斯人

經(jīng)典回目選讀：

第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生

第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神

第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧

第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪

第六回 觀音赴會(huì)問原因 小圣施威降大圣

第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿

第十四回 心猿歸正 六賊無(wú)蹤

第十七回 孫行者大鬧黑風(fēng)山 觀世音收伏熊羆怪

第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔

第二十一回 護(hù)法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔

第二十四回 萬(wàn)壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參

第二十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧 孫行者大鬧五莊觀

第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹

第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王

第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔

第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿

第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪

第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰那騙寶貝

第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔

第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明

第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒

第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空

第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒

第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩

第四十五回 三清觀大圣留名 車遲國(guó)猴王顯法

第四十六回 外道弄強(qiáng)欺正法 心猿顯圣滅諸邪

第五十一回 心猿空用千般計(jì) 水火無(wú)功難煉魔

第五十二回 悟空大鬧金兜洞 如來暗示主人公

第五十四回 法性西來逢女國(guó) 心猿定計(jì)脫煙花

第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿

第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文

第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇

第六十回 牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵 孫行者二調(diào)芭蕉扇

第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調(diào)芭蕉扇

第六十八回 朱紫國(guó)唐僧論前世 孫行者施為三折肱

第七十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計(jì)盜紫金鈴

第七十一回 行者假名降怪犼 觀音現(xiàn)象伏妖王

第七十四回 長(zhǎng)庚傳報(bào)魔頭狠 行者施為變化能

第七十五回 心猿鉆透陰陽(yáng)竅 魔王還歸大道真

第八十回 姹女育陽(yáng)求配偶 心猿護(hù)主識(shí)妖邪

第八十一回 鎮(zhèn)海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師

第八十三回 心猿識(shí)得丹頭 姹女還歸本性

第八十五回 心猿妒木母 魔主計(jì)吞禪

第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大圣勸善施霖

第八十八回 禪到玉華施法會(huì) 心猿木母授門人

第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如

第一百回 徑回東土 五圣成真

經(jīng)典章節(jié)選讀：

第四十二回？《大圣殷勤拜南海？觀音慈善縛紅孩》（節(jié)選）

菩薩教：“拿上瓶來。”這行者即去拿瓶，唉！莫想拿得他動(dòng)。好便似蜻蜓撼石柱，怎生搖得半分毫？行者上前跪下道：“菩薩，弟子拿不動(dòng)。”菩薩道：“你這猴頭，只會(huì)說嘴，瓶?jī)耗阋材貌粍?dòng)，怎么去降妖縛怪？”行者道：“不瞞菩薩說，平日拿得動(dòng)，今日拿不動(dòng)。想是吃了妖精虧，筋力弱了?！逼兴_道：“常時(shí)是個(gè)空瓶，如今是凈瓶拋下海去，這一時(shí)間，轉(zhuǎn)過了三江五湖，八海四瀆，溪源潭洞之間，共借了一海水在里面。你那里有架海的斤量？此所以拿不動(dòng)也。”行者合掌道：“是弟子不知?！?/p>

那菩薩走上前，將右手輕輕地提起凈瓶，托在左手掌上。只見那龜點(diǎn)點(diǎn)頭，鉆下水去了。行者道：“原來是個(gè)養(yǎng)家看瓶的夯貨！”菩薩坐定道：“悟空，我這瓶中甘露水漿，比那龍王的私雨不同，能滅那妖精的三昧火。待要與你拿了去，你卻拿不動(dòng)；待要著善財(cái)龍女與你同去，你卻又不是好心，專一只會(huì)騙人。你見我這龍女貌美，凈瓶又是個(gè)寶物，你假若騙了去，卻哪有工夫又來尋你？你須是留些甚么東西作當(dāng)?！毙姓叩溃骸翱蓱z！菩薩這等多心，我弟子自秉沙門，一向不干那樣事了。你教我留些當(dāng)頭，卻將何物？我身上這件綿布直裰，還是你老人家賜的。這條虎皮裙子，能值幾個(gè)銅錢？這根鐵棒，早晚卻要護(hù)身。但只是頭上這個(gè)箍?jī)海莻€(gè)金的。卻又被你弄了個(gè)方法兒長(zhǎng)在我頭上，取不下來。你今要當(dāng)頭，情愿將此為當(dāng)，你念個(gè)松箍?jī)褐?，將此除去罷，不然，將何物為當(dāng)？”菩薩道：“你好自在??！我也不要你的衣服、鐵棒、金箍，只將你那腦后救命的毫毛拔一根與我作當(dāng)罷。”行者道：“這毫毛，也是你老人家與我的。但恐拔下一根，就拆破群了，又不能救我性命?！逼兴_罵道：“你這猴子！你便一毛也不拔，教我這善財(cái)也難舍?！毙姓咝Φ溃骸捌兴_，你卻也多疑。正是不看僧面看佛面，千萬(wàn)救我?guī)煾敢浑y罷！”那菩薩逍遙欣喜下蓮臺(tái)，云步香飄上石崖。只為圣僧遭障害，要降妖怪救回來。

