劉澤宇 王桂青
摘 要:我國多次強(qiáng)調(diào)要毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展,提倡大力發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)。近年來,民營經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為推動(dòng)我國社會(huì)發(fā)展的重要力量,但民營企業(yè)發(fā)展的道路并不是一帆風(fēng)順的,我國堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論,科學(xué)合理地解決發(fā)展中的新問題,這是馬克思主義哲學(xué)原理的具體運(yùn)用,是馬克思主義中國化和與時(shí)俱進(jìn)的要求。
關(guān)鍵詞:民營經(jīng)濟(jì);發(fā)展;哲學(xué)思考
黨的十九大將“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”寫入了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略,作為國家的一項(xiàng)大政方針確立下來。發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為我國社會(huì)進(jìn)步的重要一環(huán),我們要為民營經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境,同時(shí)制定應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的戰(zhàn)略對(duì)策,確保民營經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。從馬克思主義哲學(xué)的視角來探究發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的思想內(nèi)涵和當(dāng)前我國提出的戰(zhàn)略對(duì)策,便于更加深刻領(lǐng)悟我國的經(jīng)濟(jì)制度,也有利于正確處理民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路上的困難。
一、發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)維度
發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)是馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展,是基于我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一特定時(shí)期,對(duì)于進(jìn)行什么樣的發(fā)展,怎樣發(fā)展等問題作出的科學(xué)回答,這進(jìn)一步堅(jiān)定了我國應(yīng)當(dāng)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律,走中國特色社會(huì)主義道路的信念。發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)遵循了馬克思主義哲學(xué)中兩點(diǎn)論、普遍聯(lián)系和系統(tǒng)性、人民群眾是社會(huì)歷史主客體的統(tǒng)一等原理??梢?,發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)有著深刻的馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵,是馬克思主義中國化的創(chuàng)新型成果。
(一)發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)遵循了辯證法的兩點(diǎn)論原理
辯證唯物主義認(rèn)為,研究萬事萬物之矛盾體,需要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,辯證法的兩點(diǎn)論就是既要把握事物發(fā)展這一復(fù)雜過程中的主要矛盾,也不能忽視同時(shí)存在的次要矛盾,既要抓住矛盾的主要方面,也要抓住矛盾的次要方面,唯物辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論。
1978年我國改革開放,鄧小平同志做出了兩個(gè)判斷:一是集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì),以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。二是我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段,這是一個(gè)不可逾越的階段。鄧小平認(rèn)為,處于這樣一個(gè)過渡階段的中國,經(jīng)濟(jì)制度要與其生產(chǎn)力相適應(yīng),原來的經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的桎梏,那么調(diào)整經(jīng)濟(jì)制度勢在必行,所以當(dāng)時(shí)將原來單一的公有制經(jīng)濟(jì)調(diào)整為以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。也就是說,我國處于這樣一個(gè)特殊階段,私有制必須放開,必須允許和提倡創(chuàng)辦民營企業(yè),來推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。黨的十五大將公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展確立為我國的基本經(jīng)濟(jì)制度,民營經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。習(xí)近平同志也多次強(qiáng)調(diào)發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的必要性和重要性,他在民營企業(yè)座談會(huì)上的講話中明確指出:“要充分肯定民營經(jīng)濟(jì)的重要地位與作用,要正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到的困難和問題,要大力支持民營企業(yè)發(fā)展壯大。”
在我國,社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制與民營經(jīng)濟(jì)同臺(tái)共舞,共同構(gòu)成了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)這一矛盾體的主要矛盾和次要矛盾兩個(gè)方面,二者互相影響,互相作用,共同促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。明顯可見,發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)是辯證法兩點(diǎn)論的遵循與貫徹。
