黃莉萍

寫議論文離不開舉例論證，但暴露出來的問題也是明顯的，諸如：缺乏對事例的甄別能力，更無加工的環(huán)節(jié)；敘述事例過長，用敘述代替議論；選例與觀點的契合度不夠，致使觀點無法得以證明……如何避免舉例論證中這些比較普遍的問題呢？私以為，聚焦一例，不失為一個明智之舉。本文試以一篇優(yōu)秀考場作文——《為向靈山第一峰》為例，談談聚焦一例，令議論更趨精當?shù)南敕?。以下是試題回顧：

一個人迷路后，多半有三種可能，一是尋找引路人，二是尋找同樣迷了路的人，三是尋找自己。

那么，我們來范文示例：

為向靈山第一峰

南京考生

“為向靈山第一峰”是暮年的湯顯祖為自己尋找墓地回來寫下的一句詩。這是他為肉體尋找歸宿的寫照，更是人生路上尋找自己的慨嘆。

中國傳統(tǒng)的士大夫們是注定要尋找自己的。因為在“修身齊家治國平天下”的浸潤中，自己，淹沒在了圣人們廣闊的理想之中。而當“為生民立命”的宏大遇上個人的“十年生死兩茫茫”時，自我懷疑、焦慮也就隨之而生。尋找自己，是迷路時的一種必然，是不斷地重生。

尋找自己，是給眼下的生活一個合理的注解，是在困頓中汲取生的力量和心的安寧。青蓮也好，東坡也罷，居士的背后看似是從渺茫的神那里渴望得到依靠，實則是在出與入的徘徊間不斷前行，徘徊的過程即尋找自己的過程。然后肩負著喜悅與淚水一路前行，讓自己在須臾的變化中沉淀下來，學會在迷途中保持堅定，學會包容自己的生命。

因為人是在世間種種牽絆中苦苦掙扎的人，因為自己一直在路上，所以尋找自己，便成了一個必須而永恒的過程。

有時，我們尋找到的并不是一個真實的我，畢竟身在此山中，不知不覺便將理想的我投射在了現(xiàn)實的我上。比如湯顯祖，一生從未享高爵顯祿，而是飽嘗人間滋味：四十歲痛失愛子，六十歲因家中失火而一無所有……尋找自己，是一條不知不覺便踏上的路。于是，《紫釵記》中找到一個“俠”的自己；《牡丹亭》中找到一個“情”的自己；《南柯記》中是一個“佛”的自己。當劉夢梅、淳于棼替自己盡了情，還了愿時，眼下雖依舊茍且，自己仍是不得解脫，可到底在虛幻與現(xiàn)實中撕開了一道口子，讓曦微的光照在身上，感受到溫暖與希望。

這便是尋找自己的意義。

尋找自己，不為找到，只為尋找。人生的路何其漫長，深埋的自我何其復雜幽深，找到了未來便了然無趣，找不到倒可以帶著問題繼續(xù)前行——雖然時常會因無法得到而迷茫、痛苦，可若因迷茫而放棄迷茫，人生才真正墮入迷茫。

我是誰？從哪兒來？到哪兒去？與其說是問號，不如讓它做個省略號，讓自己一步一步為它加點。

小作者圍繞“尋找自己”這一主題，聚焦湯顯祖一例，將湯顯祖的“找自己”與自己對湯氏的理解熔于一爐，寫出自己對“尋找自己”的獨到看法，在一眾考場作文中脫穎而出。

以此文為例，我們有哪些啟示呢？

一、精選素材，讓素材質量提升作文品質

精選素材方法一：找到那個“最熟悉的陌 生人”。

在議論文寫作中，素材使用上常常暴露兩類問題：要么拼命追求新例生例，暴露了對事例理解不透的弊端；要么堅持固守老例舊例，使文章落入老生常談的窠臼。避免這兩種情況最好的做法是，選擇那些既不陌生又有一些距離感的素材。比如這篇文章選擇的湯顯祖就是這類既熟悉又陌生的事例中的代表。

湯顯祖可謂明代最偉大的文學家、戲劇家，他的“臨川四夢”歷經(jīng)四百余年的淘洗，仍受到后世鐘愛，從這個角度來說，對湯顯祖絕對很熟悉的。但對于中學生而言，對戲劇的接觸本就不多，要說了解更是為難，這就使得湯顯祖一例和中學生保持了一種天然的距離感。

