顧相偉

[摘 要]黨的十八大以來，理論界對(duì)馬克思主義大眾化的研究方興未艾，取得了不少新成果。研究者圍繞馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)涵與價(jià)值、實(shí)現(xiàn)路徑等進(jìn)行了多角度的研究，取得了不少共識(shí)，對(duì)馬克思主義大眾化的持續(xù)推進(jìn)和深入研究有很好的借鑒作用。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義大眾化；實(shí)現(xiàn)路徑；以人民為中心

[中圖分類號(hào)] A81 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2019）04-0058-05

黨的十八大報(bào)告提出：“推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民?！边@一方略在黨的十九大報(bào)告中又得到了重申和強(qiáng)調(diào)：“必須推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)?！睆狞h的十七大到十九大，馬克思主義大眾化連續(xù)三次出現(xiàn)在全國黨代會(huì)報(bào)告中，凸顯了其重要價(jià)值。理論界的相關(guān)研究方興未艾，取得了不少新成果，本文擇要介紹一些代表性觀點(diǎn)。

一、關(guān)于馬克思主義大眾化歷史經(jīng)驗(yàn)的研究

十八大以來，學(xué)術(shù)界高度重視馬克思主義大眾化歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思，相關(guān)研究主要集中在三個(gè)時(shí)期：五四時(shí)期、蘇區(qū)和延安時(shí)期以及新中國成立初期。

（一）五四時(shí)期中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)。五四時(shí)期，反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，民主和科學(xué)成為時(shí)代的主題，社會(huì)改造和變革的呼聲空前高漲，馬克思主義作為一種救國救民的良方開始在中國萌芽，并最終成為歷史和人民的選擇。在這一重要的歷史轉(zhuǎn)折期，馬克思主義如何從書齋走向民眾，從理論走向?qū)嵺`？馬克思主義大眾化何以可能并有何經(jīng)驗(yàn)？石瑛認(rèn)為，五四時(shí)期馬克思主義大眾化不僅呈現(xiàn)為具體的歷史活動(dòng)，也是一種理論發(fā)展的過程，凸顯了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和理論品性，更是中國社會(huì)內(nèi)部生成的需要。[1]在曾慶桃看來，理論能滿足人民群眾的實(shí)際需要是馬克思主義大眾化的根本原因，充分利用多種方式傳播馬克思主義是馬克思主義大眾化的重要保證，追求傳播效果最大化是馬克思主義大眾化的必然要求。[2]蘇銳認(rèn)為，五四時(shí)期推進(jìn)馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)有四點(diǎn)：實(shí)現(xiàn)知識(shí)分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合、翻譯理論著作與多種傳播方式相結(jié)合、建立學(xué)生社團(tuán)與創(chuàng)建學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)相結(jié)合、堅(jiān)持馬克思主義正面宣傳與同非馬克思主義的論戰(zhàn)相結(jié)合。[3]

（二）蘇區(qū)和延安時(shí)期馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)。在蘇區(qū)和延安時(shí)期，馬克思主義大眾化得到了迅速發(fā)展，并在延安時(shí)期達(dá)到高峰。紅色報(bào)紙和書籍在此間功不可沒。研究者著重對(duì)《紅色中華》《解放日?qǐng)?bào)》等黨的喉舌作用進(jìn)行了研究。林緒武認(rèn)為，《紅色中華》作為黨報(bào)，為推進(jìn)馬克思主義大眾化發(fā)揮了重要媒介作用?！都t色中華》結(jié)合蘇區(qū)和民眾的實(shí)際，有效地運(yùn)用歌謠、詩歌、戲劇或活報(bào)劇、漫畫、標(biāo)語等群眾喜聞樂見的方式，淺顯易懂的語言，活潑直觀的手法，不斷地向蘇區(qū)軍民傳播馬克思主義的基本理論和宣傳中國革命的實(shí)際情況，豐富了馬克思主義傳播形式。[4]