“西游”故事，老少婦孺耳熟能詳，《西游記》原著，卻實(shí)在難讀。

長(zhǎng)篇的文言語(yǔ)言，神魔難辨的背景設(shè)置，儒、道、法混雜的文化背景，都是閱讀的障礙，讓人覺得高深，足以敬畏，不敢輕涉。久而久之，我們也就自然選擇較為容易“入戲”的“西游”電視劇、電影，而拋棄原著了。

魯迅《中國(guó)小說史略》中論《西游》：“評(píng)議此書者……或云勸學(xué)，或云談禪，或云講道，皆闡明理法，文詞甚繁。然作者雖儒生，此書則實(shí)出于游戲，亦非語(yǔ)道……”胡適先生也認(rèn)為：“《西游記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說、神話小說；他并沒有什么微妙的意思，他至多不過有一點(diǎn)愛罵人的玩世主義。這點(diǎn)玩世主義也是很明白的；他并不隱藏，我們也不用深求?！眱晌幌壬脑捀嬖V我們，完全可以用一種輕松、游戲甚至玩味的心態(tài)去讀這本宏大的經(jīng)典。

但是，到底怎么讀，才能達(dá)到這種“輕松”的狀態(tài)呢？范多倫在《如何閱讀一本書》中說道：你要讀一本書，先要問這是一本什么樣的書，從而找到讀書的鑰匙。百度百科如此界定：《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說。這個(gè)“章回體”，就是小說的基本體例，“回目”就是一把進(jìn)入經(jīng)典的好鑰匙。

“回目”的來源可以追溯到宋元話本。說書人講故事時(shí)，因?yàn)楣适缕L(zhǎng)，只好逐日分段演講，為了便于說書人講述和聽書人記憶，也為了讓精彩片段更引人注目，就有了長(zhǎng)篇故事中每一段小故事的小標(biāo)題?？梢?，回目既是故事情節(jié)的高度概括，又是精彩片段的突出表達(dá)。把握這把鑰匙，我們可以輕松進(jìn)入文本，覓我所愛，品我所悟，啟我所思。

首先，不妨跳讀回目，尋找我們最喜歡的故事：“悟空拜師”的故事很動(dòng)人，回目是——“悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神”；“大鬧天宮”的場(chǎng)面最痛快，回目是——“亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪”；“三打白骨精”的情節(jié)最曲折，回目是——“尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王”……找到了這些回目，就找到了進(jìn)入那些我們最熱愛的故事的文本路徑。瀏覽那些故事，勾連回憶，印證細(xì)節(jié)，生發(fā)聯(lián)想，不亦快哉！

接著，我們可挑選一個(gè)感興趣的回目片段精讀、玩味。那么，哪些回目可以精讀呢？

那些最經(jīng)典的故事，自然不錯(cuò)：“孫行者大鬧黑風(fēng)山 觀世音收伏熊羆怪”，且看他如何“大鬧”；“豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪”，且看他如何“智降”；“魔王巧算困心猿 大圣騰那騙寶貝”，且看他如何“困”，如何“騙”；“妖魔寶放煙沙火 悟空計(jì)盜紫金鈴”，又看他如何“計(jì)盜”……這些經(jīng)典片段，寫活了一個(gè)神通廣大、聰明機(jī)智的美猴王，讀起來讓人暢心如意，鼓掌叫絕。