精選素材方法二：找準素材“屬性”。

學生們使用人物類素材往往停留在對其生平的簡單記敘。就湯顯祖而言，文學性是他的主要屬性，若要真正開掘出這個素材的價值，必須結合其文學作品，方能擴大素材的使用空間。

這就有了一個必須解決的問題——作品解讀如何體現(xiàn)深刻？借助于前人、專家的評點不失為一個上佳選擇。

湯顯祖的一個名喚王思任的同代人這樣概括“臨川四夢”：《紫釵記》，俠也；《牡丹亭》，情也；《南柯記》，佛也；《邯鄲記》，仙也。這個頗有見地的評論被這位學生巧妙地引用下來，加以轉化，與寫作主題相結合——于是，《紫釵記》中找到一個“俠”的自己；《牡丹亭》中找到一個“情”的自己；《南柯記》中是一個“佛”的自己。哪怕考場寫作時無法記得真切完整，也足以表明自己對該素材高于一般同學水平的理解。何況他還將這份解讀自然地與寫作主題相扣合，靈活轉換，這就變成了他筆下極具個人特色的獨家素材。

學生們的教材中其實有很多這樣有質量的素材，怎么挖掘，值得思考。宋代宰相趙普有“半部《論語》治天下”的故事，馬南邨由此告誡人們“讀書不必求多，而要求精”。就寫作而言，無論新例老例，只要能真正想深想透，就能寫出文奇意勝的好文章。事實上，學生們的人生經(jīng)歷和閱讀積累有相當大的趨同性，所以考場寫作中素材難免會出現(xiàn)雷同。用例雷同并不可怕，可怕的是人云亦云。如何寫出高人一籌的認識和理解？非得對某一素材占有大量的資料，并在此基礎上，深入思考，才能通過對作家作品的個性化解讀充分彰顯自己的閱讀積淀與思考。這樣的文章是很容易抓住閱卷者的眼球，得到老師賞識的。

二、精敘素材，用簡潔精練提升文字質量

1.切割素材，截取使用。

學生們在敘述事例的時候，可謂絮絮叨叨，唯恐有交代不周的地方。其實這里暴露出來的主要問題不是不想取舍，而是不知如何取舍。無論老例熟例，還是新例生例，如果不加取舍，不知概括，容易讓閱讀者產(chǎn)生老調重彈的厭惡感或強化拉雜瑣碎的陌生感，都不能快速抓住閱讀者的興奮點。本文援引湯顯祖生平際遇時是這樣行文的：“比如湯顯祖，一生從未享高爵顯祿，而是飽嘗人間滋味：四十歲痛失愛子，六十歲因家中失火而一無所有……”

這位學生在處理這個事例的時候，顯然是花了心思的，將湯顯祖的人生經(jīng)歷進行切割處理，截取最貼合寫作主題的內容，當簡則簡，需細則細。這樣處理事例，很好地避免了長篇敘述，精練概括的文字令人耳目一新。

2.高度精簡，敘議結合。

在這篇文章中，還有一段話非常引人注目：“尋找自己，是一條不知不覺便踏上的路。于是，《紫釵記》中找到一個‘俠的自己；《牡丹亭》中找到一個‘情的自己；《南柯記》中是一個‘佛的自己。當劉夢梅、淳于棼替自己盡了情，還了愿時，眼下雖依舊茍且，自己仍是不得解脫，可到底在虛幻與現(xiàn)實中撕開了一道口子，讓曦微的光照在身上，感受到溫暖與希望。這便是尋找自己的意義?！边@段話包含的信息量非常大。小作者依托于湯顯祖的戲劇作品加以概括品評，將作品內容高度精簡的同時，將敘述的主體與議論的主題很好地糅合在一起。這種敘議結合的寫法顯然比以敘代議的陋習要高妙很多，言簡意賅又直擊要害，可謂干脆利落。

三、精議素材，以點帶面地使說理走向深刻

必須認識到，議論文中敘例的主要目的還是為說理服務的。如何精到說理，讓文章充滿理性的思辨光輝？這就要做到將理的分析上升到普適性的價值層面。

《為向靈山第一峰》中，作者在進行原因分析的時候，分析到了古代文人的心理層面：“‘為向靈山第一峰是暮年的湯顯祖為自己尋找墓地回來寫下的一句詩。這是他為肉體尋找歸宿的寫照，更是人生路上尋找自己的慨嘆。中國傳統(tǒng)的士大夫們是注定要尋找自己的。因為在‘修身齊家治國平天下的浸潤中，自己，淹沒在了圣人們廣闊的理想之中。而當‘為生民立命的宏大遇上個人的‘十年生死兩茫茫時，自我懷疑、焦慮也就隨之而生。尋找自己，是迷路時的一種必然，是不斷地重生。”對自我的尋找跳出個人行為的小天地，而上升到具有更廣泛意義和價值的空間，將這樣一個重要的文化群體的一種比較普遍的文化心理揭示出來。這樣揭示普適性道理的說理，當然更加具有說服力。

