌，卻在啞巴紅霞的不幸遭遇后緊接著從岸山坪的俯視角度轉(zhuǎn)到整個大峽谷的樣貌：最引人注意的就是那一條條稀稀疏疏、彎彎曲曲、上上下下的“赤條條的青石頭兒”，云絲雖不見得，卻感受到了陽光沼澤的美妙。作家將一座座凸起的山峰加上一條條裸露又刺眼的“細(xì)細(xì)的梁”比作瘦得掛出肋骨的“抽干了力氣的騾子”，確實(shí)栩栩如生。這些作家筆下的大峽谷的特征在影片中得到了很好的展現(xiàn)，從而奠定了整部作品獨(dú)特的太行山地域性基調(diào)。

葛水平在小說結(jié)尾并沒有像開篇那樣用相同的描寫手法細(xì)致卻粗略地概括整個大峽谷，而是通過季節(jié)變化對故事發(fā)展到結(jié)束的深秋和秋雨進(jìn)行了描寫，并且還是通過啞巴紅霞的視角：從“秋天的尾聲是悄無聲息的”到“山頭上的陽光由赤紅褪成了淡黃”再到“之后山峰涌動涼意漸生”，最后以“紅霞看到屋子外的陽光是金色的”結(jié)束整個故事。在影片中季節(jié)的腳步似乎表現(xiàn)得沒有作家筆下那樣細(xì)膩，而是通過在與影片開頭俯視大峽谷相同的容貌下，由陽光顏色的“赤紅褪成淡黃”而結(jié)尾，最后朦朧暗淡的大峽谷也為整部作品畫上圓滿的句號。

葛水平作為一名鄉(xiāng)土風(fēng)俗作家，描寫出具有風(fēng)俗特征的作品是她的本能，而獨(dú)一無二的風(fēng)俗特征只有在狹小的地域范圍內(nèi)才有更深刻的意義。這種狹小又獨(dú)特的地域性區(qū)域除了體現(xiàn)在與眾不同的生活習(xí)慣中，更直接的因素就是生活環(huán)境，也就是獨(dú)特的自然環(huán)境。小說和電影都以大峽谷的自然環(huán)境首尾呼應(yīng)，為“喊山”這種特殊的風(fēng)俗習(xí)慣奠定了堅(jiān)實(shí)的自然基礎(chǔ)，起到了突出主題的作用。

（二）臘宏在岸山坪看上的“房子”以及與啞巴的生活環(huán)境

小說里對“山上的空房子”是這樣描述的：“岸山坪的空房子多，主要是山上的人遷走后留下來的。”這間被臘宏看上的“空房子”原本是韓沖喂驢的地方，可見這所房子其實(shí)只能算得上是個落腳之地，條件極其簡陋。相比小說，影片中臘宏房子的環(huán)境更加立體全面：門框破舊，旁邊用黃泥土砌成，其破舊程度已經(jīng)從坑坑洼洼的黃墻表面展示得淋漓盡致。盡管屋內(nèi)的具體家具擺設(shè)看得并不清楚，但從門口并不多的細(xì)柴中得知其生活狀況十分窘迫。然后鏡頭轉(zhuǎn)到門前：門前全部由參差不齊的天然石頭壘成——壘成桌子、凳子，以及作為隔成各自一家的“分界線”。在這“分界線”上的破缸、細(xì)枝與背后土灰色的大峽谷融為一景，靠右邊的一枝不粗不細(xì)的樹干和木質(zhì)的推車體現(xiàn)出啞巴的生活艱辛，但干凈不邋遢，這也為之后韓沖送啞巴養(yǎng)蠶所說的“啞巴，你愛干凈”埋下了伏筆。