在社會(huì)發(fā)展這一復(fù)雜的過程中,民營經(jīng)濟(jì)在加強(qiáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)方面起著不可或缺的作用,這是市場經(jīng)濟(jì)多元化的要求,所以要毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展,但值得注意的一點(diǎn)是我國所有制結(jié)構(gòu)的改革是要遵循公有制為主體這一原則的,發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)也是以確保公有制的主體地位為前提的。發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)可以調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長,活躍經(jīng)濟(jì)市場,不斷提高社會(huì)生產(chǎn)力,而且也可以通過競爭促進(jìn)公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,提高公有制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營管理水平。
總之,在公有制為主體的基礎(chǔ)上發(fā)展民營經(jīng)濟(jì),堅(jiān)持了辯證法的兩點(diǎn)論。其實(shí)在兩點(diǎn)論中內(nèi)在的蘊(yùn)含著重點(diǎn)論,即有重點(diǎn)的兩點(diǎn)。在我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,既抓住了主要矛盾,也不放松次要矛盾,把持著正確發(fā)展方向,絕不涉足均衡論和一點(diǎn)論。
(二)發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)遵循了事物發(fā)展的普遍聯(lián)系與系統(tǒng)性的原理
馬克思主義基本原理認(rèn)為,萬事萬物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。正如恩格斯所言:“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候,首先呈現(xiàn)在我們眼前的,是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?!币簿褪钦f,事物之間的聯(lián)系是普遍的、客觀的和多樣的,事物之間是成系統(tǒng)而自然存在的。系統(tǒng)性要求我們要從整體出發(fā)去透視整體與部分之間,部分與部分之間的內(nèi)在關(guān)系,它們之間是相互依存,不可分割的緊密關(guān)系;聯(lián)系觀要求我們要樹立全局意識(shí),不能忽視任何部分,要掌握事物的總體性和有序性。
中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)完整的統(tǒng)一體,公有制的主體地位不動(dòng)搖,公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢,國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈,對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用;而民營經(jīng)濟(jì)同樣是不可或缺,發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)在社會(huì)發(fā)展中居于不可低估的地位。雖然近年來我國在各方面各領(lǐng)域取得了巨大的成就,但仍然處于發(fā)展中國家沒改變,生產(chǎn)力發(fā)展不平衡的狀況依然存在,所以要鼓勵(lì)民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展,調(diào)動(dòng)各方面的積極性,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長,打破單一發(fā)展模式,實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展、共同發(fā)展。以公有制為主體大力發(fā)展民營經(jīng)濟(jì),既具有整體性觀念,又兼顧了部分,是尊重客觀規(guī)律、注重普遍聯(lián)系和系統(tǒng)性的體現(xiàn)。這不僅強(qiáng)調(diào)了我國是社會(huì)主義國家,生產(chǎn)資料公有制是必然采取的,又明確了我國處于初級(jí)階段這一最大的實(shí)際中,需要民營經(jīng)濟(jì)以及其他所有制經(jīng)濟(jì)形式與公有制共同發(fā)展,從而達(dá)到整體與部分、部分與部分之間普遍的、特殊的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
總之,在我國,發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)和國營經(jīng)濟(jì)都不是孤立存在的,而是相輔相成,相得益彰。它們都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的一個(gè)部分或環(huán)節(jié),這種聯(lián)系是客觀的,是事物本身固有的,這就要求我們要努力從事物固有的聯(lián)系中分析狀況,把握本質(zhì)。發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破協(xié)調(diào)發(fā)展,形成正確的發(fā)展思維,這是馬克思主義唯物辯證法的普遍聯(lián)系和系統(tǒng)思維的哲學(xué)方法論。
(三)發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)遵循了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”和發(fā)展為了人民的哲學(xué)原理
歷史唯物主義認(rèn)為,人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾是社會(huì)歷史主客體的統(tǒng)一,其主體性體現(xiàn)在人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者,人類歷史的發(fā)展過程實(shí)際上是人類的勞動(dòng)實(shí)踐過程,人民群眾既是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,又是精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革的決定力量;其客體性表現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展成果屬于人民,中國特色社會(huì)主義的發(fā)展觀是以人民為中心的。
馬克思曾說:“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè),隨著歷史活動(dòng)的深入,必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?!瘪R克思將人類歷史看作是:“追求著自己目的的人的活動(dòng)?!笨梢钥闯觯骸白非笾约耗康摹斌w現(xiàn)了發(fā)展為了人民,而“人的活動(dòng)”又充分表明人民群眾是社會(huì)歷史主體的觀點(diǎn)。
