延安時(shí)期木刻版畫探析

摘 要：木刻版畫藝術(shù)，最早的表現(xiàn)形式是圖像印刷，經(jīng)歷了由復(fù)制到創(chuàng)作兩個(gè)階段，以1931年左翼文藝者倡導(dǎo)的新興木刻版畫運(yùn)動(dòng)為分水嶺。而我國(guó)創(chuàng)作木刻版畫最為大眾所接受和喜愛，是在延安時(shí)期。因緊跟時(shí)代主題和通俗易懂等特點(diǎn)在民間廣泛流傳，成為當(dāng)時(shí)宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的政策方針、普及衛(wèi)生生活常識(shí)的主要方式之一，為陜甘寧民眾更好地理解中共中央所開展的運(yùn)動(dòng)、推行的政策提供了可能。其充分展示了藝術(shù)的魅力，發(fā)揮了文藝對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)等方面的促進(jìn)作用?！皻v史是最好的教科書”，新時(shí)期，急需從木刻版畫對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生積極影響的歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧和力量，讓木刻版畫中的優(yōu)秀文藝作品繼續(xù)發(fā)揮作用。

關(guān)鍵詞：木刻版畫；延安時(shí)期；特點(diǎn)；影響

中國(guó)的木刻版畫歷史悠久，主要以宣傳宗教為目的，以復(fù)制版畫為主要手段。隨著，新興木刻版畫運(yùn)動(dòng)的興起，木刻版畫進(jìn)入了自由創(chuàng)作階段，以宣傳政策、服務(wù)大眾為目的，是幫助大眾理解中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)施的政策方針主要方式之一，在普及教育、改善大眾衛(wèi)生習(xí)慣等方面發(fā)揮了積極的作用。

一、延安時(shí)期木刻版畫發(fā)展概況

木刻版畫古已有之，其以復(fù)制版畫為主要形式。直至1931年，以魯迅為代表的左翼文藝者倡導(dǎo)了新興木刻運(yùn)動(dòng)，中國(guó)木刻版畫藝術(shù)迎來(lái)了春天，成為大眾所喜聞樂見的藝術(shù)之一。尤其在1935年10月，紅軍長(zhǎng)征落腳吳起鎮(zhèn)以后，中共中央所在的延安因?yàn)橄鄬?duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和大量人才的涌入，而成為木刻版畫發(fā)展的沃土，促使延安時(shí)期的木刻版畫邁向了新的階段。延安時(shí)期的木刻版畫，從紅軍長(zhǎng)征落腳陜北開始，到中共中央東渡黃河前往西柏坡結(jié)束，按照時(shí)間和版畫內(nèi)容大致可分為三個(gè)階段。

第一階段，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)以前。近代以來(lái)，資本主義的尖船利炮帶給我們的不只有不平等的條約，更有對(duì)文化的巨大沖擊，迫使其不斷地尋求改變，以適應(yīng)政治的需要。而以1931年夏在上海出現(xiàn)的木刻講習(xí)所為誕生標(biāo)志的新興木刻版畫就是受到西方資本主義文化和國(guó)民黨反革命文化圍剿的雙重影響下的產(chǎn)物，并在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下和魯迅為代表的左翼文藝工作者的倡導(dǎo)下，艱難地發(fā)展著。直至1935年10月，中央紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北，其相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和自由民主的政治氛圍為新興木刻版畫的發(fā)展提供了沃土。

這一時(shí)期的木刻版畫大都以社會(huì)生活和和人物為創(chuàng)作內(nèi)容。主要有陳鐵耕的《母與子》，江豐的《母子們》，賴少其的《餓》《生產(chǎn)》，力群的《春》、《拾垃圾的孩子們》、《采葉》、《到田間去》、《收獲》、《魯迅像》、《毛主席像》，曹白的《魯迅像》，沃渣《水災(zāi)》，胡一川《魯迅先生像》等。也有少部分以當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況為創(chuàng)作內(nèi)容的：《東北抗日義勇軍》、《紅軍飛奪瀘定橋》、《日寇武裝走私》等。