臘宏與啞巴的生活環(huán)境十分破舊，由于臘宏的好吃懶做，他們的生活也過得非常勉強(qiáng)。小說里描繪臘宏的懶惰和啞巴的“聰明”：“臘宏人懶，腿腳也不勤快。”葛水平將兩人的特點(diǎn)同時(shí)進(jìn)行描寫，在一定程度上想通過對比更加形象地刻畫啞巴這個形象。小說里對屋內(nèi)的描寫僅有一處：“籮筐下有細(xì)小的絲線拉拽著一條一條的小蟲?！边@是在臘宏死后才對他們居住的房內(nèi)輕描淡寫，可見啞巴的家庭地位非常卑微，這也為后面的篇幅中對啞巴的悲慘遭遇做了鋪墊。而影片在開頭就赤裸裸地向觀眾展現(xiàn)了啞巴痛苦的生活，無論是破爛的衣服中包裹著的嬌小身軀麻木地敲打著已經(jīng)干了的米團(tuán)子卻為填飽家人的肚子，還是痛苦承受臘宏的暴力欺辱，都把啞巴的形象深深地刻到了觀眾的心里。不論是作家葛水平還是導(dǎo)演楊子，都抓住主人公啞巴的生活環(huán)境，從而使故事情節(jié)更加完整又不缺豐腴。

（三）以岸山坪為小視角所反映的鄉(xiāng)村生活習(xí)慣和“規(guī)矩”

作品中一段重要的情節(jié)就是臘宏的死。外來戶臘宏帶著妻子兒女來到岸山坪，韓沖好心將喂驢的房子讓給他們住，然而，韓沖的這些善舉為他以后的遭遇埋下了伏筆。臘宏因?yàn)檎`踩了韓沖埋在地里用來炸獾子的雷管而死亡，這一場意外給原本平靜的農(nóng)村生活制造了許多無法想象的麻煩，這些“麻煩事”也將太行大峽谷地域，甚至是整個農(nóng)村生活獨(dú)一無二的特點(diǎn)暴露無遺。在《喊山》中主要體現(xiàn)在“哭喪”和“賠錢”兩個方面。

第一，“哭喪”。臘宏死后，最緊迫的就是讓他人土為安——辦喪事。在村干部的主持下，韓沖的父親不得不將女兒為自己準(zhǔn)備的棺材裝殮臘宏，然而當(dāng)眾人抬著棺材走的時(shí)候，繩子卻突然斷了。在農(nóng)村，按鄉(xiāng)俗解釋就是因?yàn)闆]有人為死去的人哭才使其不愿意入土，這時(shí)韓沖只能找琴花幫忙哭喪，這個片段在小說里描述得較為仔細(xì)：“哭婦不是想找就能找得到，往常有人不在了，論輩分往下排，哭的人不能比死的人輩分大?，F(xiàn)在是哭一個外來的討吃，算啥？女人們就不想來，韓沖一看只好一溜兒小跑到了甲寨上找琴花?！笨迒适侵挥性谵r(nóng)村才會出現(xiàn)并且廣為延續(xù)的一種風(fēng)俗，不論是出現(xiàn)在小說里的詳寫還是影片中的一筆帶過，都體現(xiàn)出了這種獨(dú)特的地域性特征。

第二，“賠錢”。在為臘宏辦完喪事后，村干部決定接下來就趕緊解決啞巴三人的生活問題，這里提到了韓沖是岸山坪第二個惹出命案的人，而第一個就是韓沖的爹。之所以提到已經(jīng)過去了兩年的命案，就是為了引出所謂最古老的村規(guī)：以村長為代表的村干部就是村民們心中的權(quán)威，當(dāng)然，早已六神無主的韓沖也用同樣的辦法解決自己遇到的這個命案。這種村規(guī)其實(shí)也是一種民俗的體現(xiàn)，在早期電影《被告山扛爺》中也有類似的情節(jié)：山扛爺在村里有著極高的權(quán)威，所以一直用傳統(tǒng)的方法解決糾紛，當(dāng)檢察院的同志讓他明白家長制的這種作風(fēng)與現(xiàn)行法律相違背時(shí)，他自己欣然接受了法律的制裁。在該影片結(jié)束時(shí)，山扛爺被警察帶走的那一瞬間讓村民以及觀眾都陷入了深深的思考中。小說《喊山》這樣解釋這種現(xiàn)象：“人死如燈滅，活著的大小人兒以后日子長著呢，出倆錢買個陽關(guān)道。”這種以情為重的規(guī)矩看似明智，卻恰恰與以理為重的法律背道而馳，葛水平通過一個民俗所反映的這個深刻的問題在一定程度上提高了整部作品所蘊(yùn)含的意義。