上世紀(jì)三十年代，艾思奇的《大眾哲學(xué)》在推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程中的作用是眾所周知的。周昭成認(rèn)為，《大眾哲學(xué)》推進(jìn)馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)主要有：語言表達(dá)的通俗易懂、敘述方式的深入淺出、寫作內(nèi)容的關(guān)注現(xiàn)實(shí)、寫作風(fēng)格的貼近時(shí)代。[5]張根福認(rèn)為，延安時(shí)期，《解放日?qǐng)?bào)》通過對(duì)中共大政方針的宣傳，使馬克思主義深入民間，采取典型化、通俗化、社會(huì)化的傳播方法，使馬克思主義大眾化的推進(jìn)取得了良好的效果。[6]

除了紅色報(bào)刊之外，學(xué)習(xí)教育和文化文藝對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化也發(fā)揮了重要作用。延安時(shí)期，毛澤東在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義大眾化概念進(jìn)行了全面界定，對(duì)馬克思主義學(xué)習(xí)提出了全新要求，強(qiáng)調(diào)“沒有翻譯就沒有共產(chǎn)黨”，大力推進(jìn)馬克思主義經(jīng)典著作的翻譯出版；領(lǐng)導(dǎo)馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)與應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，做到理論與實(shí)際相聯(lián)系。[7]許培春認(rèn)為，延安文藝起源于群眾性的文藝活動(dòng)，在普及教育、引導(dǎo)民眾的基礎(chǔ)上不斷提高，這就為民族化、大眾化提供了極為有利的條件。[8]

（三）新中國成立初期馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)。新中國成立初期，《人民日?qǐng)?bào)》在馬克思主義大眾化的宣傳與普及方面發(fā)揮了重要作用。劉長軍認(rèn)為，《人民日?qǐng)?bào)》憑借權(quán)威影響力、與人民群眾保持密切聯(lián)系、較為廣泛的傳播主體和豐富多彩的傳播形式，通過“理論、道路、制度”三個(gè)維度推進(jìn)馬克思主義大眾化，引領(lǐng)社會(huì)變革和發(fā)展，確立馬克思主義在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、凝聚精神動(dòng)力的需求。[9]劉潔認(rèn)為，《人民日?qǐng)?bào)》以高度的理論自覺和自信刊載理論文章、著作選讀，開展紀(jì)念活動(dòng)等形式，有效推進(jìn)了馬列主義、毛澤東思想的宣傳和普及，為新社會(huì)提供新的精神基礎(chǔ)，并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)：即理論宣傳應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)需要與受眾實(shí)際相結(jié)合；宣傳理論與營造氛圍相結(jié)合；正面宣傳、理論爭鳴與思想批判相結(jié)合；理論深刻性與語言通俗性相結(jié)合。[10]

二、關(guān)于馬克思主義大眾化內(nèi)涵與價(jià)值的研究

（一）馬克思主義大眾化的內(nèi)涵、本質(zhì)與特點(diǎn)。李威娜指出，從動(dòng)態(tài)與靜態(tài)結(jié)合的視角剖析馬克思主義大眾化概念，從深刻解讀理論原典的角度把握馬克思主義大眾化的內(nèi)涵以及從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)把握馬克思主義大眾化的規(guī)定，是思考和把握馬克思主義大眾化概念內(nèi)涵不可忽視的三重視角。[11]陳曙光認(rèn)為，馬克思主義大眾化，從表述上說，就是要使馬克思主義說“大眾話”“說人民群眾喜聞樂見的話”，而不是說人民群眾“不想聽”“不愿聽”“聽不懂”的話；就是要使馬克思主義貼近大眾，而不是淪為少數(shù)精英自娛自樂的智力游戲。[12]駱郁廷認(rèn)為，馬克思主義大眾化的本質(zhì)就是先進(jìn)理論掌握群眾，以此來鞏固馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位，改造群眾的主觀世界，推動(dòng)群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義大眾化是由抽象到具體、由精英到大眾、由理論到實(shí)踐的過程。[13]王心月對(duì)馬克思主義大眾化的當(dāng)代特點(diǎn)進(jìn)行了剖析，指出：反映改革開放偉大變遷的中國特色社會(huì)主義理論體系是大眾化的主體內(nèi)容；更趨多樣化的傳播方式為大眾化提供了多重路徑；社會(huì)環(huán)境與受眾的復(fù)雜多變與不穩(wěn)定性是大眾化所面臨的最大挑戰(zhàn)。[14]

