梁捷

摘要：舞蹈是人類表達(dá)情感的重要方式，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們?cè)诓烧肮图漓肷耢`的時(shí)候就會(huì)通過(guò)跳舞的形式來(lái)和天地以及神明進(jìn)行溝通，同時(shí)人們也會(huì)通過(guò)舞蹈來(lái)取悅自己或者他人。但是隨著時(shí)代的不斷變化，傳統(tǒng)的舞蹈模式已經(jīng)無(wú)法很好的適應(yīng)人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，所以對(duì)舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新已經(jīng)勢(shì)在必行了，這就要求舞蹈編導(dǎo)者必須要具有扎實(shí)的舞蹈基本功和創(chuàng)新意識(shí)，這樣才能夠?yàn)橛^眾帶來(lái)更多優(yōu)秀的舞蹈作品?；诖?，本文主要對(duì)新環(huán)境下的舞蹈編導(dǎo)基本能力和創(chuàng)新精神進(jìn)行了分析和探討。

關(guān)鍵詞：新環(huán)境? ?舞蹈編導(dǎo)? ?創(chuàng)新精神

中圖分類號(hào)：J711.2? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）04-0089-02

在新環(huán)境下進(jìn)行舞蹈創(chuàng)編，要求舞蹈者必須要具有扎實(shí)的基本功和創(chuàng)新精神，只有這樣才能夠創(chuàng)作出更多適應(yīng)新形勢(shì)的舞蹈作品。舞蹈源于生活，在生活當(dāng)中有很多的舞蹈素材，因此，舞蹈創(chuàng)編者必須有善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。由于傳統(tǒng)文化和肢體語(yǔ)言的多元性，舞蹈創(chuàng)編者還需要利用現(xiàn)代社會(huì)的新觀念，將舞蹈創(chuàng)作從傳統(tǒng)模式中跳出來(lái)，并采取國(guó)際化的視野，對(duì)舞蹈進(jìn)行創(chuàng)編。但是在目前的舞蹈創(chuàng)編當(dāng)中，由于創(chuàng)編人員缺乏創(chuàng)意性，使得舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作逐漸的陷入了僵局，很多的舞蹈作品都不能夠被稱之為精品，舞蹈的內(nèi)容空洞，動(dòng)作浮夸，情感不夠飽滿，因此，加強(qiáng)對(duì)新環(huán)境下舞蹈創(chuàng)編的研究是非常必要的。

一、新環(huán)境下舞蹈創(chuàng)編過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）過(guò)于注重外物

在目前的舞蹈創(chuàng)編過(guò)程中，普遍存在這樣的誤區(qū)，那就是很多的舞蹈創(chuàng)編者在對(duì)舞蹈作品進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)花費(fèi)大量的精力在舞臺(tái)布置上，力圖通過(guò)各種現(xiàn)代科技來(lái)營(yíng)造視覺(jué)特效，然后再搭配各種燈光，制作成絢麗的舞臺(tái)效果[1]。但是這樣做的后果會(huì)非常容易讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞，久而久之，觀眾就會(huì)對(duì)舞蹈產(chǎn)生厭煩的情緒。

（二）本末倒置

舞蹈和電影一樣，如果使用過(guò)多的特效就會(huì)將演員的作用削弱，這樣會(huì)使得演員對(duì)自己的要求不斷的降低。如果在舞蹈創(chuàng)編的過(guò)程中過(guò)多的依靠燈光服飾等舞臺(tái)效果，那么必須會(huì)使得舞者的作用無(wú)法充分的發(fā)揮出來(lái)。舞者才是舞蹈的核心，舞臺(tái)效果只是為了襯托舞者而存在的，但是目前的舞蹈創(chuàng)編過(guò)程中，過(guò)于注重各種燈光、服飾和音樂(lè)等舞臺(tái)效果，使得舞者成為了不重要的存在，這種本末倒置的做法，會(huì)使得舞蹈作品呈現(xiàn)的效果非常的尷尬。雖然在舞蹈創(chuàng)編的過(guò)程中借助外物是必然的，但是過(guò)于依賴外物，就會(huì)使得舞蹈作品的質(zhì)量嚴(yán)重被降低。另外，由于目前社會(huì)上攀比風(fēng)盛行，有時(shí)舞蹈作品就從原來(lái)的拼才氣逐漸變質(zhì)成為拼財(cái)氣，這種不良風(fēng)氣拉低了整個(gè)舞蹈創(chuàng)作的檔次。

