中國(guó)生態(tài)電影的創(chuàng)作觀念及審美意蘊(yùn)分析

摘 要：電影是傳遞文明和人們審美欣賞的重要方式。生態(tài)電影則重點(diǎn)研究社會(huì)生態(tài)和人類生態(tài)，將自然精神和人類精神完美融合，向人類傳達(dá)環(huán)保理念。從中國(guó)生態(tài)電影的創(chuàng)作觀念入手，分析中國(guó)生態(tài)電影的審美意蘊(yùn)，探討中國(guó)生態(tài)電影的審美走向，把握中國(guó)生態(tài)電影的內(nèi)涵，嘗試從電影的視角分析社會(huì)生態(tài)的發(fā)展是一件很有價(jià)值的事情。

關(guān)鍵詞：生態(tài)電影；創(chuàng)作觀念；審美意蘊(yùn)；審美走向

為了表達(dá)人與自然的和諧融洽關(guān)系，生態(tài)電影倡導(dǎo)人類不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)來(lái)提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而是需要履行生態(tài)安全責(zé)任。從電影作品的特征來(lái)看，生態(tài)電影就是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析來(lái)展現(xiàn)人與自然的生態(tài)整體性，通過(guò)藝術(shù)手段來(lái)呼吁人們應(yīng)當(dāng)樹立正確的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，履行生態(tài)保護(hù)責(zé)任，并因此喚醒人們對(duì)于人與自然和諧相處的認(rèn)知。

一、中國(guó)生態(tài)電影的創(chuàng)作觀念分析

生態(tài)電影包含的形式多種多樣，這也是電影中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。生態(tài)電影除了表現(xiàn)出自然和社會(huì)的生態(tài)危機(jī)之外，還將人類精神領(lǐng)域作為主要的創(chuàng)作環(huán)境，就是由于人類精神觀念的失衡，才造成了如今的生態(tài)危機(jī)，生態(tài)環(huán)境逐步惡化。從生態(tài)電影的發(fā)展歷程來(lái)看，人類的命運(yùn)和大自然的狀況以及人類精神狀況息息相關(guān)。

（一）生態(tài)電影創(chuàng)作觀念中的自然生態(tài)

隨著科學(xué)水平的不斷發(fā)展，人類的足跡已經(jīng)遍布地球每一個(gè)角落。相應(yīng)的人類活動(dòng)也會(huì)影響到地球的生態(tài)環(huán)境，生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)超出了原本自然科學(xué)范圍，融入到了人文社會(huì)科學(xué)范圍。人類活動(dòng)影響了自然生態(tài)。電影作為人類文明觀念的重要表達(dá)形式，喚醒人們對(duì)于自然生態(tài)問(wèn)題的重視，這也是電影創(chuàng)作時(shí)的獨(dú)特觀念。例如中國(guó)一些玄幻神怪電影，作為自然生態(tài)的一部分參與到自然，是哪過(guò)程中體現(xiàn)了自然人性的生態(tài)統(tǒng)一，也是人們對(duì)于生態(tài)審美的全新認(rèn)知。例如《畫壁》中的花妖，她們敢愛敢恨，對(duì)于外界闖入的男子并沒(méi)有打打殺殺，而是用一顆顆不諳世事的心，真誠(chéng)的對(duì)待他們，花妖盡管都是一個(gè)個(gè)花朵修煉而成的，卻帶有人類真善美的體質(zhì)，會(huì)為了他們而打破現(xiàn)有的規(guī)矩。

（二）生態(tài)電影創(chuàng)作觀念中的社會(huì)生態(tài)

經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的自動(dòng)化，讓社會(huì)組織呈現(xiàn)一體化的特點(diǎn)，人們對(duì)于自然的管控越來(lái)越嚴(yán)密，讓地球的生態(tài)環(huán)境愈加惡劣。在中國(guó)各種生態(tài)電影作品里存在著對(duì)于城市物質(zhì)化，也存在著對(duì)于偏遠(yuǎn)農(nóng)村物質(zhì)匱乏的反思，正是由于對(duì)于物質(zhì)生活質(zhì)量要求過(guò)高而導(dǎo)致追求自身利益發(fā)展的同時(shí)，危害了生態(tài)環(huán)境的平衡態(tài)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，以犧牲生態(tài)環(huán)境作為代價(jià)來(lái)單純地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)發(fā)展必然會(huì)影響到人們的思維方式和消費(fèi)理念，影響到人與自然之間的密切關(guān)系，影響人類的生存和發(fā)展。電影對(duì)于這一生態(tài)危機(jī)現(xiàn)實(shí)在創(chuàng)作中加以體現(xiàn)，這也是生態(tài)電影創(chuàng)作的全新方向，更為深入的分析自然環(huán)境問(wèn)題，注重生態(tài)審美觀念的體現(xiàn)。如周星馳2016年賀歲檔電影《美人魚》表面在寫“人魚”的愛情，實(shí)際上體現(xiàn)了濃郁強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)和環(huán)保意識(shí)。

