淺析南獅運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與變化

馮詩(shī)淇

摘要：本文從南獅的起源與傳統(tǒng)表演的發(fā)展到創(chuàng)新的角度，闡述其起源時(shí)期階段的表演方式及創(chuàng)新與變化，并以學(xué)院派的創(chuàng)編作品與傳統(tǒng)作品來(lái)淺析南獅的創(chuàng)新變化，《南獅夢(mèng)》的表演創(chuàng)新與變化對(duì)南獅的傳統(tǒng)表演文化有著重要的啟示。

關(guān)鍵詞：南獅? ?《南獅夢(mèng)》? ?舞獅? ?傳統(tǒng)? ?創(chuàng)新? ?變化

中圖分類號(hào)：J723? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）05-0065-02

一、南獅的歷史淵源

（一）南獅的起源與傳說(shuō)

“南獅”的起源地——廣東，是廣東省漢族傳統(tǒng)的民俗文化，漢族民俗認(rèn)為舞獅舞龍可以達(dá)到驅(qū)邪辟鬼效果。廣東南獅源自佛山南海（黃飛鴻故里），《南獅夢(mèng)》的編排也多次到佛山去采風(fēng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的舞獅。南獅，又稱為“雄獅”“醒獅”，表演的傳統(tǒng)追溯于“舞獅”，是我國(guó)民間對(duì)獅子的認(rèn)識(shí)、接受、模仿、創(chuàng)新的一種民間舞。在歷史上由唐代宮廷獅子舞脫胎而來(lái)，然在五代十國(guó)之后，隨著中原移民的南遷的傳統(tǒng)舞獅文化藝術(shù)傳入嶺南地區(qū)。明代時(shí)，醒獅在廣東出現(xiàn)，起源于佛山南?？h，現(xiàn)流傳于廣東、廣西及東南亞各國(guó)華僑間。

（二）南獅的傳承發(fā)展

“舞獅”有著南獅與北獅兩種風(fēng)格，南獅盛傳于嶺南一帶，以廣東為中心，并風(fēng)行于港澳地區(qū)，是地道的廣東在一千多年的發(fā)展過(guò)程中，獅舞形成了南北派兩種表演風(fēng)格，主要分南獅、民間舞，也是廣東舞苑中的一寶，在樁陣上表演或比賽，在我國(guó)嶺南（尤其是廣東等地）一帶開(kāi)展十分普及。南獅的表演注重表情形態(tài)，多以雙人舞的形式組合，舞獅人身穿燈籠褲，其上身僅僅披著一塊彩色斑斕的獅披而舞。南派獅舞又以表演“文獅”為主，頭戴笑面佛似的大頭面具，身穿彩色長(zhǎng)袍，要束彩帶，手握葵扇時(shí)而逗引獅子，然以此舞出各種形態(tài)的獅舞，動(dòng)作表演滑稽風(fēng)趣。

南獅是融合武術(shù)、音樂(lè)和舞蹈等在一體化的文化藝術(shù)活動(dòng)，是集觀賞性、藝術(shù)性、競(jìng)技性的文化，具有強(qiáng)烈吉祥、喜慶的色彩及具有氣氛渲染能力的中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)。在廣東佛山地區(qū)盛行，一直有眾多熱愛(ài)舞獅的青年者加入到舞獅子的行列。

二、南獅的風(fēng)格特征與發(fā)展

（一）南獅的特征

舞獅表演有一定的套路動(dòng)作，在表演含義、擺設(shè)和表演方式也有程序化的要求。舞獅者還要十分講究起舞禮俗，起舞的禮儀、參神及路徑武館的規(guī)矩、入廟、入屋及退出等的規(guī)矩、會(huì)獅的禮儀、舞獅的迎賓方式和獅頭換人時(shí)進(jìn)入的規(guī)矩等都有約定。進(jìn)場(chǎng)退場(chǎng)時(shí)要求禮貌而有風(fēng)度，隊(duì)形整潔，動(dòng)作一致。

隨著時(shí)間的變化，每個(gè)階段都有著自身的特色融入其中，讓南獅有著各個(gè)時(shí)期的特征，去除封建的文化而在其基礎(chǔ)上加入新中國(guó)新氣象的積極的主題思想進(jìn)來(lái)，讓南獅的技藝傳承發(fā)展得更好。加上藝術(shù)人的傳承使命，還有熱愛(ài)舞獅的民間藝人、社會(huì)群體和現(xiàn)今的青年者的興趣愛(ài)好推動(dòng)，使其傳承發(fā)展在一定的沖擊下迸發(fā)出火花的作品，如《南獅夢(mèng)》。

