余先德 祝簫 許昕元 章寒英

摘 要：從目前方言學(xué)界對(duì)方言區(qū)的劃分來看，赤壁方言屬于贛方言區(qū)，但在幾千年的發(fā)展過程中融合了大量的湘方言和西南官話，形成了獨(dú)具特色的方言體系。赤壁方言與赤壁的傳統(tǒng)文化都具有悠久的歷史，赤壁方言中保留了古字音、古詞匯以及古形式，蘊(yùn)含著豐富的古代文化。在推廣普通話的大環(huán)境下，赤壁方言更需要保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：赤壁；方言；古字音；古詞匯

作者簡介：余先德，赤壁市實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師；祝簫，赤壁市余家橋?qū)W校教師；許昕元，赤壁市實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師；章寒英，赤壁市實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師。（湖北 赤壁 437300）

基金項(xiàng)目：本文系湖北省教育科學(xué)規(guī)劃2016年度專項(xiàng)資助重點(diǎn)課題“中學(xué)生友善教育研究”（鄂教科研[2016]6號(hào)，課題編號(hào)：2016ZA034）的研究成果。

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2019）04-0026-03

赤壁有著1700多年的歷史悠久，古稱蒲圻，三國東吳設(shè)置蒲圻縣，因湖多盛產(chǎn)蒲草（古時(shí)編織蒲團(tuán)的材料）形成集市而得名。1998年6月更名為赤壁市。赤壁是著名的古戰(zhàn)場，歷史上的赤壁之戰(zhàn)遺址就在該市。

赤壁方言是赤壁地方特色文化的標(biāo)志，是歷經(jīng)幾千年歷史流傳下來的優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著普通話的推廣，現(xiàn)實(shí)生活中，很多人因?yàn)榉窖浴疤痢?，影響普通話的學(xué)習(xí)，不利于溝通交流，只選擇學(xué)習(xí)普通話，不再學(xué)習(xí)赤壁方言。赤壁方言被人為地拋棄了，很多土生土長的赤壁人都拒絕學(xué)習(xí)赤壁方言。雖然現(xiàn)在很多人認(rèn)識(shí)到方言的重要性，許多專家學(xué)者也都在研究方言，但這樣的研究無濟(jì)于事。方言不同于那些有實(shí)物可考的歷史，也不同于普通話有很多書本記載，大多數(shù)都是通過當(dāng)?shù)厝丝诙鄠鞯慕膛c學(xué)代代相傳的。

為了保護(hù)、傳承赤壁方言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，挖掘赤壁方言的文化價(jià)值，教師組織學(xué)生開展“探尋赤壁方言中的古文化”主題實(shí)踐活動(dòng)。

本次活動(dòng)目的主要包括四個(gè)方面：①通過“探尋赤壁方言中的古文化”主題實(shí)踐，了解赤壁方言中蘊(yùn)含的古代文化。②認(rèn)識(shí)赤壁方言的發(fā)展歷史，了解方言承載的古老歷史文化。③正確處理普通話與方言的關(guān)系，在推廣普通話的大環(huán)境下明確了解、傳承赤壁方言的必要性。④增加學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)方言的認(rèn)同感，通過方言了解自己的家鄉(xiāng)，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的感情，樹立建設(shè)家鄉(xiāng)的理想與目標(biāo)。

本次活動(dòng)開展的方法主要包括兩種：一是文獻(xiàn)研究法，要求學(xué)生上網(wǎng)檢索和圖書館查閱赤壁方言相關(guān)文獻(xiàn)與資料；二是調(diào)查法，實(shí)地與相關(guān)人員談話，有目的、有計(jì)劃地獲取赤壁方言相關(guān)資料。

一、“探尋赤壁方言中的古文化”活動(dòng)過程

1. 選擇課題。在語文老師的指導(dǎo)下，通過多次的提議、交流與討論，確定課題為“研究赤壁方言的文化價(jià)值”，希望通過此次主題研究活動(dòng)，讓學(xué)生深入了解家鄉(xiāng)的方言，挖掘家鄉(xiāng)方言的價(jià)值，證明在推廣普通話的大背景下，家鄉(xiāng)的方言也需要保護(hù)與傳承。

2. 制定方案。課題組確定了“研究赤壁方言的文化價(jià)值”的研究課題后，討論決定采用以文獻(xiàn)研究法和實(shí)地調(diào)查法為主的研究方法，分工合作探究。要求學(xué)生利用課余時(shí)間，分工搜集材料，再利用周末時(shí)間一起去實(shí)地采訪赤壁鎮(zhèn)、神山、羊樓洞、趙李橋、蒲圻等地講方言的人，獲取第一手材料，然后向研究赤壁方言的文史專家請(qǐng)教。