發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的一切出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人民群眾,這不折不扣地貫徹了中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭的實(shí)踐過程中確立的馬克思主義群眾觀:以人為本,實(shí)現(xiàn)好人民群眾最根本的利益,堅(jiān)持一切為了人民,一切依靠人民。發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軸心,是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國力的重要環(huán)節(jié)。民營經(jīng)濟(jì)活則社會(huì)活;民營經(jīng)濟(jì)興,則社會(huì)興。據(jù)悉,在改革開放40周年時(shí),我國已經(jīng)擁有民營企業(yè)2700萬家,個(gè)體工商業(yè)6500多萬戶,注冊(cè)資本超過了1653億元,我國民營企業(yè)在世界500強(qiáng)企業(yè)中利用8年時(shí)間由1家增長到了28家,如此的成績彰顯了廣大民營企業(yè)家有膽有識(shí)的創(chuàng)新精神,鍥而不舍的奮斗品質(zhì)。這是千百萬睿智勞動(dòng)者革故鼎新、積極進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的成果,這是人民群眾屬于歷史創(chuàng)造者的充分體現(xiàn)。
從另一層面來講,我國在長期發(fā)展過程中積累的財(cái)富,是廣大人民群眾的共同財(cái)富,為了不讓它閑置或流失,我國發(fā)展民營經(jīng)濟(jì),促進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,合理配置資源,讓發(fā)展的成果惠及廣大民營人士。由此可見,支持鼓勵(lì)民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展,體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展理念,給人民群眾創(chuàng)造了創(chuàng)業(yè)就業(yè)的領(lǐng)域,同時(shí)能夠活躍市場和滿足人們多樣化的需求,讓人民群眾共享改革發(fā)展成果。
總之,發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)充分體現(xiàn)了人民群眾是社會(huì)歷史的主體,社會(huì)歷史是人民創(chuàng)造的;人民群眾是社會(huì)歷史的客體,發(fā)展為了人民,發(fā)展的成果由人民共享,讓人們擁有相當(dāng)?shù)墨@得感和幸福感。
二、從整體上分析民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的哲學(xué)意蘊(yùn)
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,事物發(fā)展的道路是迂回的,前途是光明的。那么發(fā)展的過程中必定會(huì)遇見挫折,必然要制定科學(xué)的對(duì)策來解決隨時(shí)出現(xiàn)的新問題。為了支持和鼓勵(lì)民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,響應(yīng)廣大民營企業(yè)家的呼聲,破解民營企業(yè)之難題,習(xí)近平在民營企業(yè)座談會(huì)上的講話中,提出了六個(gè)方面的戰(zhàn)略舉措:減輕企業(yè)稅費(fèi)負(fù)擔(dān);解決民營企業(yè)融資難融資貴問題;營造公平競爭環(huán)境;完善政策執(zhí)行方式;構(gòu)建親情新型政商關(guān)系;保護(hù)企業(yè)家人身和財(cái)產(chǎn)安全。從整體上看,民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略包含了豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。
(一)從發(fā)展觀的視角看民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略
唯物辯證法的發(fā)展觀告訴我們,世界萬物的發(fā)展是永恒的,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程,也就是說事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的和上升的,但是道路是曲折的,只有迎難而上不斷解決矛盾,才能真正得以發(fā)展。
我國民營經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的道路上遇到了風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn),但我們深知,坎坷碰壁在所難免。正如列寧所言:“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順,按部就班地向前發(fā)展,不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退,那是不辯證的、不科學(xué)的,在理論上是不正確的。”為了給民營經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造有利的發(fā)展條件,為其排憂解難,相應(yīng)的戰(zhàn)略舉措應(yīng)運(yùn)而生。
從馬克思主義哲學(xué)的角度來看,民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展舉措是符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的,是具有較強(qiáng)生命力,同時(shí)也是具有遠(yuǎn)大前途的鮮活的方略。是多年來我國在民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,從不合時(shí)宜的舊方法、舊舉措中孕育產(chǎn)生的,它克服了舊事物中的市場風(fēng)險(xiǎn)、融資問題、轉(zhuǎn)型困難等等消極的、過時(shí)的、腐朽的因素,汲取和弘揚(yáng)了其合理成分,因而使新的發(fā)展戰(zhàn)略擁有了舊事物不可比擬的優(yōu)越性,符合民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律和趨勢,是民營經(jīng)濟(jì)大展宏圖的必然要求,也是民營企業(yè)人員獲得根本利益的要求??梢哉f,將民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略落實(shí)到位是事物發(fā)展的合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。從另一層面來講,新型的理論不要看它的初衷有多么美好,在它落實(shí)過程中總會(huì)出現(xiàn)些許問題,這就需要人的認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力隨著事物的發(fā)展而發(fā)展變化,因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)本來就是一個(gè)發(fā)展過程,新事物完全代替舊事物不是一蹴而就的,是在不斷揚(yáng)棄的過程中產(chǎn)生的。歐洲哲學(xué)史上最偉大的辯證家黑格爾,他“第一個(gè)全面地有意識(shí)地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式。”[1]他在《哲學(xué)史講演錄》中有兩個(gè)論證,即“谷堆論證”和“禿頭論證”。意在評(píng)論一粒谷子是否能成堆?一根頭發(fā)是否可致禿?答案是關(guān)鍵在于你怎樣看問題。其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)通過量變的積累促成質(zhì)變,量變過程尤為重要。民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的落實(shí)也就是一個(gè)量變過程,是在不斷積累經(jīng)驗(yàn)不斷完善理論的過程中得到發(fā)展的。