（二）南獅的傳統(tǒng)表演與發(fā)展

醒獅在舞獅中尤為重要，醒獅在采青過(guò)程中要逐一演繹出獅子的神態(tài)。其表演注重獅子的形象形態(tài)表現(xiàn)，要有起、承、轉(zhuǎn)、合，要能夠借助道具等的設(shè)計(jì)來(lái)演繹獅子，而獅子有八態(tài)喜、怒、哀、樂(lè)、動(dòng)、靜、驚、疑都要在這表現(xiàn)出來(lái)，要詮釋出山、嶺、巖、溪、澗、水、橋、洞等意境。要生動(dòng)傳神地體現(xiàn)獅子時(shí)而威武勇猛、雄壯威風(fēng)，時(shí)而嬉戲歡樂(lè)、幽默詼諧的神態(tài)，那么就要舞者將獅子的神態(tài)表演得惟妙惟肖、出神入化、淋漓盡致。形神兼具是舞獅的高境界，舞獅擬人化做到更栩栩如生。凡舞獅，不論是破陣、采青、參神迎賓或巡游，都必定有一種表演程序。一出獅舞大約分為十五六個(gè)小部分，總結(jié)歸納為三大部分：一是開(kāi)始，二是主題，三是結(jié)局。傳統(tǒng)的舞獅有一定的套路動(dòng)作，一切都有規(guī)矩，在表演含義、用具擺設(shè)表演方法等方面也有程式。

舞獅的步伐也有著傳統(tǒng)的規(guī)矩，步法以南拳馬步為主，而南獅的舞動(dòng)造型有很多，有起勢(shì)、常態(tài)、抓癢、迎賓、施禮、酣睡、上樓臺(tái)、采青、入洞等都是常見(jiàn)的舞獅舞動(dòng)的造型，采青是最為常見(jiàn)的，每每在開(kāi)張慶典時(shí)期都有出現(xiàn)，它象征著生猛和生意興隆的好兆頭。在《南獅夢(mèng)》也有著采用大方塊的木箱創(chuàng)新代替木樁，有著雙人的舞蹈一前一后的從這一頭的木箱躍過(guò)另一頭的木箱，后者把前舞獅者抱起雙腿夾在后舞獅者的腰間，站立于木箱上一個(gè)探身，在猶如樁上的木箱上而舞，在舞臺(tái)再以全新的面貌呈現(xiàn)在群眾的眼前，既保留了傳統(tǒng)，又加入了創(chuàng)新，進(jìn)入視線的效果令人眼前一亮。

舞獅來(lái)源于生活，起源于民間，是一項(xiàng)深受人們?nèi)罕娤矏?ài)的活動(dòng)。舞獅作為民族文化的一種符號(hào)在當(dāng)今科技和社會(huì)不斷前進(jìn)的時(shí)代，僅僅在民間層面開(kāi)展已經(jīng)不能滿足發(fā)展的需求。1994年原國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)正式將舞龍舞獅體育競(jìng)賽項(xiàng)目，將舞獅這一民間活動(dòng)納入體育范疇，由國(guó)家來(lái)對(duì)此進(jìn)行規(guī)范和推廣發(fā)展，對(duì)舞獅來(lái)講這是劃時(shí)代的標(biāo)志。

（三）南獅與音樂(lè)

舞獅除要求形態(tài)動(dòng)作、神態(tài)演繹豐富逼真外，還要講究舞獅動(dòng)作要與音樂(lè)伴奏緊密配合，自然合拍，聲調(diào)要突出輕重緩急，達(dá)到和諧一致，較好的烘托舞獅氣氛，是轉(zhuǎn)變節(jié)奏、鼓勵(lì)舞獅者的情緒的不可分割的重要組成部分，其以打擊樂(lè)為主同時(shí)也可采用吹打樂(lè)。

南獅的鼓樂(lè)主要由鑼、鼓、鈸三種為主，其三種樂(lè)器已鼓為核心指揮整個(gè)舞獅演練的過(guò)程，節(jié)奏的變化和動(dòng)作的轉(zhuǎn)折與鼓樂(lè)完美協(xié)調(diào)。鼓為主調(diào)，鈸為和音，鑼為打點(diǎn)，三音合奏發(fā)出輕、急、快、緩的韻律，以三星、五星、七星三種鼓法為主。