（二）馬克思主義大眾化存在的問題。研究者本著實(shí)事求是的態(tài)度，從多視角對(duì)存在的問題進(jìn)行了剖析，體認(rèn)愈益深刻到位。謝京輝認(rèn)為，當(dāng)前馬克思主義大眾化存在問題的原因有：馬克思主義大眾化的主體對(duì)象不夠明確，推進(jìn)馬克思主義大眾化強(qiáng)調(diào)理論多、載體技術(shù)多、被感受多，但對(duì)大眾自身的感受少、滿足大眾的需求少；未能架構(gòu)理論與大眾溝通的橋梁；馬克思主義大眾化推進(jìn)工作的底氣不足、自信心不強(qiáng)。[15]葉紅云認(rèn)為，馬克思主義大眾化不是外在于中國社會(huì)的理論問題，而是深深植根于中國現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)生問題，是我們?nèi)绾螌?duì)待馬克思主義思想文化傳統(tǒng)，如何落實(shí)馬克思主義指導(dǎo)思想，如何用馬克思主義教育人民的現(xiàn)實(shí)問題和實(shí)踐問題。[16]任燕紅認(rèn)為，馬克思主義大眾化問題既不是簡單的傳播宣傳馬克思主義的問題，也不是純粹的具象化馬克思主義內(nèi)容的問題，而是涉及到馬克思主義的話語方式、理論形態(tài)和實(shí)現(xiàn)路徑等重大理論和實(shí)踐問題。[17]

（三）馬克思主義大眾化的價(jià)值目標(biāo)。黨的十八大以來，馬克思主義受到了高度重視，隨著很多新理論新思想的提出，馬克思主義大眾化的價(jià)值目標(biāo)自然需要相應(yīng)的調(diào)整和完善。

張志芳認(rèn)為，新的實(shí)踐與發(fā)展既為馬克思主義大眾化提出了許多需要研究的時(shí)代課題，也為我們把握大眾化發(fā)展的規(guī)律提供了可能。這就需要增強(qiáng)探索與創(chuàng)新意識(shí)，努力在實(shí)踐中獲得對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化特點(diǎn)和規(guī)律的更多認(rèn)識(shí)，由此使馬克思主義大眾化的發(fā)展具有更強(qiáng)的主動(dòng)性、自覺性。[18]崔慶五認(rèn)為，中國夢(mèng)戰(zhàn)略思想對(duì)當(dāng)代中國發(fā)展愿景和黨的奮斗目標(biāo)進(jìn)行了大眾闡述，凸顯出深切的大眾情懷和大眾價(jià)值取向，是馬克思主義大眾化的典范。[19]馮宏良認(rèn)為，信仰、認(rèn)同與話語權(quán)是深化馬克思主義大眾化研究的重要維度，確立社會(huì)主義信仰、凝聚主流價(jià)值認(rèn)同和掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)應(yīng)當(dāng)成為馬克思主義大眾化在實(shí)踐領(lǐng)域的根本價(jià)值指向。馬克思主義大眾化的根本目標(biāo)就是要掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，使之內(nèi)化于人們精神生活過程。[20]

三、關(guān)于馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)路徑的研究

關(guān)于馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑可謂觀點(diǎn)紛呈，這充分說明了現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化任務(wù)的艱巨和復(fù)雜，理論界和實(shí)務(wù)界在此方面尚有很大的努力和探索空間。關(guān)于這方面研究的代表性觀點(diǎn)主要有：