為了說理的便利，我們往往選擇典型化的事例，這就需要將圍繞典型事例剖析之后得出的“理”，釋放到更普遍的層面上，讓這個道理具有普適性，才能真正體現(xiàn)所議之理的價值所在。要做到這點，需要學生在行文時，不能只局限于一人一事一物，而要具有推此及彼，由點到面，從具體到抽象的思維能力。這種思維能力不是一朝一夕速成的，需要學生們在積累素材時，有意識地進行歸類分析，比如對同類型素材進行歸納，進而分析出其中共性的特質；對不同類型的素材加以比較，逐步分析出相異的因由。

四、精析素材，體現(xiàn)對素材的個性化理解

為什么絕大多數(shù)學生的議論文讀起來味同嚼蠟、千人一面？為什么那么多學生的議論文說的都是無可辯駁的“理”，讀完卻感覺其實什么都沒有說？為什么不少學生的議論文充斥著他自己都可能不信服的話？細想來，因為文章中沒有“我”！ 沒有“我”，怎么可能讀到赤誠的心靈？沒有“我”，怎么可能讀到鮮活的思想？沒有“我”，怎么可能讀到澎湃的激情？沒有“我”的文章，始終是充滿隔閡的。試想，連自己都無法打動的文章，如何打動閱讀者？可以說，在對素材進行議論分析的時候，產(chǎn)生“單薄”之感的原因，很大程度上是因為學生們在挖掘素材的時候往往過于“冷靜”，完全抽離出了“我”，以致和素材形成了巨大的“鴻溝”，產(chǎn)生了明顯的“割裂”。

《為向靈山第一峰》開篇就從湯顯祖的詩句入手，直點“這是他為肉體尋找歸宿的寫照，更是人生路上尋找自己的慨嘆?！奔仁切形牡拈_宗明義，又是對湯顯祖其人其詩的扣題把握。進而從湯顯祖一例談到士大夫群體“而當‘為生民立命的宏大遇上個人的‘十年生死兩茫茫時，自我懷疑、焦慮也就隨之而生?！睆摹白约骸钡拿允В瑥摹按笪摇迸c“小我”的沖突說起，直入“尋找自己，是迷路時的一種必然，是不斷地重生”的觀點。

再看作者隨后的議論分析：“尋找自己，是給眼下的生活一個合理的注解，是在困頓中汲取生的力量和心的安寧……”這些語句，充分體現(xiàn)了小作者對“尋找自己”的理解，更難得的是在文字之中，我們能讀到小作者對生命的深厚悲憫與 體諒。

“尋找自己，不為找到，只為尋找。人生的路何其漫長，深埋的自我何其復雜幽深，找到了未來便了然無趣，找不到可以帶著問題繼續(xù)前行，雖然時常會因無法得到而迷茫而痛苦，可若因迷茫而放棄迷茫，人生才真正墮入迷茫。”行文至此，作者對“尋找自己”這一巨大的人生命題表現(xiàn)出了超出年齡的豁達與成熟。

議論文中的“我”，當是對作文觀點透徹理解后在行文中建構出的，與素材高度契合的，充滿個人智慧的鮮活個體。寫文章的時候，記住“捧著一顆心來”，把“我”寫進去，帶著呼吸和體溫的文章才能真正入眼入心。因為，透過有力量的文字，可以真切感受到作者的心跳，這恰恰是寫作最大的魅力所在。

由此觀之，聚焦一例，可以有效避免文章陷入龐雜敘例的泥淖，在對此一例的細細分析之下，減少旁逸信息的干擾，更易推進文章議論走向深刻、細膩，令文章行文更明了，面貌更清晰。當然，正因為少了其他事例的輔助，聚焦一例的文章需得學生對該例真正吃透不可，多思多用，在實際行文中不斷豐富對該例的理解和體悟。筆者以為，在高三一個學期的素材積累和寫作實練后，時至復習的下半程，與其普遍撒網(wǎng)搜集事例，不如對自己使用得熟悉的素材再花氣力。聚焦一例，“精”字上做文章，令文章更趨精妙。

（江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)西交大蘇州附中；215021）