擊打獅鼓伴奏是使舞獅神態(tài)表演達(dá)最佳效果的重要組成部分。因舞獅表演者，兩人在獅披內(nèi)是無(wú)法交流和商量動(dòng)作步伐的，故所有的動(dòng)作的起止大都靠鑼鼓指揮節(jié)奏，往往初期的舞獅學(xué)習(xí)者都會(huì)先學(xué)習(xí)鑼鼓節(jié)奏，只有熟悉了舞獅鑼鼓節(jié)奏之后才能學(xué)習(xí)舞獅。在舞劇《南獅夢(mèng)》里，改變了單純采用鼓樂(lè)的伴奏，音樂(lè)中蘊(yùn)含著鼓樂(lè)在其中，動(dòng)作與音樂(lè)相結(jié)合帶出舞獅與舞蹈結(jié)合一致的美，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上創(chuàng)新變化。

（四）南獅傳承的意義

舞獅是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，從民間舞者、專業(yè)舞者這兩大類人的傳承情況和創(chuàng)新的趨勢(shì)，可得知效果顯著，但我們的日常生活乃至價(jià)值觀念仍在不斷的變化。在一千多年的發(fā)展創(chuàng)新歷程中，知道今天我們所見(jiàn)的面貌，在給我們中國(guó)民間舞蹈藝術(shù)文化帶來(lái)發(fā)展的同時(shí)，也為我們民間舞蹈藝術(shù)文化的傳承發(fā)展和創(chuàng)新帶來(lái)了影響。南獅傳統(tǒng)文化，是我們先輩傳出下來(lái)的豐富遺產(chǎn)，它并不是博物館里的陳列品，而是活著的生命。傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含著代代相傳的思維方式，也在新的時(shí)代氛圍中發(fā)生著蛻變，將傳統(tǒng)保留下來(lái)不斷加入新元素使傳統(tǒng)與創(chuàng)新雙結(jié)合發(fā)展，傳承傳統(tǒng)對(duì)時(shí)代藝術(shù)意義重大。

（五）創(chuàng)新變化對(duì)社會(huì)的重要性

南獅因時(shí)代的進(jìn)步而走上創(chuàng)新的道路是必然的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，政治的制度完善和各種文化的百花齊放，它們都在相互影響著。南獅既要保留傳統(tǒng)民間特色，又要符合現(xiàn)代人的理念，在其傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)今流行元素才是成功的。如傳統(tǒng)的南獅大多在喜慶節(jié)日或慶典上出現(xiàn)，而隨著時(shí)間的推移，南獅也登上了舞蹈的舞臺(tái)，像南獅的樁在舞臺(tái)上則創(chuàng)新成木箱子，傳統(tǒng)的獅子頭創(chuàng)新為鏤空的獅子頭架，在其傳統(tǒng)上注入現(xiàn)今的流行元素，在形象、在音樂(lè)上都有著不一樣的創(chuàng)新變化，由不同角度分析其發(fā)展的特點(diǎn)及創(chuàng)新的變化又能保留傳統(tǒng)元素加入創(chuàng)新特點(diǎn)，兩者相融合更有深刻意義。

三、結(jié)語(yǔ)

南獅，是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，在時(shí)間的推移中不斷的加入流行元素，同時(shí)又保留著傳統(tǒng)的韻味，有著全新的面貌展現(xiàn)在舞臺(tái)，融入了舞蹈元素的“南獅”的出現(xiàn)，使傳統(tǒng)和創(chuàng)新雙結(jié)合發(fā)展，傳承發(fā)展對(duì)時(shí)代意義重大。由此可見(jiàn)，藝術(shù)在不斷地創(chuàng)新變化，在音樂(lè)、動(dòng)作技巧、道具、舞美等方面的推陳出新，才能有所進(jìn)步，走出南獅固有的傳統(tǒng)特色，讓更多群眾喜愛(ài)，才可得到更好的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，政治的制度完善和各種的百花齊放，都在相互影響。我們不能只顧創(chuàng)新，忘卻南獅傳統(tǒng)特色的根源，缺少靈魂的軀殼，只有結(jié)合這時(shí)代的主題和流行元素，再在其基礎(chǔ)上融合舞蹈的元素才會(huì)有舞劇《南獅夢(mèng)》的面世。深入探究南獅的創(chuàng)新變化，對(duì)創(chuàng)新道路的發(fā)展有著重要的啟示。

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