3. 確定框架。在初步搜集材料的過程中，猜想得到證實(shí)，大量的文獻(xiàn)材料都表明赤壁方言中蘊(yùn)含了許多的古代漢語、古代歷史等多方面的文化內(nèi)涵，赤壁方言值得去學(xué)習(xí)與研究。

按方言學(xué)界目前的方言區(qū)劃分來看，赤壁方言隸屬于贛方言。赤壁方言保存了許多贛語色彩，但在幾千年的發(fā)展過程中又大量融合了湘方言和西南官話，形成獨(dú)具特色的方言體系。赤壁方言的難懂系數(shù)在湖北方言中排名第三。赤壁市地處湖北省東南地區(qū)，長期遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，且無天災(zāi)，以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作為主，居民長期相對(duì)穩(wěn)定，再加上安土重遷的意識(shí)強(qiáng)烈，離鄉(xiāng)背井的機(jī)會(huì)少，因而方言中至今還殘存不少古音、古詞語和古形式。

在實(shí)地調(diào)查的過程中，研究發(fā)現(xiàn)赤壁方言中有兩個(gè)特點(diǎn)。一個(gè)是“女性稱呼男性化”。普通話的語言體系中，非常嚴(yán)格地區(qū)分了對(duì)不同親屬的稱呼，可以直接從稱呼中判斷屬關(guān)系和被稱呼人的性別。但在赤壁方言中，可以稱呼“姐姐”為“哥哥”，沒有“小姨”“姑媽”等稱呼，并且爸爸媽媽的表兄弟姐妹也不分性別全部統(tǒng)稱為“表叔”“舅舅”。另外一個(gè)有趣的現(xiàn)象就是赤壁方言中稱爸爸為“爺（yá）”，但當(dāng)一個(gè)人喊“二爺（yá）”的時(shí)候，卻無法直接判斷出他是在喊他的爸爸還是叔叔。

綜上所述，最終確定課題研究的主要框架為：對(duì)比普通話，從古字音、古字形和特殊的古代稱呼方式三個(gè)方面探尋赤壁方言中的古文化。

4. 整理資料。采用小組合作搜集材料，并有針對(duì)性地對(duì)相關(guān)材料進(jìn)行歸類整理。

赤壁方言中大量保留了古代漢語的字音。如常用的動(dòng)詞“斫”，清代段玉裁的《說文解字注》中：“斫：擊也。擊者，攴（pū）也（攴是擊打的意思）。凡斫木，斫地，斫人皆曰斫矣。從斤。石聲。之若切。古音在五部?！表绞切温曌?，斤為形，石為聲，從斤表示與刀斧有關(guān)。本意是砍削。赤壁方言中常用的詞組就有斫柴，即砍柴的意思?！墩f文解字注》中有“斫人”一詞，是砍人的意思，赤壁方言中也經(jīng)常有句狠話是“我一巴掌斫死你”，也是沿用這個(gè)說法。

還有個(gè)典型的字即“晏”，在《說文解字注》里是這樣解釋的：“晏，天清也。古晏安通用?！皬娜?，安聲。烏諫切。十四部?！标套质切温曌帧娜?，從安，安亦聲?！薄鞍病币鉃椤昂笤骸薄昂髮m”。安本意是嫻靜的意思。字形采用“宀、女”會(huì)義，表示屋下有女。“日”指太陽。“晏”字的本義是“太陽下山，月亮還未升起的時(shí)段。太陽和月亮同在西方地平線下的時(shí)段。引申義為天晚、遲暮”。如北魏賈思勰的《齊民要術(shù)·種榆》中有“隨節(jié)早晏，勿失其適”的句子，唐韋應(yīng)物的詩《野居》中“棲止且偏僻，嬉游無早晏”。從這些材料中可以看出“晏”字的讀音應(yīng)該是“àn”而不是“yàn”。在赤壁方言中仍沿襲這一古老的讀音，仍然用“早晏”表示時(shí)間早晚，如“早點(diǎn)回來，別太晏（àn）了”。

赤壁方言中，有很多常見的詞語其實(shí)是古代漢語詞語的保留，而這些詞語在現(xiàn)代普通話中并不常見，但這些古字在赤壁方言中的使用頻率卻比較高?？谡Z中常用的動(dòng)詞“扤”，“扤”字在《說文解字注》中的解釋為：“扤：動(dòng)也。詩正月。天之扤我。傳曰。扤，動(dòng)也?？脊び洝Ｊ且源髵N。從手。兀聲。五忽切。十五部?！睋?jù)史料記載，“扤”就是來源于原始百越語，意為“做、搞、弄”，是個(gè)萬能動(dòng)詞，如“我花了一天時(shí)間把這件事扤好了”。這個(gè)詞至今在赤壁方言里也廣為使用。通過查閱資料，贛地在春秋戰(zhàn)國時(shí)屬于百越族，又是吳、越、楚紛爭之地，由經(jīng)可以看出百越族語言也在贛語詞匯中留下了不可磨滅的印跡，通過這個(gè)方言字的研究可以窺探到民族融合的歷史現(xiàn)象。