從總體上來看,民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的制定和落實(shí)都是符合唯物辯證法的發(fā)展觀的。我們要理解發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的哲理性,認(rèn)可民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略,悉心保護(hù)民營企業(yè),對(duì)民營企業(yè)的發(fā)展壯大充滿信心,堅(jiān)信道路難免曲折,前途無限光明。
(二)從因果鏈角度看民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略
唯物辯證法認(rèn)為,原因和結(jié)果是聯(lián)系和發(fā)展之網(wǎng)上的基本環(huán)節(jié)。因果觀念是人類認(rèn)識(shí)世界必不可少的邏輯條件,人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)過程中用一定的手段,一定的方式來達(dá)到自己的目的,也正是在此過程中自然而然地產(chǎn)生出了因果聯(lián)系,世界上各種事物和現(xiàn)象的因果聯(lián)系都是客觀普遍的,也是復(fù)雜多樣的。
我國發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)遇到一些問題,如形象地比作“三座大山”的市場冰山、融資高山和轉(zhuǎn)型火山這三大難題成為民營企業(yè)家最關(guān)心的熱點(diǎn)。正如馬克思所言,“問題就是時(shí)代的口號(hào),是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?!盵2]我國秉持以人民為中心的發(fā)展理念,為民營企業(yè)營造良好的發(fā)展氛圍,用實(shí)際行動(dòng)支持民營企業(yè)發(fā)展創(chuàng)新,想方設(shè)法變壓力為動(dòng)力。那么發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略對(duì)策就是我們?yōu)榱诉_(dá)到共同目的而采取的合理方略,可見,問題是原因,對(duì)策是結(jié)果;對(duì)策是原因,發(fā)展是結(jié)果,這是一種緊密的因果鏈條。人的自覺活動(dòng)總是朝著有利于人類發(fā)展的方向進(jìn)行,民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的制定和落實(shí)就是一種有目的的自覺行動(dòng),這種有目的、有意識(shí)的活動(dòng)是對(duì)唯物辯證法因果鏈的掌握與運(yùn)用,厘清正確的因果聯(lián)系是一切工作必勝的重要前提,我們要善于考量原因,估算結(jié)果,才能把持正確的工作方向。
總之,發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的過程不是一帆風(fēng)順的,我們將遇到的困難揪出來,仔細(xì)分析原因,研究出正確的發(fā)展戰(zhàn)略,這符合事物發(fā)展的因果聯(lián)系,有利于助推民營經(jīng)濟(jì)走出困境,邁向輝煌。
(三)用具體問題具體分析的觀點(diǎn)看民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略
具體問題具體分析是矛盾特殊性的方法論,是在矛盾普遍存在的基礎(chǔ)上,分析問題的特殊性,找出合理的解決辦法來,這是馬克思主義的重要原則。
習(xí)近平曾說:“當(dāng)代中國最大的客觀實(shí)際,就是我國仍處于并長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,這是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下,規(guī)劃未來,制定政策,推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)。”[3]也就是說特殊的國情決定我國走中國特色的社會(huì)主義道路,決定了發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的必要性,但在發(fā)展過程中難免存在不確定因素,如遇到市場轉(zhuǎn)型、融資難貴、競爭環(huán)境等方面的困難,這些困難就是矛盾的特殊性,我國在充分認(rèn)識(shí)這些矛盾特性的基礎(chǔ)上作了具體分析,提出了相應(yīng)的戰(zhàn)略舉措,不斷解決發(fā)展困惑。正如毛澤東所言:“不同質(zhì)的矛盾,只有用不同質(zhì)的方法才能解決。離開具體的分析,就不能認(rèn)識(shí)任何矛盾的特性。我們必須時(shí)刻記得列寧的話:對(duì)于具體的事物作具體的分析?!?/p>
可見,我國針對(duì)民營經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中遇到的困難,提出戰(zhàn)略舉措是解決問題、促進(jìn)發(fā)展的關(guān)鍵,是馬克思主義哲學(xué)中具體問題具體分析這一觀點(diǎn)的充分貫徹。
總之,民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵,發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)是從人民群眾的根本利益出發(fā),響應(yīng)時(shí)代呼聲的科學(xué)舉措。民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的制定和落實(shí)是符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的,是馬克思主義哲學(xué)方法論的深刻遵循和貫徹。所以要大力發(fā)展民營經(jīng)濟(jì),讓民營企業(yè)的創(chuàng)新源泉浸潤社會(huì),讓民營經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造活力競相迸發(fā),發(fā)展的政策舉措要落細(xì)落實(shí),抓住機(jī)遇解決發(fā)展中的問題,促成民營經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
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作者簡介:
劉澤宇(2000—),男,山西太原人,太原市第五中學(xué)。
王桂青(1970—),女,山西太原人,太原市人大工作編輯室,助理研究員。