（三）生態(tài)電影創(chuàng)作觀念中的精神生態(tài)

人類社會(huì)進(jìn)入到現(xiàn)代文明，人們?cè)谖镔|(zhì)需求大多數(shù)已經(jīng)得到了滿足，精神的問(wèn)題就在逐漸地出現(xiàn)，很多精神問(wèn)題和地球生態(tài)安全聯(lián)系在一起。現(xiàn)代文明和生態(tài)系統(tǒng)之間的沖突導(dǎo)致了如今的生態(tài)危機(jī)，人們更加沉溺于社會(huì)生產(chǎn)消費(fèi)中，而忽視了自身精神的匱乏。無(wú)論是科學(xué)技術(shù)手段還是經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給人們的傳統(tǒng)觀念都帶來(lái)了較大的沖擊。正是由于這一影響，人們的自然生產(chǎn)規(guī)律也很難保持平衡，尤其是人們滿足了物質(zhì)需求之后，精神世界的貧瘠和匱乏就會(huì)得到凸顯。生態(tài)危機(jī)已經(jīng)向人們的精神領(lǐng)域滲透，人們需要在精神上注重環(huán)保。前面提到的《美人魚》正是較為典型的成功案例，生態(tài)觀念已經(jīng)成為了電影創(chuàng)作的全新方向。電影創(chuàng)作者正期待通過(guò)這種方式能夠修復(fù)人類精神生態(tài)層面的危機(jī)，滿足人們的本能和心靈需求。

二、中國(guó)生態(tài)電影的審美意蘊(yùn)

目前對(duì)于生態(tài)電影的研究多是從思想和文化的角度展開。從獨(dú)特的視角來(lái)分析生態(tài)電影的生態(tài)審美觀念體系，探究其獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，能夠讓我們更深刻地理解其審美魅力。

（一）常規(guī)敘事下中國(guó)生態(tài)電影的審美意蘊(yùn)

生態(tài)電影簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是具有生態(tài)意識(shí)的電影，重點(diǎn)探究人與自然之間的關(guān)系，并不是以人類為中心來(lái)看待整個(gè)生態(tài)世界。不過(guò)中國(guó)生態(tài)電影的審美意蘊(yùn)不能離開社會(huì)歷史背景而存在，生態(tài)電影為研究人員提供了電影理解視角也是電影制片的全新實(shí)踐，從生態(tài)電影的角度對(duì)中國(guó)常規(guī)敘事電影進(jìn)行分析，能夠發(fā)現(xiàn)全新的問(wèn)題，有著全新的審美體驗(yàn)。以馮小寧導(dǎo)演的《紅河谷》為例進(jìn)行分析，詩(shī)意棲居是生態(tài)理想狀況下的美學(xué)意蘊(yùn)，也是全新的生態(tài)理念，很多生態(tài)電影中都對(duì)這一充滿故鄉(xiāng)情懷的表達(dá)方式賦予了美學(xué)內(nèi)容，人們生存在不依靠技術(shù)而生活卻依靠詩(shī)意來(lái)構(gòu)建的精神家園，從而獲得審美體驗(yàn)。和諧相處是人與自然關(guān)系最有理想的形式，崇尚自然是生態(tài)文明的核心內(nèi)容。《紅河谷》是一部史詩(shī)型的民族生態(tài)電影，在影片中用大氣磅礴的鏡頭展現(xiàn)了西藏神秘的高原風(fēng)光，讓人們從影片中能夠回歸自然，感受西藏民族原生態(tài)的古樸文明，從人們最為純粹、不摻雜任何物質(zhì)的愛情角度，讓人們能夠棲居于高原之上，享受平靜而又自由的生活。這樣的平靜生活卻被戰(zhàn)爭(zhēng)給打破了，紅河谷用血和淚來(lái)鑄就反侵略的民族史詩(shī)，通過(guò)這一生態(tài)電影，展現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)原生態(tài)民族生活的向往。

（二）非常規(guī)敘事下中國(guó)生態(tài)電影的審美意蘊(yùn)

