內(nèi)容摘要：在孫犁的“荷花淀”系列小說中，白描是孫犁小說創(chuàng)作的主要風(fēng)格，與時代背景契合的白描手法，解構(gòu)了宏大而激烈的故事描寫。通過對孫犁使用白描手法的原因的分析，加之對孫犁作品的閱讀理解，可以說，孫犁的個性氣質(zhì)、時代背景、閱讀經(jīng)歷都暗含了生成白描手法的勢因，從而使孫犁在修辭上產(chǎn)生這種近乎偏執(zhí)的對白描手法的倚重。

關(guān)鍵詞：孫犁 “荷花淀”系列 白描手法

“抗戰(zhàn)”主題是孫犁“荷花淀”系列小說創(chuàng)作中一以貫之的推動力。在孫犁的“荷花淀”系列小說中，我們幾乎發(fā)現(xiàn)不了宏大而激烈的故事描寫，與時代背景契合的白描手法，解構(gòu)了宏大的敘事風(fēng)貌，這就使小說中無論是烘托還是渲染都是從整體描寫人物的方法，作品的藝術(shù)性更加依仗人物和場景。用白描注重抓住人物最典型的特點來描寫，突出其角色意義。孫犁在這一方面可謂集大成者，無論是語言、動作還是神態(tài)，他都寫出傳神的一筆。通過對孫犁作品的閱讀理解，完全可以說，白描是孫犁小說創(chuàng)作的主要風(fēng)格。是什么原因使孫犁在修辭上產(chǎn)生這種近乎偏執(zhí)的對白描手法的倚重呢？

一.作家個人氣質(zhì)的原因

從藝術(shù)創(chuàng)作心理學(xué)的角度講，作家的個人氣質(zhì)會通過藝術(shù)創(chuàng)作的過程反映到作品中去。劉勰在《文心雕龍》里曾提到作家個人氣質(zhì)對其文學(xué)風(fēng)格的影響，“情動而言形，理發(fā)而文見;蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也。然才有庸俊，氣有剛?cè)?，學(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭：并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區(qū)云譎，文苑波詭者矣。”[1]彭漱芬這樣總結(jié)孫犁的性情：“好讀書而諳于人事;好安靜而不耐喧囂;性格憨直而不習(xí)偽作，寡言慎行而怕犯錯誤;講真情而反虛偽;‘靠后站而不趨時……”可以看出，孫犁正是低調(diào)、樸素、內(nèi)向的作家，他出生在河北安平的一個農(nóng)村，對自己對故鄉(xiāng)有深刻的依戀之情，他的性格是樸素的;他反對虛張聲勢：“寫一篇短東西，要情緒飽滿，一氣呵成，不勉強，不做作，富于想象但不故弄玄虛。玄虛和造作，在藝術(shù)作品里是一眼就看得出來，常常是破壞藝術(shù)的?！睂Α皹闼亍钡闹匾曔€可見于孫犁的其它文章，他在《契訶夫——紀(jì)念他逝世五十周年》中提到契訶夫?qū)闼仫L(fēng)格的贊賞，這與他的創(chuàng)作心理契合，他強調(diào)樸素的重要性，以對當(dāng)時的文學(xué)創(chuàng)作有所警示，表明了自己的姿態(tài)：“樸素，對于我們當(dāng)前的寫作，是一個重要的問題。我們的創(chuàng)作道路，常常從樸素開始，而在有了一定成就和進展的時候，就會忽然轉(zhuǎn)向浮夸……?！睂O犁在《<孫犁散文選>序》中談到質(zhì)勝于文的問題：“我一向認(rèn)為，作文和做人的道理，是一樣的：一是要質(zhì)勝于文。質(zhì)就是內(nèi)容和思想。譬如木材，如本質(zhì)佳，油漆固可助其光澤;如質(zhì)本不佳，則油漆無助于其堅實，即華麗，亦粉飾耳。二是要有真情，要寫真相。三是文字、文章要自然。三者之反面，則為虛偽矯飾?！盵2]可以說，樸素是孫犁喜歡白描手法的一個心里推動力量，他的作品，無論是寫景還是寫人、寫事，都透露著他本人的樸素感。