但是，孫紹振先生在《經(jīng)典小說解讀》中談到：讀小說，就要讀懂其“矛盾處”。我們要全面而深刻地認(rèn)識(shí)人物，可能恰恰要讀這些與人物本身性格相沖突的情節(jié)：大字不識(shí)的阿長(zhǎng)，為小主人買“三哼經(jīng)”，讓小主人“震悚”，讓讀者感動(dòng)；忍辱求全的林沖，雪夜反上梁山，揭示“官逼民反”的普遍哲理；猥瑣窩囊的范進(jìn)，中舉之后“一腳踹在塘里”，讓人啞然失笑。

讀孫悟空這個(gè)強(qiáng)大而驕傲的人物時(shí)，也可能恰恰是那些他失敗、受傷、受辱的情節(jié)，他隱忍自律、委屈求全的細(xì)節(jié)，更能打動(dòng)我們的心。上文節(jié)選引用的“大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩”一回，就是個(gè)典型的例子：“殷勤”二字被作者寫得出神入化，把個(gè)為了求得菩薩下凡相救師父，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、謹(jǐn)言慎行的大圣刻畫得淋漓盡致，如在眼前。

且看他與菩薩說話時(shí)的形貌：“上前跪下道”“合掌道”“躬身道”“磕頭道”“歡喜道”……這樣的恭敬，這般的禮數(shù)，還是那個(gè)在花果山自封“齊天大圣”、對(duì)著如來叫囂“皇帝輪流坐，明年到我家”的美猴王嗎？

再看他如何說話：“……你教我留些當(dāng)頭，卻將何物？我身上這件綿布直裰，還是你老人家賜的。這條虎皮裙子，能值幾個(gè)銅錢？”“菩薩，你卻也多疑。正是不看僧面看佛面，千萬(wàn)救我?guī)煾敢浑y罷！”此時(shí)的孫大圣，也不過是個(gè)哀哀求助、弱勢(shì)可憐的人??！

再看他如何動(dòng)作：“這行者即去拿瓶，唉！莫想拿得他動(dòng)。好便似蜻蜓撼石柱，怎生搖得半分毫？”“不敢推辭，舍命往上跳”。“莫想”“不敢”，又一個(gè)“不敢”，原來嘴上恭敬了，心里也怯了?！熬次贰?，從“感恩”和“報(bào)恩”開始。有所求，就弱勢(shì)！令人扼腕嘆息，也給讀者啟迪。

三讀回目，不妨使用“串聯(lián)”之法，可同詞檢索，可同類相比，可歸納線索，尋找規(guī)律，發(fā)現(xiàn)作者深意。

如孫悟空之姓名稱號(hào)的發(fā)展變化，就是一條最被人關(guān)注的故事主線。“美猴王”“弼馬溫”“齊天大圣”“孫行者”“斗戰(zhàn)勝佛”，這是我們最熟悉的幾個(gè)稱呼，也反映了孫悟空在花果山出世、大鬧天宮、壓在五行山下、經(jīng)歷九九八十一難保唐僧取經(jīng)，最終修成正果這一過程中，自身由“獸性”到“魔性”，由“魔性”到“人性”，由“人性”到“佛性”的心性發(fā)展歷程。而“心猿”這個(gè)詞的反復(fù)出現(xiàn)，也在不斷提示讀者，孫悟空的每一步發(fā)展歷程，都是和他的心志、心神、心境在磨礪過程中不斷得到歸正、沉淀、提純和升華密切相關(guān)的。

“跳讀”“精讀”“串聯(lián)著讀”……聰明的你，或許還會(huì)有更多有意思的讀法吧！

每一部經(jīng)典的長(zhǎng)篇巨著，都是一個(gè)龐大而恢弘的宇宙，妙讀回目或者目錄，是管窺一斑的巧招，也是得其門而入、登堂而入室的大道。

（斯 人）