閆惠惠

一、教學(xué)目標(biāo)

知識與能力：

1.對宋明理學(xué)的代表性人物進(jìn)行了解，把握其主要思想觀點(diǎn)。

2.探析宋明時代儒家學(xué)說的發(fā)展，了解其對社會及生活的重要影響。

3.對學(xué)生分析古代思想家的思想、觀點(diǎn)的能力進(jìn)行培養(yǎng)。

過程與方法：

1.學(xué)生在教師的指導(dǎo)下開展一定主題的多種探究學(xué)習(xí)活動，加深對宋明理學(xué)的認(rèn)識。

2.能夠積極開展討論探究活動，對宋明理學(xué)與傳統(tǒng)的儒家學(xué)說之間的異同點(diǎn)進(jìn)行分析。

3.以小組合作模式開展學(xué)習(xí)活動，注重交流，能夠在觀察、分析、比較當(dāng)中解決遇到的問題。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1.在對宋明理學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，體會中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，感受中華民族思想文化的源遠(yuǎn)流長，進(jìn)而提升身為中華民族傳人的自豪情懷。

2.培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的使命感與責(zé)任感，促使學(xué)生樹立為國家、社會、人民服務(wù)的崇高理想。

二、教學(xué)重、難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：

理解并掌握程朱理學(xué)以及陸王心學(xué)的內(nèi)容和特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解并掌握程朱理學(xué)以及陸王心學(xué)的內(nèi)容和特點(diǎn)，能對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)進(jìn)行客觀評價(jià)。

三、教學(xué)方法

設(shè)問法、討論法

四、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入

同學(xué)們，我們都知道自從秦朝的焚書坑儒和漢朝的罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)之后，儒家學(xué)說在中國的思想發(fā)展當(dāng)中就始終占據(jù)著龍頭的地位。但是到了唐朝時期，佛教和道教逐漸興起，儒家學(xué)說的正統(tǒng)地位受到了嚴(yán)重的威脅，因此一場捍衛(wèi)儒家學(xué)說、復(fù)興儒家學(xué)說的運(yùn)動逐漸開始了，其中韓愈就是領(lǐng)軍人物之一。在這場復(fù)興運(yùn)動中，儒家的學(xué)說逐漸上升到了“天理”的層次，并囊括了從天理到人心的一系列學(xué)說，并被稱為新儒學(xué)。今天我們就對此進(jìn)行探究。

（二）新課

1.三教合一——宋明理學(xué)興起的背景

三教，就是指佛教、道教、儒教三教。在我國古代，儒教是影響最為廣泛的一個教派，它深深植根于中國人的內(nèi)心，對中國人的為人處世的方式、對人生價(jià)值的認(rèn)知、對行為習(xí)慣的養(yǎng)成都發(fā)揮著重要的作用。漢朝是儒家獨(dú)尊的時期，也是佛教傳入中國、道教逐漸形成的時期。到了南北朝時期，儒家學(xué)說的信仰危機(jī)到來，儒教逐漸式微，道教和佛教逐漸興盛起來。同學(xué)們，你們誰能對這一時期的社會發(fā)展對三教合一的促進(jìn)作用進(jìn)行分析？

（學(xué)生進(jìn)行探究、回答問題）

明確：魏晉南北朝時期中國正處于戰(zhàn)亂之中，社會動蕩，人民生活困苦，儒家思想所倡導(dǎo)的君權(quán)神授逐漸失去了存在的意義，而佛教倡導(dǎo)的因果、輪回寄托了對美好生活的向往，道教的長生不老給了人們生活的希望，所以三種教義逐漸融合，產(chǎn)生了一種新儒學(xué)，也就是理學(xué)。

2.宋明理學(xué)

（1）程朱理學(xué)

①代表人物

北宋的程顥、程頤等，南宋的朱熹。

②主要思想理論

程顥、程頤理論的核心：天理——世間萬物只存在一個天理，那就是宇宙萬物的本源所在，現(xiàn)有的天理，才出現(xiàn)萬物。天理和倫理進(jìn)行聯(lián)系，主張人需要講求道德、講求倫理，要具有“人性”。主張采用格物致知的方法來把握天理。

朱熹理論：把天理同綱常聯(lián)系，提出了“存天理、滅人欲”的理論。對格物致知理論進(jìn)行深化，提出要崇尚道德。具體可以歸納為理氣學(xué)說、心性學(xué)說、認(rèn)識學(xué)說、功夫?qū)W說四種。

③程朱理學(xué)理論的影響

程朱理學(xué)迎合了統(tǒng)治者的政治需求，符合統(tǒng)治階級的思想需求，對封建專制制度進(jìn)行了大力的維護(hù)，因此在南宋以后就成為官方極力推崇的哲學(xué)，尤其是朱熹匯編的《四書章句集注》更是成為科舉考試的官方教材。朱熹的思想觀點(diǎn)影響頗為廣泛，流傳到日本和朝鮮等國之后，更是形成了朱子學(xué)派。

④在當(dāng)今時代，程朱理學(xué)對我們的學(xué)習(xí)來說還具有哪些現(xiàn)實(shí)意義？

（學(xué)生討論進(jìn)行回答）

明確：學(xué)習(xí)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)注重實(shí)際，細(xì)心對待每一個知識點(diǎn)，掌握之后再進(jìn)行融會貫通，實(shí)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)效果的不斷提高。

（2）陸王心學(xué)

①代表人物

南宋的陸九淵，明朝的王陽明。

②主要思想理論

陸九淵的心學(xué)理論講求“心即理也”；強(qiáng)調(diào)天地、世間萬物都在人心——“宇宙便是吾心，吾心便是真理”；通過自我反省、強(qiáng)化內(nèi)心便可以得到“天理”。

王陽明的心學(xué)理論主張“心外無物，心外無理”；講求“致良知”，即知行合一。可見王陽明所強(qiáng)調(diào)的是個人的自覺性和主宰性。

③陸王心學(xué)理論的影響

從明朝中后期開始，陸王心學(xué)理論逐漸得到了不斷發(fā)揚(yáng)，其影響也逐漸變大，時至今日其對政治、文化、道德等方面的影響都非常明顯。

（三）辯論

到此，我們對宋明理學(xué)中程朱理學(xué)、陸王心學(xué)從天理到人心的介紹已經(jīng)接近尾聲，那么同學(xué)們你們認(rèn)為宋明理學(xué)到底是積極因素更多，還是消極因素更多呢？大家可以依據(jù)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。

示例：

積極：對中華民族氣節(jié)的形成起到了一定的推動作用；注重道德品質(zhì)建設(shè)；注重自我管理、自我克制；強(qiáng)化人在社會發(fā)展中的責(zé)任感與使命感……

消極：用腐朽的思想來為封建專制制度為虎作倀；不注重人權(quán)，重男輕女、重君輕臣、重君輕民、因循守舊……

（四）小結(jié)

同學(xué)們，本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了宋明理學(xué)，其主要特點(diǎn)表現(xiàn)為宋明理學(xué)是對儒家學(xué)說的進(jìn)一步的思辨化發(fā)展，更加強(qiáng)調(diào)倫理道德在其中的核心地位，是將儒家學(xué)說佛學(xué)化的表現(xiàn)。可以說宋明理學(xué)促進(jìn)了我國哲學(xué)體系的形成，在我國歷史上是具有里程碑意義的。

（五）布置作業(yè)

編輯 高 瓊