二.物資和精神條件匱乏的現(xiàn)實

物資的匱乏使作品缺少“文辭繁縟”的物質(zhì)基礎(chǔ)，精神的匱乏使文學(xué)描寫的“肆意放蕩”缺少精神基礎(chǔ)。1938年，二十五歲的孫犁通過同學(xué)的介紹參加人民自衛(wèi)軍的抗日宣傳活動，正式開始了革命生涯，隨軍隊輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗在各個地區(qū)，當(dāng)時根據(jù)地基本都建立在農(nóng)村，再加上國破山河、百廢待興，物資自然不夠供應(yīng)，這在孫犁對筆下處處都有體現(xiàn)，他寫過根據(jù)地的女同志給自己做的一雙襪子，穿了兩年，寫自己如何珍視朋友送的一件大衣。其次，精神匱乏，當(dāng)時教育事業(yè)沒有普及，農(nóng)村的人們除了干農(nóng)活沒有別的事情可做，精神上空白較多，在《鐵木前傳》的開頭，孫犁用動情的筆墨寫了農(nóng)村物質(zhì)生活的匱乏和精神生活的匱乏：“在人們的童年里，什么事物，留下的印象最深刻？如果是在農(nóng)村里長大的，那時候，農(nóng)村里的物質(zhì)生活是窮苦的，文化生活是貧乏的，幾年的時間，才能看到一次大戲，一年中間，也許聽不到一次到村里來賣藝的鑼鼓聲音?！盵3]物質(zhì)和精神的匱乏在《吳召兒》中更有體現(xiàn)，當(dāng)時孫犁和幾位戰(zhàn)士跟著吳召兒去他姑父家避難，孫犁表露了自己的期待：“在這個時候，一頓倭瓜，也是一種鼓勵，這鼓勵還包括：到了那里，我們就有個住處，有個地方躺一躺，有個老鄉(xiāng)親切地和我們說說話?！盵4]就物質(zhì)的匱乏方面。孫犁曾在《節(jié)約》里通過“號召”的口吻講了幾個小故事。所以，種種“不飾鋪張”的“存在”，從某種程度上決定了描寫的單一性，進而導(dǎo)致了白描手法的使用。

三.對宣傳的作用的重視

“小說既是現(xiàn)實的反映，當(dāng)即反映時代的風(fēng)貌。所謂時代風(fēng)貌，并非只是一個時代，廣大人民的生活樣式，而主要是他們的思想感情的樣式。”孫犁對白描手法的重視，無疑有鮮明的時代因素。作家在進行創(chuàng)作的時候會有假定的閱讀對象，白居易在寫詩的時候，會考慮老太太能不能看懂，古代的大臣上疏的時候，會考慮文詞的優(yōu)雅妥帖。孫犁所面對的讀者群，是文化水平不高的老百姓，因此“讓老百姓看懂”，并能體會作品中蘊含的革命理想和革命情操，對黨的政策進行盡可能的宣傳，是當(dāng)時孫犁寫作的目的，因此他多用白描手法、尚簡單樸素。他在《文藝學(xué)習(xí)》中通過貶低“階級社會的文學(xué)”展現(xiàn)了他“文章合為時而著”的態(tài)度：（作家們）有的便只在茶余酒后，寫寫文章，哥哥、妹妹。而這些作家并不肯叫一輩子哥哥妹妹的，他們還要用更大的力量，欺騙、麻醉那些終日勞動喪失了文學(xué)權(quán)利的人民，叫這大多數(shù)人信天知命，自認(rèn)倒霉，修求來生?！彼凇墩勗姷恼Z言》中對那些與白描手法相對應(yīng)的“矯情”的句法、文法、修辭憤慨地進行了批判：“現(xiàn)代邊區(qū)詩的語言，一定要把握大眾說話的腔調(diào)的韻律。至于那七上八下的沒有韻律詞匯排列法，那并排四五節(jié)才成一整句的句法……現(xiàn)在邊區(qū)詩的語言，應(yīng)當(dāng)是在習(xí)慣上為大眾所共同使用的，真正白話的，多音節(jié)的有語尾的語言?！痹凇墩撏ㄓ崋T及通訊寫作諸問題·第一章》中，孫犁通過提倡通訊這一體裁，強調(diào)了“表達主題”的重要性?！耙话惚苊饬顺橄蟮呐c主題無重要關(guān)聯(lián)的描寫、對話、評論等。文藝通訊，包括了通訊、速寫、特寫、訪問記、印象記，以至報告文學(xué)，這些文學(xué)上的短小形式?！睘樘岣吒鶕?jù)地革命群眾的寫作熱情和寫作水平，孫犁主持策劃了“冀中一日”寫作運動。孫犁對寫作目的和寫作手法的要求通過他對此運動的評價而顯現(xiàn)無遺，他在《關(guān)于“冀中一日”寫作運動》中用“姿態(tài)下放”的方式，呵護群眾寫作意愿的火苗：“應(yīng)以樸素為重，不加潤飾，不拿文學(xué)腔調(diào)，怎樣真，就怎樣寫，怎樣寫著痛快，就怎樣寫……這是對的。”[5]