第二階段，全面抗戰(zhàn)時(shí)期。1937年7月7日 “盧溝橋事變”爆發(fā)，國(guó)共兩黨一致對(duì)外實(shí)現(xiàn)了第二次合作。木刻版畫的創(chuàng)作內(nèi)容也隨之向抗戰(zhàn)主題傾斜，真正成為了中國(guó)共產(chǎn)黨的藝術(shù)武器。這一時(shí)期的主要作品有力群的《抗戰(zhàn)》、《這也是戰(zhàn)士的生活》、《保衛(wèi)祖國(guó)》，古元的《軍事運(yùn)輸隊(duì)》，胡一川的《抗敵》、《游擊隊(duì)》、《我們不愿做綿羊，大家起來(lái)抵抗敵人》、《堅(jiān)持抗戰(zhàn) 反對(duì)投降》，劉鐵華《偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)開始了》，陳鐵耕《共產(chǎn)黨員站在最前線》，艾炎的《平型關(guān)大捷》、《保衛(wèi)晉察冀》以及《八路軍一二〇師在華北組畫》、《全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)》、《轟炸》、《小哨》等。另外還有反映邊區(qū)政策和人民生活的作品：古元的《陜甘寧邊區(qū)印象之一》、《陜北農(nóng)村風(fēng)光》、《延安學(xué)生的秋收運(yùn)動(dòng)》，劉峴的《延安新市場(chǎng)》，涂克的《大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)》，江豐的《清算斗爭(zhēng)》，艾炎的《根據(jù)地兒童生活》等。

第三階段，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，以蔣介石為首的國(guó)民黨不顧人民渴望和平安定美好生活的愿望，毅然揮起屠刀，向中國(guó)共產(chǎn)黨開戰(zhàn)。這一時(shí)期木刻版畫的創(chuàng)作內(nèi)容主要以反映內(nèi)戰(zhàn)和邊區(qū)生活為主。主要作品有吳耘的《解放區(qū)的天是明朗的天》，古元的《捷報(bào)頻傳萬(wàn)眾歡送》、《舍身炸坦克》，蘆芒的《打到南京去》、《解放區(qū)大生產(chǎn)》，鄒雅的《歡迎南下的劉鄧大軍》，以及《橫渡長(zhǎng)江》、《反特務(wù)斗爭(zhēng)》、《湘南人民冒雨歡迎第四野戰(zhàn)軍》、《董存瑞炸碉堡》等。

二、延安時(shí)期木刻版畫特點(diǎn)

延安時(shí)期木刻版畫創(chuàng)作緊緊圍繞時(shí)代主要矛盾，以反映戰(zhàn)時(shí)情形和邊區(qū)人民生活為主要內(nèi)容，以服務(wù)大眾為目的，在中國(guó)共產(chǎn)黨的政策支持和引導(dǎo)下，逐步發(fā)展起來(lái)?？v觀其發(fā)展歷程，結(jié)合時(shí)代背景，根據(jù)創(chuàng)作內(nèi)容，分析其特點(diǎn)如下：

（一）大眾性

延安時(shí)期的木刻版畫，是在深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)木刻版畫特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合西方木刻藝術(shù)而形成的區(qū)別于普通民間版畫的一門以大眾為主要受眾對(duì)象的獨(dú)立藝術(shù)。結(jié)合邊區(qū)人民認(rèn)字率低的現(xiàn)狀，用最為通俗易懂的圖畫，向大眾宣傳普及生活常識(shí)和中國(guó)共產(chǎn)黨的政策，讓每一位百姓都能接受到科學(xué)知識(shí)的熏陶，都能明白和理解邊區(qū)政府的政策方針的內(nèi)涵與意義。

郭鈞的《普及衛(wèi)生知識(shí)》、《羊病治療》、《宣傳新法接生》，戚丹的《防旱打井》，夏風(fēng)的《深耕細(xì)作忙施肥》，王劉秋的《邊區(qū)婦女宣傳衛(wèi)生》以及《筑水壩》、《筑堤》、《修渠》、《修河》、《焚毀神像破除迷信》等作品都是緊緊圍繞百姓生產(chǎn)生活，用簡(jiǎn)單的畫面將生產(chǎn)生活中的一些常識(shí)和科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為最為通俗直白的圖畫語(yǔ)言普及給百姓。

華山的《保衛(wèi)晉東南》、《打倒日本法西斯》用人獸爭(zhēng)斗的畫面告訴百姓，我們的國(guó)家正在遭受嚴(yán)重的侵害，需要大家團(tuán)結(jié)一致共同保衛(wèi)。而莊言的《爭(zhēng)取解放的奴隸》，胡一川的《開荒》，力克的《競(jìng)選》、《群眾選舉》、《投票》，古元的《開荒》、《南尼灣駐軍秋收?qǐng)D》，以及《同胞們！不要上敵人的當(dāng)！》、《推行節(jié)約運(yùn)動(dòng)，救濟(jì)災(zāi)民》、《武裝上前線》等作品則采用寫實(shí)的手法，如實(shí)地將中國(guó)共產(chǎn)黨如何帶領(lǐng)人民開荒，如何推行民主的情形刻畫出來(lái)，力求讓每一位百姓都明白民主就是百姓自己當(dāng)家作主、自己選舉。