隨著數(shù)字技術(shù)手段，各種影像之間的壁壘已經(jīng)被打通?，F(xiàn)代技術(shù)手段可以讓非常規(guī)系更加具有可看性，也讓生態(tài)電影與數(shù)字虛擬影像相結(jié)合，給人們以全新的審美體驗(yàn)，構(gòu)建了新的美學(xué)范疇。如今電影的創(chuàng)作過(guò)程中，生態(tài)作品和生態(tài)電影的創(chuàng)作并不能馬上解決現(xiàn)實(shí)的生態(tài)問(wèn)題，但是卻能在熒幕上將生命和人性自然的生存關(guān)系加以演繹，這是一種觀念的表達(dá)，傳遞的是生態(tài)環(huán)境保護(hù)的信念，也是人們對(duì)于生活方式重新思考的機(jī)會(huì)。在生態(tài)電影中人們面臨生態(tài)危機(jī)仍然充滿希望，也能夠從這藝術(shù)審美的角度來(lái)表達(dá)人們的信仰。在電影《狼圖騰》中，主人公和狼作伴長(zhǎng)途跋涉，讓人們置身于影院卻能感受到虛擬場(chǎng)景的審美體驗(yàn)，將電影與科技相結(jié)合，沖擊人們的視覺，也讓人們有著更為豐富的美學(xué)判斷，傳遞了生態(tài)環(huán)境意識(shí)。

三、中國(guó)生態(tài)電影的審美走向

從電影分類多元化的角度來(lái)分析，生態(tài)電影強(qiáng)調(diào)的是人與自然和諧發(fā)展的審美理念，未來(lái)中國(guó)生態(tài)電影會(huì)吸收國(guó)內(nèi)外多元文化審美元素，進(jìn)一步拓寬其生存空間。中國(guó)生態(tài)電影的創(chuàng)作需要有全球化的眼光，以包容的心態(tài)來(lái)吸收國(guó)外生態(tài)電影創(chuàng)作理念和審美方式上的優(yōu)勢(shì)，也能夠結(jié)合中國(guó)地域特色，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代在融合，對(duì)傳統(tǒng)自然審美有所超越，也能夠打造具有同于中國(guó)特色，也能在全球化視野下充滿審美意蘊(yùn)的生態(tài)電影。生態(tài)電影在美學(xué)上要回歸自然，并非是文化的倒退，而是要吸收傳統(tǒng)生態(tài)審美的精髓，回到人與自然和諧相處的狀態(tài)下。

中國(guó)生態(tài)電影中傳統(tǒng)文化的生態(tài)內(nèi)涵極為豐富，也是創(chuàng)作的源泉所在。從創(chuàng)作理念的角度，吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)生態(tài)的智慧，也能夠吸收整體性的生態(tài)精神，將這一生態(tài)理念融入到生產(chǎn)電影的創(chuàng)作之中。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)于生態(tài)電影創(chuàng)作來(lái)說(shuō)有這獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，這也能讓生態(tài)電影展現(xiàn)出別具一格的審美，因此未來(lái)中國(guó)生態(tài)電影會(huì)以詩(shī)藝美學(xué)來(lái)構(gòu)建生態(tài)電影的民族特色，這也是生態(tài)電影全新的審美走向。生態(tài)電影具有多元性和包容性，生態(tài)問(wèn)題也并非是中國(guó)存在的問(wèn)題是全球化問(wèn)題。電影創(chuàng)作需要更為多樣化的去結(jié)合生態(tài)問(wèn)題，在吸收傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要看到其背后的生態(tài)觀念缺陷，這樣能夠通過(guò)包容性的角度來(lái)構(gòu)建真正的生態(tài)審美。中國(guó)生態(tài)電影中的生態(tài)觀念能讓人們更好的生活，尤其是和自然中的其他生物共同分享地球，承擔(dān)起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。從生態(tài)理念的角度來(lái)分析電影中的美學(xué)精神，這也是電影創(chuàng)作的方向指引。電影作為一種特殊的藝術(shù)審美方式，具有著強(qiáng)烈的表演風(fēng)格，在生態(tài)審美上具有獨(dú)特的審美特點(diǎn)。從生態(tài)美學(xué)的角度去分析理解中國(guó)電影中人與自然以及社會(huì)之間意義重大。隨著社會(huì)的變化，導(dǎo)演對(duì)于生態(tài)審美思考會(huì)有不同程度的表現(xiàn)，這也是隨著時(shí)代文化精神而有所變化的。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從生態(tài)審美的美學(xué)精神表達(dá)角度進(jìn)行電影創(chuàng)作，深入思考如今人們對(duì)于社會(huì)生態(tài)發(fā)展的影響，這正是生態(tài)電影努力的方向。促進(jìn)未來(lái)生活的可持續(xù)發(fā)展，渴望生態(tài)和諧，也能進(jìn)一步深入構(gòu)建生態(tài)文明和諧社會(huì)，這是在如今生態(tài)電影創(chuàng)作中的重要內(nèi)容。生態(tài)的電影從創(chuàng)作時(shí)就極為注重自然、社會(huì)和精神層面的生態(tài)，把握人與自然的良好的關(guān)系，也能從其審美意蘊(yùn)中進(jìn)一步判斷其審美走向，實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)主義發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：陳卓玢，女，漢族，湖南岳陽(yáng)汨羅市人，現(xiàn)就讀于湖南師范大學(xué)附屬中學(xué)。