如果將宣傳作用放到時代要求的大背景下進行考量，可以發(fā)現(xiàn)，孫犁對短小文學(xué)的重視是有深刻的時代因素的，在行軍匆忙，時間緊迫的情況下，短小，簡練的表達無疑是最經(jīng)濟的手段，在《農(nóng)村速寫》中，孫犁點明了這一點：“人物素描。那時我是當(dāng)作完成一個記者的任務(wù)寫作的。寫的都很倉促，不能全面，名之為速寫……我想，如果我永不忘記他們，我想念的再多一些。再全面一些，今后，我也許還能夠?qū)懶┍容^全面的，比較符合他們偉大的面貌的作品吧。”可見“簡練”有時候并不是刻意而為之，而是不得不為之。

四.畫論的啟發(fā)

通過對白描的溯源介紹可以明白，白描手法本是繪畫技法，后來才借用作為文學(xué)創(chuàng)作手法流傳下來，它本身暗含了繪畫與寫作兩種藝術(shù)手法的勢能;孫犁的小說具有清新自然的美，在勾畫自然物象方面別出心裁，這說明他具有很好的審美感覺，綜合上述兩個原因，我們將孫犁使用白描的原因歸于畫論的啟發(fā)不無合理之處。

在《畫的夢》中孫犁點名繪畫的夢想：“我從小就喜歡畫……”在《讀畫論記》一文中，談到余紹宋的畫論時，孫犁評價曰：“藝術(shù)規(guī)律相通，繪畫如此，文學(xué)亦如此。”文學(xué)和繪畫的相同之處，他在其它文章中也經(jīng)常提到。在《戰(zhàn)斗文藝的形式論》中，他談到了把速寫的手法運用到文學(xué)創(chuàng)作中來的觀點：“速寫本來是繪畫上的名詞，后來才應(yīng)用到文學(xué)上去。我們把眼睛感受到的外界事物的印象，用簡潔的筆觸如實地描寫下來，這就叫作速寫?！薄捌胀ǖ睦L畫，都以這種形式為最初的基礎(chǔ)。現(xiàn)在應(yīng)用到文學(xué)上去，這意義也差不多?！痹诓季稚?，繪畫和文學(xué)創(chuàng)作也是“異曲同工”的，他在《文學(xué)短論·關(guān)于長篇小說》中說：“至于中間布局，并無成法。參照各家，略如繪畫。當(dāng)濃淡相問，疏密有致。一張一弛，哀樂調(diào)劑?！?/p>

五.吸收前人作品中的精華

（一）史書的影響

孫犁喜歡讀歷史書籍，歷史書中，文言文簡練的創(chuàng)作、表達手法給了他很多啟發(fā)，在《與友人論傳記》中，他提到傳記文學(xué)需要向史書學(xué)習(xí)。“古人著書立說，有時稱做‘刪定或‘筆削。就是憑作者見識，在龐雜叢蕪的材料中，做大量的去偽存真的工作。文學(xué)家不適宜修史，因為賣弄文才，添枝加葉，有悖于刪削之道，能使歷史失實?！盵6]他在《文學(xué)短論》里明確提到對《史記》的喜愛：“司馬遷的《史記》，記述了那么多重要的人物和重大的事件，他在一篇人物傳記里，從來沒有摻雜過個人的議論。……他創(chuàng)造了這樣一種形式，即客觀地圓滿地記述了人物的事跡?！?/p>