赤壁方言“碩”的使用頻率較高，“碩”字古義為“頭大也”，引申為凡大之偁。毛傳皆曰：“碩，大也”。赤壁方言中也經(jīng)常用“碩”表示“大”的意思，帶有明顯的口語化特征。在現(xiàn)代漢語普通話中，“碩”雖然也保留了“大”的意義，如“碩果、碩大”，但多作為書面語詞匯，口語中一般不用。如“長碩”表示“長大”?！按T”表示“大”最早見于《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》的“碩鼠碩鼠，無食我黍”。

在研究過程中，我們發(fā)現(xiàn)赤壁方言中有許多有趣的稱呼。如大量的“女性稱呼男性化”，可以稱呼“姐姐”為“哥哥”，稱呼“小姨”為“舅舅”。還有男孩子的小名中常常帶“婆”字，如“龍婆”“杰婆”，而女孩子卻被稱呼為“子”，如“紅子”“梅子”。在普通話中，“婆”應(yīng)該是女性，而“子”才多用于對(duì)男性的稱呼。經(jīng)過調(diào)查與分析，這種特殊稱呼習(xí)慣一是對(duì)人丁興旺的美好期望，希望自己家里多一些男??；二是對(duì)女兒的喜愛與尊重，比如有的家庭有多個(gè)男孩，但在沒有女孩的情況下，做父母的往往希望擁有一個(gè)女孩，這個(gè)女孩就很受寵愛。稱呼的改變體現(xiàn)了對(duì)女性的喜愛和尊重。還有就是赤壁地區(qū)以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作為主，女性在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和傳宗接代中的作用比較突出，重男輕女的思想并不嚴(yán)重。

赤壁方言中的“爺”與普通話意義不同，讀音也與普通話有區(qū)別，音“yá”，是父親意思，爺娘指的就是爹娘。根據(jù)查閱與分析，方言中的“爺（yá）”的稱呼實(shí)際上是保留了“爺”字的古義，是父親的意思。在《木蘭辭》中就有“軍書十二卷，卷卷有爺名”，該句的“爺”字也是爸爸的意思。在赤壁方言中，稱呼爸爸就是“爺”，有時(shí)候會(huì)加上排序序號(hào)，如爸爸在家排行老二，就可以直接喊“二爺”，與此同時(shí)，爸爸的親兄弟姐妹不分性別全部按序稱為“幾爺（爸爸）”，如“幺爺（爸爸最小的弟弟或者妹妹）”，甚至在大家族里有可能加上爸爸的堂兄弟姐妹全部按序排稱呼為“幾爺”。從這里也可以看出赤壁方言中“女性稱呼男性化”的現(xiàn)象，還可以窺探到赤壁人自古以來對(duì)宗族與血緣關(guān)系的重視。

5. 形成結(jié)論。從這次“探尋赤壁方言中的古文化”主題實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生探尋到赤壁方言中保留的古字音、古字形和古代的特殊稱呼形式，證實(shí)了最初的猜想：赤壁方言中蘊(yùn)含了許多的文化內(nèi)涵，值得學(xué)習(xí)與研究。

二、活動(dòng)效果

從這次“探尋赤壁方言中的古文化”主題實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生了解了赤壁方言中保留下來的古字音、古字形以及古代稱呼形式，領(lǐng)略了其中蘊(yùn)含的古代文化。認(rèn)識(shí)到不同的方言代表了赤壁不同的發(fā)展歷史，也承載著赤壁古老的歷史文化，是赤壁地域文化的直接標(biāo)志。了解了赤壁方言的古代文化內(nèi)涵，領(lǐng)略了赤壁方言的魅力，學(xué)生們?cè)隗@嘆傳統(tǒng)文化豐富多彩的同時(shí)，也認(rèn)識(shí)到要傳承傳統(tǒng)文化。

赤壁方言雖然古老，但并不是“土”和“粗俗”，相反卻是不可多得的語言樣品，是語言的活化石，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。赤壁方言文化是赤壁的根基文化，應(yīng)取其精華，去其糟粕，在大力推廣普通話的同時(shí)，也要提倡在日常生活中學(xué)習(xí)方言、使用方言，不斷地傳承和發(fā)展下去，使方言繼續(xù)得以保留，發(fā)揮其作用。

通過這次的課題研究與實(shí)踐，師生們還有另一個(gè)更深切的體會(huì)，就是“處處留心皆學(xué)問”，只要仔細(xì)發(fā)現(xiàn)、認(rèn)真研究，就可以從身邊發(fā)掘很多課本之外的有趣知識(shí)。

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責(zé)任編輯 秦俊嫄