其次，兩者突出刻畫的矛盾相同。從各個人物看整部作品的矛盾沖突可以分為四種：韓沖與琴花、韓沖與臘宏、韓沖與啞巴紅霞、韓沖與大。其中對韓沖與琴花、韓沖與啞巴紅霞這兩種矛盾是詳細(xì)描寫，對剩下兩種則是為了情節(jié)的發(fā)展而略寫，或者僅是為了突出主要人物的某些特征，所以可以將整部作品的矛盾沖突按詳略分為兩大部分。

1.詳寫的矛盾沖突——韓沖與琴花、韓沖與啞巴紅霞

韓沖與琴花：在小說和影片中，韓沖與琴花的事件貫穿始終，琴花不是女主人公卻勝似女主人公。整部作品將韓沖與琴花的情人關(guān)系作為兩者所有接觸的大背景，不論是韓沖向琴花要雷管，琴花向韓沖要獾肉或者粉漿，還是后面韓沖在無奈下請求琴花當(dāng)哭婦甚至向她借錢賠償啞巴一家，都是在暗示他們兩者的關(guān)系不一般卻不能明說。但是琴花為了兒子的婚禮竟然為一個素不相識的人哭喪，并乘機(jī)勒索自己的情人，加上后面因?yàn)榻桢X而與韓沖發(fā)生的一系列鬧劇，又從側(cè)面反映出這種“情人關(guān)系”只是靠金錢維持，這似乎是現(xiàn)代社會的生存法則，卻也在大山里如法炮制，為讀者提供了一個值得進(jìn)一步思考的命題。

韓沖與啞巴紅霞：在臘宏活著的時(shí)候，韓沖與啞巴的唯一一次照面是在韓沖將兩張粉漿餅子夾到大的碗里，啞巴出來表達(dá)感謝;在臘宏死后，韓沖為了補(bǔ)償啞巴一家，經(jīng)歷了從不愿意照料到心甘情愿，再到想讓啞巴成為最幸福的女人這一系列變化。韓沖與啞巴相互熱愛的關(guān)系同韓沖與琴花之前的情人關(guān)系形成了鮮明的對比，韓沖同樣是真心真意，卻換來不同的回報(bào)——琴花的自私與啞巴的無私。這里外來戶的啞巴無論是在小說里堅(jiān)持不要韓沖的賠償和認(rèn)真養(yǎng)蠶，還是在電影里一心為韓沖準(zhǔn)備飯菜和最后甘愿自己替罪入獄都更加符合大山里的風(fēng)俗民情，使讀者對啞巴不禁產(chǎn)生一份同情和心疼的情感，對啞巴的“喊山”行為也產(chǎn)生了更多共鳴，為主題做了情緒鋪墊。

2.略寫的矛盾沖突——韓沖與臘宏、韓沖與大

韓沖與臘宏：韓沖與臘宏之間的接觸僅限這三件事：臘宏找的房子是韓沖騰出來讓他們住的;臘宏在打啞巴的時(shí)候韓沖曾沖進(jìn)去試圖插手，最后被臘宏黑著臉嚷走了;最后一件事就是韓沖用來炸獾的雷管炸死了臘宏。不論是在小說還是影片中，韓沖與臘宏的交集只占了八分之一，雖不重要，卻將事件交代完整，自然引出下文。