（二）現(xiàn)實(shí)性

延安時(shí)期木刻版畫以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)為內(nèi)容，貼近大眾生活，透過一幅幅木刻版畫，彷佛可以聽到人民渴望擺脫苦難、向往幸福的吶喊聲，可以看到前線戰(zhàn)士為了保衛(wèi)國(guó)家、人民與敵軍戰(zhàn)斗到底的決心。

陳鐵耕的《游擊隊(duì)員的英姿》，胡一川的《盧溝橋抗戰(zhàn)》，師群的《血戰(zhàn)青紗帳》，艾炎的《大戰(zhàn)娘子關(guān)》等以反映前線戰(zhàn)士奮勇殺敵為內(nèi)容的黑白木刻，主人公都高舉著武器，嘴巴張大，彷佛在吶喊著他們誓死殺敵、決不退讓的決心。而羅工柳的《出工》，力群的《伐木》，計(jì)桂森的《婦紡小組》，蘇光的《翻砂（延安）》，古元的《收割》等作品采用了寫實(shí)主義手法，生動(dòng)地再現(xiàn)了人民生活狀況，以《收割》為例，其描刻的是一派豐收的景象，大致可分為三部分：一是放牧圖，二是婦人送飯圖，三是忙碌收割圖。這三部分將農(nóng)民收割莊稼時(shí)的情形刻畫地栩栩如生。從這些作品，可以看出延安時(shí)期木刻版畫是立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，試圖通過刻刀真實(shí)記錄和反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活百態(tài)，這是其與普通民間版畫的區(qū)別之一。

（三）政治性

延安時(shí)期木刻版畫是一門依賴于政治、服務(wù)于政治的獨(dú)立藝術(shù)，其產(chǎn)生與發(fā)展都和政治有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這也就注定了它與傳統(tǒng)木刻版畫、普通民間版畫、西方版畫藝術(shù)間最大的不同就是具有極強(qiáng)的政治性，是一種文藝武器。

胡一川的《廣泛開展憲政運(yùn)動(dòng)》、《軍民合作》，沃渣的《加強(qiáng)政治工作，鞏固與提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力》，力群的《加緊生產(chǎn)——延安生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)之一》、《加緊生產(chǎn)——延安生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)之二》、《反對(duì)一黨專政，開展全國(guó)民眾運(yùn)動(dòng)》，鄒雅的《晉冀魯豫邊區(qū)政府召開林參會(huì)》等作品都是結(jié)合當(dāng)時(shí)邊區(qū)的政策方針創(chuàng)作而成的，目的是通過木刻版畫這種生動(dòng)、簡(jiǎn)潔的形式向大眾宣傳和普及邊區(qū)政府實(shí)施的一系列尋求和平的政策，呼吁人民一起為了和平而努力。

此外，延安時(shí)期的木刻版畫在表現(xiàn)形式上借鑒了陜北民間剪紙、泥塑、面人以及木刻年畫等表現(xiàn)手法，具有很強(qiáng)的民族性和區(qū)域性特征。

三、延安時(shí)期木刻版畫的影響

延安時(shí)期木刻版畫是特殊時(shí)期的歷史產(chǎn)物，擔(dān)負(fù)著宣傳和平與民主的歷史重?fù)?dān)，這就要求這一時(shí)期木刻版畫的創(chuàng)作必須立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與民族共患難，與人民同呼吸，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活等方面發(fā)揮了積極的影響。

（一）政治宣傳的主力軍

延安時(shí)期木刻版畫是在中華民族內(nèi)外交困，政治凋零的境況下產(chǎn)生的，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、呼吁和平是它的歷史使命與責(zé)任。從1935年10月中央紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北開始，到1948年黨中央和毛主席東渡黃河前往西柏坡的十三年間，中國(guó)共產(chǎn)黨寬松的文藝政策、延安相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)氛圍吸引了大批木刻版畫創(chuàng)作者，一度出現(xiàn)了“群英匯聚寶塔山”的盛況。他們紛紛拿起刻刀，結(jié)合邊區(qū)實(shí)際，緊緊圍繞時(shí)代主要矛盾，在“文藝為政治服務(wù)”、“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的思想指引下，創(chuàng)作了一大批通俗易懂、極具時(shí)代特征的作品，成為了這一時(shí)期政治宣傳的有力武器。