（一）階段性遞進(jìn)說。研究者認(rèn)為，進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)代中國的馬克思主義理論大眾化，不能滿足于對(duì)象化外在灌輸，而要致力于階段性遞進(jìn)：第一階段是以對(duì)象化灌輸為主；第二階段是以主體化認(rèn)同為主；第三階段要上升到以信仰超越為主。[21]

（二）民生關(guān)懷說。多數(shù)研究者都主張民生是馬克思主義大眾化的重要切入點(diǎn)。有研究者認(rèn)為：“以民生關(guān)懷作為馬克思主義理論大眾化的切入點(diǎn)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化具有事半功倍之功效，因?yàn)榇伺e最符合民眾的需要、利益和接受心理?！盵22]還有研究者認(rèn)為，推進(jìn)馬克思主義大眾化傳播，需要進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)典理論及其創(chuàng)新成果回歸現(xiàn)實(shí)、回歸生活，努力使馬克思主義更加貼近社會(huì)的認(rèn)知和人民的生活。[23]

（三）接地氣說。研究者認(rèn)為，馬克思主義大眾化能否實(shí)現(xiàn)，最緊迫的核心問題就是馬克思主義理論能否“接地氣”，要在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中，秉承一切從實(shí)際出發(fā)的理念，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論真正“接地氣”。[24]

（四）創(chuàng)新發(fā)展說。研究者認(rèn)為，在全面轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，我們要立足于“創(chuàng)新發(fā)展”理念，深入探索馬克思主義大眾化話語體系的重構(gòu)，一是高度融合歷史厚重的傳統(tǒng)民族文化，二是廣度契合人民大眾的生活世界語言，三是深度結(jié)合全面轉(zhuǎn)型發(fā)展的中國成功經(jīng)驗(yàn)。[25]

（五）實(shí)踐支撐說。研究者認(rèn)為，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，迫切需要實(shí)現(xiàn)政治話語、學(xué)術(shù)話語、大眾話語的互動(dòng)與合力，更需要馬克思主義理論指導(dǎo)下的路線、方針、政策、制度、法律等的貫徹和落實(shí)。從根本上說，需要中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的高效能支撐。[26]還有研究者主張：“應(yīng)當(dāng)通過普法宣傳、精準(zhǔn)扶貧、文明創(chuàng)建等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)傳播馬克思主義，將馬克思主義融入社會(huì)大眾的思想認(rèn)識(shí)和生活方式之中。”[27]

（六）六力并舉說。研究者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化，需要具備六種力：一是馬克思主義的基本原理要結(jié)合中國實(shí)際，具有生命力；二是基本方法要解決現(xiàn)實(shí)問題，具有影響力；三是基本價(jià)值要反映大眾生活，具有感染力。四是要契合大眾心靈世界，具有凝聚力。五是表述方式要符合大眾思維，具有吸引力。六是精神產(chǎn)品要面向大眾，具有輻射力。[28]

四、馬克思主義大眾化其他相關(guān)問題研究

黨的十八大以來，關(guān)于馬克思主義大眾化的相關(guān)研究還有很多，舉要如下：

（一）習(xí)近平推進(jìn)馬克思主義大眾化研究。黨的十八大以來，習(xí)近平深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的時(shí)代意義，高度重視馬克思主義的指導(dǎo)地位和當(dāng)代發(fā)展，鍥而不舍地推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，使馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。習(xí)近平治國理政的過程就是馬克思主義大眾化的生動(dòng)實(shí)踐。王振民認(rèn)為，習(xí)總書記進(jìn)一步拓展了馬克思主義大眾化價(jià)值的空間范疇，即不僅著力于共筑實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的共同思想根基，而且還賦予了當(dāng)代中國馬克思主義以世界價(jià)值。[29]王良青認(rèn)為習(xí)總書記的推進(jìn)馬克思主義大眾化有三個(gè)顯著特征：“突出的理論創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的前提；強(qiáng)烈的問題意識(shí)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵；鮮明的語言特色是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的重要條件?！盵30]