（三）缺乏對(duì)生活的感悟

在舞蹈編導(dǎo)的過(guò)程中，舞蹈的意象表達(dá)是非常重要的，而舞蹈的意象來(lái)源則必須要依靠舞蹈編導(dǎo)者對(duì)日常生活的觀察和積累。每個(gè)人對(duì)于客觀世界的感知和理解都是不一樣的，而作為一名優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)者必須要善于從不同的時(shí)間和空間當(dāng)中提取獨(dú)特的舞蹈意象，并將自己對(duì)客觀世界的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解運(yùn)用肢體的方式表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)舞蹈編導(dǎo)者還必須要具備善于發(fā)現(xiàn)的眼光，能夠從獨(dú)特的視角發(fā)現(xiàn)生活當(dāng)中的可塑之處，看到與他人的不同之處，想到他人想不到的創(chuàng)意，這樣才能夠創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的舞蹈作品。但是在目前的舞蹈作品當(dāng)中，我們看到的卻是不斷重復(fù)的舞蹈題材，各種隨大流的舞蹈作品，毫無(wú)新意，無(wú)法在觀眾的心中留下深刻的印象，而這些都是因?yàn)槲璧妇帉?dǎo)者缺乏對(duì)生活的感悟所導(dǎo)致的。

（四）藝術(shù)形象不明顯

舞蹈藝術(shù)形象是舞蹈作品的靈魂，我們可以從舞蹈形象中看出舞蹈編導(dǎo)者和舞蹈表演者對(duì)生活現(xiàn)象的獨(dú)特看法。觀眾在對(duì)舞蹈作品進(jìn)行欣賞的過(guò)程中往往會(huì)與自己的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，進(jìn)而引發(fā)情感上的共鳴，激發(fā)記憶當(dāng)中的有關(guān)影響。因此，舞蹈藝術(shù)形象必須要生動(dòng)、鮮明才能夠讓觀眾在對(duì)舞蹈作品欣賞的過(guò)程中，更好的體會(huì)到生活內(nèi)容的深刻含義。但是在目前的舞蹈作品當(dāng)中我們卻很少能看到鮮明的藝術(shù)形象，進(jìn)而無(wú)法在觀眾的心中留下深刻的印象。

二、舞蹈創(chuàng)編的創(chuàng)新方向

（一）意識(shí)到創(chuàng)新對(duì)舞蹈創(chuàng)編的重要性

面對(duì)目前舞蹈藝術(shù)低迷的現(xiàn)狀，舞蹈編導(dǎo)者要想重新振作舞蹈藝術(shù)，那么就只有創(chuàng)新這一條道路可走。在目前的舞臺(tái)上，我們會(huì)經(jīng)?？吹轿璧缸髌非宦桑翢o(wú)新意的現(xiàn)象，而出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因?yàn)槲璧杆囆g(shù)缺乏創(chuàng)意。如果要追究起來(lái)，舞蹈創(chuàng)編者責(zé)無(wú)旁貸，正是因?yàn)樗麄儧](méi)有真正用心的去感悟生活，無(wú)法發(fā)現(xiàn)生活當(dāng)中的美，并將其運(yùn)用到舞蹈創(chuàng)作當(dāng)中，導(dǎo)致他們所創(chuàng)作出的舞蹈作品只是對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行簡(jiǎn)單的排列組合。在新環(huán)境下，舞蹈藝術(shù)只有通過(guò)不斷的創(chuàng)新，才不會(huì)被時(shí)代所淘汰[3]。因此，舞蹈編導(dǎo)者在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中必須要處理好繼承和發(fā)展之間的關(guān)系，東方舞蹈和西方舞蹈之間的關(guān)系，不斷汲取其中的精華，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，這樣才能夠創(chuàng)作出更多符合時(shí)代主題的舞蹈作品。

（二）舞蹈編導(dǎo)者需要不斷的提升自身的基本功

在新環(huán)境下，舞蹈編導(dǎo)者要想創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的舞蹈作品，那么就必須要不斷的提升自身的舞蹈修養(yǎng)和舞蹈編導(dǎo)的基本功，同時(shí)還需要具備善于發(fā)現(xiàn)生活中美的眼睛，并能夠?qū)⑸钪械母鞣N元素融入到舞蹈作品當(dāng)中。另外，舞蹈編導(dǎo)者還應(yīng)當(dāng)要養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，不斷的豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備量，從知識(shí)的海洋當(dāng)中獲取更多舞蹈創(chuàng)作的靈感。實(shí)際上，藝術(shù)的形式是互通的，因此，舞蹈編導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)要從其他的藝術(shù)形式當(dāng)中發(fā)現(xiàn)更多能夠融入到舞蹈當(dāng)中的元素，進(jìn)而不斷的豐富舞蹈的內(nèi)容，提升舞蹈編導(dǎo)的廣度和深度，比如：瑜伽、雜技等當(dāng)中的動(dòng)作就可以和舞蹈進(jìn)行完美的結(jié)合[4]。在舞蹈當(dāng)中融入不同的藝術(shù)形式，可以迸發(fā)出創(chuàng)新的火花，進(jìn)而創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的舞蹈作品。舞蹈編導(dǎo)者還需要具備豐富的想象力，這樣才能夠?qū)⒏鞣N想法應(yīng)用于舞蹈創(chuàng)作當(dāng)中。實(shí)際上很多偉大的舞蹈作品的誕生都是源于舞蹈編導(dǎo)者天馬行空的想法，因此，舞蹈編導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)要掙脫各種條條框框的桎梏，放飛自己的想象力，對(duì)于任何看似荒誕的想法都要進(jìn)行勇敢的嘗試和實(shí)踐，從而創(chuàng)造出更多具有創(chuàng)意的舞蹈作品。