延安時(shí)期木刻版畫政治宣傳主力軍這一功能的發(fā)揮不只是在抗戰(zhàn)時(shí)期，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，它也發(fā)揮了巨大的作用，尤其是抗戰(zhàn)時(shí)期在魯藝學(xué)院培養(yǎng)的大批木刻版畫創(chuàng)作者，分赴各地，成為各解放區(qū)政治宣傳的中堅(jiān)力量。不僅帶去了延安時(shí)期木刻版畫作品，更帶去了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政政策和理念，為介紹和宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮了重要作用。

（二）生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的助推器

1935年10月中央紅軍落腳陜北，剛剛將革命的大本營(yíng)由南方轉(zhuǎn)移到大西北，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)向民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變的巨大考驗(yàn)，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)依靠人民自力更生是解決問題的首要選擇。為了更好地滿足抗戰(zhàn)需要，中國(guó)共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)積極開展生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，呼吁黨政軍民自己動(dòng)手，開荒種地，紡紗織布，興辦工業(yè)，以此來(lái)改善和提高人民物質(zhì)生活。1940年2月，毛澤東在駁斥頑固派誣蔑邊區(qū)的謊言時(shí)說：“陜甘寧邊區(qū)是全國(guó)最進(jìn)步的地方，這里是民主的抗日根據(jù)地。這里一沒有貪官污吏，二沒有土豪劣紳，三沒有賭博，四沒有娼妓，五沒有小老婆，六沒有叫花子，七沒有結(jié)黨營(yíng)私之徒，八沒有萎靡不振之氣，九沒有人吃磨擦，十沒有人發(fā)國(guó)難財(cái)”。

為了響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨“自力更生”的號(hào)召，木刻版畫創(chuàng)作者也紛紛深入群眾，積極投身到生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，并創(chuàng)作了諸如《開荒任務(wù)完成了》、《大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)》、《開荒》、《在邊區(qū)：安居樂業(yè)，豐衣足食》、《增加生產(chǎn)，確?？箲?zhàn)實(shí)力》等一大批優(yōu)秀作品，不僅如實(shí)地記錄了這一時(shí)期邊區(qū)軍民依靠雙手、自力更生的奮斗場(chǎng)面，而且使中國(guó)共產(chǎn)黨“自己動(dòng)手、豐衣足食”的生產(chǎn)理念在百姓間得到了很好地普及和宣傳，為生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)提供了可能，更為解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期各解放區(qū)人民了解中國(guó)共產(chǎn)黨奉行的經(jīng)濟(jì)理念提供了豐富的資料和依據(jù)。

（三）文化發(fā)展的加速器

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中日民族矛盾上升為主要矛盾，國(guó)內(nèi)外許多愛國(guó)志士，各類人才在中國(guó)共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的感召下，紛紛奔赴延安和各敵后抗日根據(jù)地，為宣傳動(dòng)員全民族抗戰(zhàn)助力加速。尤其是以力群、古元、劉峴等人為代表的木刻版畫創(chuàng)作者，始終堅(jiān)持“文藝從群眾中來(lái)，必須到群眾中去”的創(chuàng)作理念，深入邊區(qū)，結(jié)合邊區(qū)群眾識(shí)字少、文化水平低的現(xiàn)狀，創(chuàng)作了《冬學(xué)》、《讀報(bào)的婦女》、《結(jié)婚登記》、《學(xué)習(xí)文化》、《冬學(xué)·學(xué)習(xí)》等大量通俗易懂，為百姓喜聞樂見的優(yōu)秀作品。人民群眾既是這些作品的受眾，也是其創(chuàng)作素材，既讓人民群眾感到親切，愿意去了解和接受作品背后的內(nèi)涵，促使其了解和接受共產(chǎn)黨人的政治主張，從而能自化為支持抗戰(zhàn)，擁護(hù)革命和建設(shè)的實(shí)際行動(dòng)，也為邊區(qū)文化的發(fā)展起到了很大的推進(jìn)作用。

綜上所述，延安時(shí)期木刻版畫為大眾喜愛，助力政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有堅(jiān)持大眾性，堅(jiān)持做到“文藝從群眾中來(lái)，必須到群眾中去”，始終以服務(wù)現(xiàn)實(shí)為目的，文藝才會(huì)真正進(jìn)步和繁榮。這是文藝發(fā)展的本質(zhì)，也是它的生命力所在。以史為鑒，當(dāng)下的文藝創(chuàng)作應(yīng)該保持和繼承延安時(shí)期木刻版畫的創(chuàng)作精神，深入生活，實(shí)現(xiàn)和群眾相結(jié)合的好作風(fēng)和好傳統(tǒng)。只有這樣，作品才會(huì)被大眾接受，文化才會(huì)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：李曉劍（1977- ），陜西西安人，延安革命紀(jì)念館副館長(zhǎng)，文博副研究館員，研究方向：延安革命史、中共黨史。