王樂

摘要：山西地區(qū)有著豐富的傳統音樂，包括民歌、說唱、戲曲、器樂與樂種、宗教和祭祀音樂等多種形式。這些傳統音樂產生于民間、流傳于民間，并在人民生活中起著重要的作用。對山西傳統音樂原生態(tài)文化保護以及山西傳統音樂自身的發(fā)展傳承，是山西傳統音樂發(fā)展的必然之路。

關鍵詞：山西地區(qū);傳統音樂;分類;文化價值;傳承發(fā)展

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）05-0081-01

一、前言

山西地區(qū)歷史悠久，源遠流長，是中華民族最早的發(fā)源地之一，經過數千年的發(fā)展，這里的文化積淀極為深厚。這里五千年的文明，被一些學者認為是我們中華民族悠久燦爛文化的“直根”。這里的傳統音樂是中華民族傳統音樂的重要組成部分，也是講中國音樂史或講中國傳統音樂的時候一定要涉及的地方。

在對山西傳統音樂文化的關注與研究中，發(fā)現還有一些問題仍需要深入研究，在此就山西傳統音樂的分類與文化價值、搜集與整理和傳承與發(fā)展三個方面談談自己的觀點。

二、山西傳統音樂分類與文化價值

山西地區(qū)有著豐富的傳統音樂，包括民歌、說唱、戲曲、器樂與樂種、宗教和祭祀音樂等多種形式。這些傳統音樂產生于民間、流傳于民間，并在人民生活中起著重要的作用。山西傳統音樂是人民生活真實和現實的反映，它不僅實施著人生禮儀、祭祀驅邪等多種實際功用，更是承擔著道德教育、文化傳承的重要作用。山西傳統音樂是山西人民智慧的結晶，是生活中不可缺少的重要組成部分，更是山西人民的音樂和情感母語。

（一）分類

山西是中國戲曲發(fā)源地之一，堪稱中國戲曲的搖籃。早在北宋年問，山西就有了萌芽狀態(tài)的戲劇藝術，如滑稽戲、歌舞戲、百戲技藝、傀儡戲、影戲等，均在民間廣為流行。山西地區(qū)的大戲有蒲州梆子和眉戶戲等：小戲則有最為古老劇種之一的鑼鼓雜戲，源于道教聲腔藝術的山西道情、不用絲弦、帶有幫腔的清戲，以及小花戲、弦兒戲、琴書戲、秧歌戲、花鼓戲等等。

山西地區(qū)的器樂與樂種，按照樂器組合形式和演奏特點可分為鼓吹樂、吹打樂和鑼鼓樂等種類。山西的鼓吹樂舊社會服務于婚喪嫁娶、迎神賽會，解放后成為城鄉(xiāng)喜慶吉日、游行集會、文娛活動之樂種。

（二）文化價值

山西民歌具有自己獨特的藝術風格和鮮明的地方特色，由于山西省各個地區(qū)的地理環(huán)境、經濟狀況、文化傳統以及人民的語言、風俗習慣和所鄰近省區(qū)的影響等均不相同，因而各地民歌在音階調式、調式骨干音和旋律特征等方面都具有不同的特點，呈現著各自的風格色彩。山西民歌在音調上的特點，是由多方面因素形成的，其中山西語言和陜西語言的交叉影響，是一個極為重要的因素。

三、山西傳統音樂的搜集與整理

自1979年起，中國民間音樂四大集成一一民間歌曲集成、戲曲集成、曲藝音樂集成、民族民間器樂集成相繼開始，經歷了長時間的普查、收集、編輯和審議等艱苦工作?！八拇蠹伞笔怯烧苯宇I導，對民間音樂遺產進行全面搶救、整理的巨大工程，編輯隊伍從中央到地方，包括數萬名文化干部和有關人員。至2004年左右已經相繼出版，目前仍是中國傳統音樂研究的權威資料。不足之處：一是出版集成容量所限，所包含的音樂資料經過篩選，不能總體再現山西地方的傳統音樂全貌：二是所使用的方法不夠科學，如對音樂之外的文化背景關注不夠，在作為資料研究使用時受到一定的限制。

四、山西傳統音樂的傳承與發(fā)展

在搜集與整理的基礎上，如何對地方傳統音樂進行保護是近年來的學術研究熱點之一。對于山西地區(qū)傳統音樂文化的保護可以借鑒非物質文化遺產保護的方法。山西地區(qū)國家級非物質文化遺產保護項目現有蒲州梆子、絳州鼓樂、鑼鼓雜戲和眉戶。

目前學術界的觀點有：

對于地方傳統音樂文化傳承不僅僅是要保護，更要著眼于發(fā)展。我們要在保護好山西傳統音樂的基礎上，采取切實有效措施，抓好其傳承與發(fā)展。針對不同的情況采用不同的方法，如蒲州梆子流行于晉南地區(qū)，擁有巨大的專業(yè)與業(yè)余的表演者和愛好者，基本不存在會消亡的問題，對其進行保護就要從發(fā)展的角度出發(fā)，要在繼承優(yōu)秀傳統的基礎上進行發(fā)展創(chuàng)新，才能在發(fā)展中傳承。而對于近于消亡的山西小劇種和說唱曲種，就要進行搶救性的保護，搜集整理一切相關音響、文字資料，摸清民間班社、民間藝人等全部狀況，進一步搶救和挖掘劇目、曲牌，并對老藝人進行保護。

山西傳統音樂在中國傳統音樂中占有重要地位，而盛行于山西鄉(xiāng)村的傳統音樂，在山西民間鄉(xiāng)村社會中扮演著重要角色，對山西地區(qū)原生態(tài)傳統音樂文化進行民族音樂學的考察分析，將有助于“地方性知識”的累積和傳承。