（三）善于利用逆向思維

逆向思維就是指用相反的角度來(lái)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考，這也是創(chuàng)新當(dāng)中常用的一種思維方式。因此，在舞蹈編導(dǎo)者在舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，也應(yīng)當(dāng)要善于利用逆向思維，突破傳統(tǒng)的舞蹈創(chuàng)作模式，創(chuàng)作出更多獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格和作品。但是由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，雖然在目前的舞蹈表演上存在較大的水平差異，但是在舞蹈類型上卻沒(méi)有較大的差異，這主要是因?yàn)槲璧竸?chuàng)編所導(dǎo)致的，因此，在舞蹈創(chuàng)編的過(guò)程中，舞蹈編導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)要對(duì)未開發(fā)領(lǐng)域進(jìn)行充分的開發(fā)和利用。例如，在2012年由我國(guó)著名的舞蹈家楊麗萍所創(chuàng)編的舞蹈作品《雀之戀》就沒(méi)有按照傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)編的模式進(jìn)行創(chuàng)作，而是走了不同的道路，利用高科技手段將人、舞蹈和孔雀進(jìn)行了完美的結(jié)合，創(chuàng)作出了獨(dú)一無(wú)二的舞蹈作品，讓人過(guò)目不忘，受到了人們的廣泛青睞。

（四）善于利用個(gè)性思維

在舞蹈編導(dǎo)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)要將創(chuàng)作的重點(diǎn)放在事物的個(gè)性上，不斷的追求個(gè)性與特點(diǎn)，這就要求舞蹈編導(dǎo)者必須要跳出慣性思維，充分調(diào)動(dòng)自己個(gè)性化思維來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。舞蹈的肢體語(yǔ)言是非常豐富的，在舞蹈編導(dǎo)的過(guò)程中，舞蹈編導(dǎo)們可以打破傳統(tǒng)的具象思維，在舞蹈創(chuàng)作當(dāng)中添加一些抽象化的內(nèi)容。比如，王牧編導(dǎo)的《也許是要飛翔》當(dāng)中，雖然表演者是女生，但是在舞蹈動(dòng)作當(dāng)中卻一點(diǎn)都沒(méi)有展現(xiàn)女性柔美的動(dòng)作，而是采取一條直線的路徑將舞蹈完美的展現(xiàn)出來(lái)，這樣會(huì)使得舞蹈顯得更加的落落大方。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在新環(huán)境下的舞蹈創(chuàng)新必須要求舞蹈創(chuàng)編者具有深厚的文化底蘊(yùn)和扎實(shí)的基本功。舞蹈是通過(guò)人的肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)人的情感，因此，如果沒(méi)有內(nèi)涵的舞蹈作品是無(wú)法打動(dòng)觀眾的。只有在舞者強(qiáng)烈的情感迸發(fā)下所帶動(dòng)的肢體表達(dá)，再通過(guò)舞者的創(chuàng)新，利用扎實(shí)的基本功所呈現(xiàn)出現(xiàn)的舞蹈給能夠給觀眾帶來(lái)視覺(jué)上和心靈上的沖擊。這就要求當(dāng)代舞蹈創(chuàng)編者們必須要在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷提升自身的創(chuàng)新意識(shí)，轉(zhuǎn)變舞蹈創(chuàng)編的思維，這樣才能夠創(chuàng)作出更多優(yōu)質(zhì)的舞蹈作品，進(jìn)而滿足人們?nèi)找嬖龈叩膶徝姥酃狻?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[2]李禛.新形勢(shì)下舞蹈編導(dǎo)基本能力和創(chuàng)新精神提升的思考[J].才智，2012，（06）：245.

[3]鄧士敏.對(duì)新形勢(shì)下舞蹈編導(dǎo)基本能力和創(chuàng)新精神提升的思考[J].神州民俗（學(xué)術(shù)版），2013，（03）：87-89.

[4]石鈞尹.高職舞蹈編導(dǎo)課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的路徑研究[J].藝術(shù)科技，2016，29（05）：23.