李良松

佛家養(yǎng)生具有鮮明的特色，不僅重視人體內(nèi)外環(huán)境的調(diào)節(jié)，還強(qiáng)調(diào)心靈智慧的提升。具體說來，主要有調(diào)四大、戒三毒、禁情欲、造善業(yè)、推素食、熏香茶、修禪定、練瑜伽8種方式，分為身、心、靈三個(gè)層面。從身體層面來講，調(diào)理“四大”最為關(guān)鍵。

佛教認(rèn)為，世間萬物均由地、水、火、風(fēng)四大要素組成，稱為“四大”。地大，本質(zhì)為堅(jiān)性，能受持萬物，人體的骨骼、肌肉、軟組織等就屬于地大。水大，本質(zhì)為濕性，有攝集作用，人體的血液、組織液等屬于水大。火大，本質(zhì)為暖性，有成熟作用，溫度、食物轉(zhuǎn)化的熱量等屬于火大。風(fēng)大，本質(zhì)為動(dòng)性，有生長作用，人的呼吸、腿的行走、手的抓舉等屬于風(fēng)大。

唐代名醫(yī)孫思邈就曾在《備急千金要方》中指出，四大不調(diào)，則百病叢生。火氣不調(diào)，會(huì)產(chǎn)生濕熱纏身的癥狀；風(fēng)氣不調(diào)，會(huì)產(chǎn)生全身僵硬、毛孔閉塞的癥狀；水氣不調(diào)，會(huì)產(chǎn)生全身浮腫、呼吸短促的癥狀；土氣（地氣）不調(diào)，會(huì)產(chǎn)生四肢無力、上舉困難的癥狀。這與佛醫(yī)理論正相契合，佛醫(yī)學(xué)中，四大失調(diào)，便成為“病”；缺少任何一大，便成“死亡”；最后四大分散，終究歸于“空”。

下面，我來告訴大家如何調(diào)四大。

第一，飲食調(diào)理。佛家認(rèn)為，四大與春夏秋冬相對(duì)應(yīng)，飲食也應(yīng)根據(jù)季節(jié)變化進(jìn)行調(diào)整。據(jù)《佛醫(yī)經(jīng)》所說，春三月有寒，需健脾養(yǎng)胃，粳米最為合適；夏三月有風(fēng)，需養(yǎng)肺護(hù)表、健脾益胃，粳米、奶酪最為合適，而芋頭、大豆、小麥偏于發(fā)散，不宜食用；秋三月有熱，宜食用小米、蜜、黍等甘平潤燥的食物，過于滋膩的食物則須少食；冬三月風(fēng)寒夾至，宜食用粳米、蠶豆、醍醐（奶酪中提煉出來的酥油）等。四季飲食有所取舍，不可偏頗，方為養(yǎng)生之大道。

第二，精神調(diào)理。四大疾病的治療重在養(yǎng)心。從精神的層面來說，只有增加靈性層面的修養(yǎng)，才能使精、氣、神、靈獲得全面健康。精神調(diào)養(yǎng)應(yīng)放下壓力，調(diào)理氣機(jī)和培補(bǔ)精氣。向大家介紹一個(gè)入門小方法：端莊靜坐，微閉雙眼，將意念貫注到四大所主的臟腑，使精力充沛，血脈充盈。每日早晚練習(xí)片刻，可達(dá)到養(yǎng)心、養(yǎng)生的雙重目的。

（摘自《大家健康》）