（二）古典小說的影響

孫犁善于從古典小說中學(xué)習(xí)白描手法，借鑒了《紅樓夢》的地方尤其多。孫犁對《紅樓夢》的喜愛異乎尋常，不僅在解放區(qū)講《紅樓夢》，在日后的文藝批評文章中，單引用《紅樓夢》舉例子的地方就至少有三十多次，可見《紅樓夢》對他影響之深刻。在他的小說《村歌》第八、九頁里，區(qū)長問香菊雙眉的事時，一氣到底，既不用環(huán)境描寫來打斷，也不用背景敷衍來渲染氛圍，只用最簡練的人物對話將氛圍營造出來，王同志的幾次插嘴也是非常必要的。使得敘事更為立體。但從人物的鮮活方面下手，這無疑是《紅樓夢》的超級技法。

（三）魯迅的影響

從白描手法概述中可以看出，魯迅是白描手法的集大成者，他不僅廣泛使用白描手法，而且將白描上升為自己的創(chuàng)作風(fēng)格。孫犁作為“紅色”革命作家，對魯迅的崇拜和敬仰自不待言，而對魯迅的白描手法他也曾多次提及，在《文學(xué)短論·創(chuàng)新的準(zhǔn)備》中他這樣評價魯迅：“他所善于運用的白描手法，諷刺筆調(diào)，綜合古今，兼用中外，辛辣鋒利，是一大發(fā)明，一直影響后來的現(xiàn)實主義作者?！痹凇段膶W(xué)短論·魯迅的小說》中，他更是從正面贊揚了魯迅的白描手法：“魯迅先生幾次說到白描筆法第好處。所謂白描，在寫作上，就算避免浮夸，要求簡練?！斞傅男≌f，是白描的杰品……”

通過對孫犁使用白描手法的原因的分析，可以說，孫犁的個性氣質(zhì)、時代背景、閱讀經(jīng)歷都暗含了生成白描手法的勢因，加之對孫犁作品的閱讀理解，完全可以說，白描是孫犁小說創(chuàng)作的主要風(fēng)格，在修辭上他近乎偏執(zhí)的對白描手法的倚重，在現(xiàn)當(dāng)代作家里無有二人。孫犁的這種“創(chuàng)作手法為解放區(qū)文學(xué)注入了新鮮的血液”[7]。葉誠生認(rèn)為：“作為解放區(qū)文學(xué)的別樣抒寫者，孫犁還為新文學(xué)的語言建構(gòu)添加了清新健康的血液。他的文學(xué)語言有內(nèi)在的文人情致與傳統(tǒng)風(fēng)味，也有自然的鄉(xiāng)土氣息和時代新質(zhì)。在他的筆下，日常情趣與詩意筆墨、樸實語調(diào)與細(xì)膩修辭、明快冬日易與濃墨工筆，均有難得的一致性。”并進一步指出：“實際上，這股文壇的清新之風(fēng)著實影響了一些作家的藝術(shù)道路，劉紹棠、韓映山等同樣在河北、天津等地活動的青年作家先后接受孫犁的文學(xué)影響，形成文學(xué)史上習(xí)稱的‘荷花淀派?！盵8]

參考文獻

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[3]孫曉燕.論“荷花淀派”小說浪漫主義風(fēng)格的分化[J].海南師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（4）：31-34.

[4]百度百科.吳召兒一[EB/OL].（ 2015-06-24）.https：//baike.so.com/doc

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[5]張世磊.屈原辭文體研究[D].山東：山東大學(xué)，2017.

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[7]許嫩紅.政治與詩意之間的選擇敘事[J].天中學(xué)刊，2014（3）：88-91.

[8]葉誠生.“問題敘事”與“詩化抒寫”：解放區(qū)文學(xué)實踐中的個性表征——以趙樹理、孫犁為中心[J].東岳論叢，2011（11）：103-107.

[基金項目]2017年度湖南省社科評審委員會一般資助項目（編號：XSP17YBZZ106）;2016年度湖南省教育廳優(yōu)秀青年項目（編號：16B239）

（作者介紹：蔣敏，邵陽學(xué)院副教授，副研究員，碩士，主要研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）