（二）高校馬克思主義大眾化研究。高校無疑是推動(dòng)馬克思主義大眾化學(xué)習(xí)、研究和傳播，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要前沿陣地。吳文新認(rèn)為，高校馬克思主義大眾化的主渠道是思政課教學(xué)。為提升教學(xué)效果，須做三項(xiàng)變革：“改革模式化、框架化、條文化的表達(dá)方式，進(jìn)一步增強(qiáng)馬克思主義理論的影響力；改變千篇一律的教育方式，實(shí)施分層次、多樣化的教育方式；改變工具化、定量化的教育效果評(píng)價(jià)方法，增強(qiáng)其人文性、價(jià)值性和針對(duì)性?！盵31]范小強(qiáng)認(rèn)為，搞清楚高校馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是高校推進(jìn)馬克思主義大眾化的前提和基礎(chǔ)。[32]

（三）文化發(fā)展與馬克思主義大眾化。文化是國家和民族的靈魂，文化的繁榮和發(fā)展對(duì)馬克思主義大眾化的重要性是不言而喻的。高奇認(rèn)為，馬克思主義大眾化應(yīng)按照理論創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、先進(jìn)文化與和諧文化建設(shè)拉動(dòng)、紅色文化開發(fā)推動(dòng)、經(jīng)典著作通俗化帶動(dòng)、大眾文化發(fā)展聯(lián)動(dòng)等模式，融入社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮進(jìn)程。[33]羊許益認(rèn)為，在公共文化服務(wù)體系建設(shè)中推進(jìn)馬克思主義大眾化要把握四個(gè)維度：文化認(rèn)同是邏輯起點(diǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是思想根基，傳統(tǒng)文化是群眾根基，社會(huì)主義先進(jìn)文化是方向保證。[34]

（四）馬克思主義大眾化與以人民為中心。以人民為中心是我們黨治國理政的價(jià)值遵循，也是馬克思主義大眾化的根本價(jià)值追求，馬克思主義大眾化必須堅(jiān)持以人民為中心。翟桂萍認(rèn)為，在新的時(shí)代條件下，我們需要通過理論的大眾化進(jìn)一步增強(qiáng)人民對(duì)理論的認(rèn)同，充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展理念。[35]龔先慶認(rèn)為，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，必須把落腳點(diǎn)放在維護(hù)人民群眾的利益上面。黨要始終堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民群眾主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性。唯有如此，馬克思主義才能真正大眾化。[36]

綜上所述，馬克思主義大眾化仍是目前學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)理論熱點(diǎn)。我們?cè)诳吹窖芯砍晒耐瑫r(shí)，更應(yīng)看到不足，以切實(shí)有效地發(fā)現(xiàn)、研究和解決真問題，實(shí)現(xiàn)新突破，把馬克思主義大眾化研究不斷推向縱深。筆者認(rèn)為，從目前的研究情況來看，理論界尚需加強(qiáng)馬克思主義大眾化與中國夢(mèng)、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以及“不忘初心、牢記使命”等主題教育的研究。馬克思主義大眾化不僅是理論問題，更是實(shí)踐問題。如何從實(shí)踐的角度，從問題導(dǎo)向和民生導(dǎo)向的角度，從政策、制度和法治的角度，回應(yīng)時(shí)代需求，解決時(shí)代難題，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，推動(dòng)馬克思主義大眾化理論的傳播和創(chuàng)新，無疑是當(dāng)下理論工作者面臨的重要任務(wù)。

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基金項(xiàng)目：上海開放大學(xué)學(xué)科研究課題“馬克思主義大眾化相關(guān)問題研究”（KX1711）

作者系上海開放大學(xué)公共管理學(xué)院教授

責(zé)任編輯：趙 菲