韓沖與大：大是臘宏的女兒，韓沖與大的關(guān)系可以說從始至終都很和諧，從最開始心疼大一個小孩子吃得不好而夾了兩張粉漿餅子給她到供她讀書，讓老師給她取了“小書”這個好聽的名字，不僅看出韓沖有責(zé)任心，更反映了大山里村民的淳樸。

整部作品中當(dāng)然還有很多人物矛盾，這些對矛盾沖突的刻畫，不論是詳是略，都是為了進(jìn)一步刻畫主人公形象，從而深刻勾勒出具有鮮明地域性色彩的太行山大峽谷的民俗生活，這些矛盾沖突在小說和影片中都得到了完美的詮釋。

二、小說與電影不同的表現(xiàn)

（一）人物性格的強(qiáng)弱程度

愛情是人類生活中最永恒的話題。從古至今，歌頌愛情抑或渴望愛情的文字比比皆是，在有很多精神訴求的整個大環(huán)境中，愛情所特有的男女關(guān)系很自然地衍生出許多別的關(guān)系，如朋友關(guān)系、情人關(guān)系、同事關(guān)系等。但在葛水平的小說世界中，最要緊的關(guān)系往往只有擁有愛情的男女關(guān)系。當(dāng)別的關(guān)系都不存在或者消失的時(shí)候，唯有男女關(guān)系是必須存在的。在這個最基本的關(guān)系當(dāng)中，暴露出的恰恰也是最真實(shí)的人性。人性的善惡、環(huán)境的文明抑或野蠻都會在男女關(guān)系中赤裸裸地表達(dá)出來。在《喊山》中能稱得上“男女關(guān)系”的莫過于韓沖與啞巴紅霞，而在小說和影片中所表達(dá)的兩個主人公性格的強(qiáng)弱程度也有所不同：韓沖的性格在影片中更鮮活;啞巴紅霞不論在小說還是影片中都惹人憐愛，但側(cè)重點(diǎn)不同，產(chǎn)生了不同的情感效果。

整部作品開篇就是韓沖與琴花的“喊山”情節(jié)，小說中側(cè)重韓沖的心理描寫來表達(dá)韓沖內(nèi)心的歡快：“韓沖聽得對面有笑聲浪過來，心里就有了一陣緊一陣的高興。哼著秧歌調(diào)……”后面也常常用“韓沖想”來對其內(nèi)心進(jìn)行刻畫。相反，在影片中，不論是開頭與琴花“喊山”激動得抓耳撓腮，活蹦亂跳，還是為了保護(hù)啞巴不惜和村民打架斗毆，這一系列的動作使韓沖這個人物性格更加鮮活，他的男人味和愛憎分明的性格特征也更加強(qiáng)烈。

在刻畫啞巴的性格特征中，小說與影視的不同有兩點(diǎn)：小說另外描寫了啞巴對韓沖的愛，而影視則是隱隱約約，模模糊糊;影視的結(jié)局是通過啞巴替韓沖頂罪來詮釋他們之間的愛情，而小說則是啞巴在韓沖的鼓勵下開口說話，并等他回來。盡管小說和影視有著些許不同，但啞巴身處險(xiǎn)境卻不放棄生存以及敢愛敢恨的性格特征也得到了最完美的刻畫。

（二）情節(jié)發(fā)展的激烈程度

葛水平在憂憤中懷著巨大的悲憫，她除了對男女關(guān)系進(jìn)行深刻描寫，還通過切合主題的“喊山”這一傳統(tǒng)鄉(xiāng)俗對大山里的生死情義進(jìn)行了描寫。在《喊山》中，情節(jié)發(fā)展的高潮無非是開篇不久后臘宏的死，以及東窗事發(fā)后韓沖被捕。小說和影視對“臘宏的死”這個事件的處理方式還是大同小異的，只是影片明顯地通過啞巴的反應(yīng)展現(xiàn)出了她對臘宏的恐懼，而小說則是直接開始解決賠償問題，忽略了臘宏與啞巴紅霞的這一層關(guān)系。第二個高潮部分，也是作品的結(jié)尾——“韓沖被捕”。警察在走訪偵查臘宏殺死大的親娘這件案子時(shí)，誤打誤撞捕獲了無意中炸死臘宏的“殺人犯”韓沖，因?yàn)樗麄儧]有報(bào)案，所以要將韓沖帶走。小說是通過讓啞巴紅霞開口說話“不要”來表達(dá)他們之間深厚的感情，而影片則是通過啞巴紅霞的自導(dǎo)自演——自己才是真正的兇手來為韓沖頂罪，同時(shí)也將兩個人之間的愛情推向了最高處。

三、對比小說與電影的優(yōu)劣

（一）主題表現(xiàn)的能力

我們在葛水平的所有創(chuàng)作里，感受到了她在枯燥的大自然環(huán)境中，在并不怎么可觀的物質(zhì)條件下，對平凡人的深度挖掘。太行山大峽谷在這里不僅是一個地理概念還是一個自然環(huán)境，同時(shí)，對于葛水平來說它更是一個孕育人物靈魂的神圣地。因此，葛水平筆下的世界，與其說是平淡的生活環(huán)境，毋寧說是獨(dú)特的精神世界。

《喊山》中，葛水平刻畫了琴花和啞巴紅霞這兩個似乎是趨于兩極的人物，她們的命運(yùn)卻都具有悲劇性色彩，一個是由極端自私、無情寡義帶來的利益性結(jié)局，一個是由善良豁達(dá)、懂得感恩而帶來無奈結(jié)局。啞巴紅霞的“喊山”行為在無形中牽掛著整部作品的主題：無言的吶喊最震撼，無聲的告白最動人。通俗點(diǎn)來說，整部作品的主題就是兩點(diǎn)：一是“喊山”這個小行為所包含的大的地域性特征，二是愛情的永恒魅力。

1.“喊山”所特有的地域性特征

喊山是什么意思？是在那個“通訊基本靠吼”的年代，山區(qū)中的居民在山中利用山體的籠音效果交流的方式，就像南方對山歌一樣，目的主要有兩點(diǎn)：為自己壯膽，進(jìn)行遠(yuǎn)距離交流。其實(shí)這種生活方式在晉東南地區(qū)的農(nóng)村生活中依然存在，雖然如今農(nóng)村交通便利，但這種習(xí)俗并沒有改變多少。我一直生活在農(nóng)村，每每回家找母親只要在街上響亮地喊一聲“媽”，然后聽著哪里有附和聲，就能知道母親在哪家串門。現(xiàn)在回憶起來，跟“喊山”的效果一樣。無論是小說還是電影，“喊山”的片段總是能起到關(guān)鍵作用，它就像連接整個故事的鎖鏈，將這種淳樸的民俗自然地滲透進(jìn)讀者或觀眾的內(nèi)心世界。

2.愛情的永恒魅力

小說中，在啞巴紅霞覺得自己對韓沖有愛慕之意后，啞巴聽到有人喊山，自己也想喊了，正是愛情的力量讓一直以來備受壓迫的紅霞力求掙脫束縛，追求自由，作品中用大量篇幅描寫啞巴紅霞喊山的場景，細(xì)膩不拖沓，震撼人心。影片似乎對這一場景只是簡單和盡力還原小說中的刻畫，而對相同主題的凸顯用了另一種方法——營造美和愛情的環(huán)境。楊子在采訪中曾說過“不要臟兮兮的感覺，我要的是美，要把每幅畫面當(dāng)成一幅油畫”。這兩種看似不同的主題卻是“喊山”這個民俗背后所包括的珍貴的農(nóng)村愛情故事，只是由于影視作品更需要沖擊力所以相對側(cè)重愛情故事的刻畫，而文字則更注重讀者平靜的情緒起伏，所以葛水平只是將兩者平衡結(jié)合，在引發(fā)深思的同時(shí)也不缺乏深度。

（二）人物形象的塑造

小說與影視作品以相同的背景環(huán)境為前提，卻以截然不同的結(jié)局收尾，來勾勒韓沖與啞巴紅霞的愛情傳奇，從而達(dá)到人物形象的完美展現(xiàn)。

1.從小說結(jié)局看韓沖與紅霞

小說中，韓沖在住進(jìn)監(jiān)獄后告訴他爹讓他回去安頓啞巴，啞巴得知這句話后的描寫如下：“月光下，啞巴的嘴唇翕動著，她感到一種前所未有的東西撞擊著她的喉嚨?！笨梢娝龑⑴c韓沖之間的感情看得如此之重，故事也就此畫上了句號。葛水平選擇讓啞巴開口卻無能為力，只能在等待中完成其愛情使命的結(jié)局，將韓沖與紅霞之間的熱情卻羞澀、低調(diào)卻堅(jiān)守的特點(diǎn)展露無遺。作家筆下的愛情雖不張揚(yáng)，卻沉悶至心底，深深撥動著讀者的心。

2.從電影結(jié)局看韓沖與紅霞

在影片結(jié)尾的部分，啞巴紅霞為了讓韓沖免受牢獄之災(zāi)，自己向警察“自首”，并寫下自己的“犯罪過程”。韓沖因?yàn)楹艉岸粏〉暮韲?，因?yàn)榕鲎捕咱劦碾p腿，又何曾低于啞巴對他的熱愛呢？盡管影片沒有讓啞巴紅霞開口，但她的行為卻勝過于讓她開口說話。導(dǎo)演楊子所呈現(xiàn)的農(nóng)村圖景并不是重復(fù)往常的臟亂差，而是用一種干凈唯美的方式描繪了一個動人的愛情故事，或許這就是無言的愛吧。在觀看電影的過程中，多次為韓沖與紅霞之間平凡卻偉大的愛情落淚，這讓我想到之前觀看《霸王別姬》時(shí)對情感與人性的感觸。從古至今，偉人的愛情故事一直名垂青史，比如唐明皇與楊貴妃、孫中山與宋慶齡、魯迅與許廣平等，我們往往忽略身邊默默卻始終堅(jiān)持的愛情故事，比如父母細(xì)水長流的愛情。這種關(guān)于隋感的沖擊是電影的強(qiáng)項(xiàng)，也確實(shí)成了電影的優(yōu)點(diǎn)。楊子鏡頭下的愛情雖然沖動，卻準(zhǔn)確沖擊著觀眾的內(nèi)心。

由于小說與影視所要營造的方向不同，出現(xiàn)不同的結(jié)局也是情理之中，而兩個不同的結(jié)局也使“啞巴紅霞”這個人物形象更加豐滿：小說中的紅霞雖然身著素藍(lán)衣，看起來干凈平展、規(guī)規(guī)矩矩，內(nèi)心卻在受到愛情滋潤后激昂火熱，更適合文字所呼應(yīng)的地域性特征;影片中所刻畫的紅霞與兩個男人之間的愛恨情仇，包括她與韓沖的矛盾沖突到最后的爆發(fā)，只是一個完整的戲劇工作而已，導(dǎo)演楊子緊扣了戲劇元素，也將小說的主旨融合其中，使這一形象更深人人心。

電影《喊山》被視為對文學(xué)藍(lán)本的突破性改編，不論是對“喊山”這一傳統(tǒng)風(fēng)俗的繼承到延伸，還是對農(nóng)村愛情故事的刻畫都是對小說的進(jìn)一步發(fā)展。山里人的“喊”和現(xiàn)代人的冷漠形成鮮明的對比，婚喪嫁娶也很好地還原了人性的善惡。葛水平以太行山大峽谷這一不算大的地域?yàn)楸尘?，卻創(chuàng)造了人類深廣的精神世界，確實(shí)值得我們深思。