李博

摘要：對(duì)于洪峰小說(shuō)中孤獨(dú)意象的解讀，我們首先要規(guī)范“意象”的具體所指范圍。本文中提及的意象，指作者主觀情感或思想幻化得到的具體文學(xué)形象，或表意性藝術(shù)符號(hào)。洪峰筆下這些不同類型的意象群呈現(xiàn)出個(gè)性化的孤獨(dú)意境。筆者把洪峰以往小說(shuō)中分散繁雜的多種意象進(jìn)行歸類，從動(dòng)物類、自然類、生殖類以及死亡類四方面分類，探討不同意象群在反映作者孤獨(dú)意識(shí)時(shí)具體呈現(xiàn)方式。

關(guān)鍵詞：洪峰;小說(shuō);意象;孤獨(dú)

在《我的說(shuō)話方式》一文中洪峰說(shuō)過：“我唯一對(duì)這個(gè)世界充滿愛情的，就是生命這東西。沒有了對(duì)它的愛，我覺得我早就不存在了?！盵1]對(duì)生命的愛構(gòu)成了洪峰小說(shuō)創(chuàng)作的中心命題，而對(duì)生命的感悟與執(zhí)著在他的小說(shuō)中被幻化為一個(gè)個(gè)不同的文學(xué)形象。對(duì)于洪峰來(lái)說(shuō)生命的狀態(tài)是極端個(gè)人化的，其中有恐懼與荒誕、有矛盾與痛苦，也有希望與幸福。個(gè)人化的感受與個(gè)性化的意象使洪峰的小說(shuō)呈現(xiàn)其生命的本質(zhì)即孤獨(dú)的狀態(tài)。

一、動(dòng)物類意象

當(dāng)人類開始嘗試思考諸如“生命狀態(tài)”“生命的本質(zhì)”“生活的意義”“人性的優(yōu)劣”等等深刻的問題時(shí)，我們總是不自覺地把目光投注在生命的原始狀態(tài)，試圖在動(dòng)物性向人性過渡的漫漫歷史長(zhǎng)河中找尋諸多問題的答案。在洪峰的小說(shuō)中對(duì)動(dòng)物的描寫很多情況是為了解決人的生存或心理問題，比如短篇小說(shuō)《蜘蛛》中用蜘蛛來(lái)象征主人公的生存狀態(tài)，而在《生命之覽》中生理上處于暮年的老虎與心理上近于絕望的父親，都處在生命的臨界點(diǎn)，孤獨(dú)地掙扎著追尋生命的余暉。在洪峰的筆下既有生活在勃爾支金荒原上被人宰殺的狗和羊，也有《生命之流》中在長(zhǎng)白山深處與人搏命的母狼與餓熊，這些動(dòng)物意象被洪峰當(dāng)成人性本質(zhì)最直接的參照物，用來(lái)呈現(xiàn)生命中不可逃避的孤獨(dú)。

洪峰曾在自己的散文中提到過自己的短篇小說(shuō)《蜘蛛》，這篇作者自己十分滿意的短篇小說(shuō)，用“蜘蛛”這一意象來(lái)概括主人公“他”的生活狀態(tài)：一個(gè)跟隨時(shí)代的改革浪潮白手起家的“商業(yè)家”。雖然有著幾十萬(wàn)的身家，但是小說(shuō)中的“他”對(duì)自己的生活感到“沒興趣”，親弟弟評(píng)價(jià)他說(shuō)：“你太麻木了”。親人的不理解、愛人的背叛、朋友的刻意疏遠(yuǎn)，使得他的生活像破碎的蛛網(wǎng)一樣千瘡百孔。而造成這一切的“罪魁禍?zhǔn)住本褪清X?！八藲q，卻總覺得自己老了。對(duì)什么都沒興趣，對(duì)錢，也沒興趣，只覺得必須掙錢?！盵2]錢帶給他的是心理的安慰，當(dāng)他徹夜難眠的時(shí)候，只有想到自己擁有的錢才能安然入睡;同時(shí)錢也帶給他無(wú)限的空虛，因?yàn)椤八倝?mèng)見自己變成了一個(gè)蜘蛛，被另一個(gè)蜘蛛吃了?！盵3]這個(gè)夢(mèng)所代表的含義用另一個(gè)夢(mèng)來(lái)解釋的話，那就是夢(mèng)到女出納偷走了自己所有的錢。在整篇小說(shuō)中主人公都沉浸在個(gè)人化的思想情緒中，時(shí)刻因社會(huì)、他人的種種壓迫而陷入嚴(yán)重的精神危機(jī)。他一方面像蜘蛛一樣利用自己生命中最重要的東西，如“情誼、良知、信任”一刻不停地編織獲取金錢的“羅網(wǎng)”，另一方面，卻因?yàn)樽非蠼疱X而喪失了生命本來(lái)的意義，被束縛在自己織就的“羅網(wǎng)”上徒勞掙扎，卻注定無(wú)法掙脫。小說(shuō)的結(jié)尾雖然他又有了新的家庭，但是卻已經(jīng)失去了做夢(mèng)的能力，即放棄了生命的意義，孤獨(dú)地走向精神的毀滅。

二、自然類意象

在洪峰的小說(shuō)中，自然類意象的運(yùn)用可以說(shuō)是緊緊圍繞著故事與人物進(jìn)行設(shè)置的，大海、太陽(yáng)、土地、深山、荒原、風(fēng)雨、嚴(yán)冬、酷暑都可以被渲染上獨(dú)特的生命色彩。在小說(shuō)中洪峰偏愛把人物放置在幽深、寂寥、神秘、荒涼的極端自然環(huán)境中，通過自然環(huán)境造成故事主人公們孤獨(dú)的生存形態(tài)，由此而形成了洪峰作品冷峻而激烈，詭譎而荒誕，理性而粗暴的兩極化的審美藝術(shù)風(fēng)格。

《苦界》在洪峰的眾多作品中是最具有“商業(yè)色彩”的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者在這部小說(shuō)中融入了包括恐怖組織、殺手集團(tuán)、愛情懸疑、人性探索等多種元素，使得這部小說(shuō)頗有成為“暢銷書”的潛質(zhì)。但是，剝?nèi)ツ切┕首餍摰耐鈿?，小說(shuō)的核心還是在探討當(dāng)孤獨(dú)成為一個(gè)人必要的生命狀態(tài)時(shí)，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)它。于是我們看到主人公姜萬(wàn)新被恐怖分子帶到一個(gè)與世隔絕的地方進(jìn)行秘密特訓(xùn)，作者對(duì)這個(gè)秘密基地的地理位置做了詳細(xì)的描寫，“海尼夫拉夾在阿特拉斯山脈和摩洛哥高原之間的洼地上，摩洛哥最長(zhǎng)的河流烏姆賴比阿河流過這個(gè)小城的西部。自由天使的秘密營(yíng)地就設(shè)在河邊的亞熱帶林帶里，這里的海拔高度平均在20004，硬葉常綠的闊葉喬木和盤根錯(cuò)節(jié)的灌水嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)覆蓋了這座營(yíng)地，褐色土和黑沙土質(zhì)像摩洛哥人的皮膚一樣充滿油脂。”[4]正是在這樣一個(gè)充滿了生命力的地方，姜萬(wàn)新獲得了新的生存技能、新的身份地位、新的心態(tài)意識(shí)，于是在這塊神秘的土地上主人公被訓(xùn)練成為一名恐怖主義者，開始了自己孤獨(dú)的人生旅程。

三、生殖類意象

在人們的生活中生殖與情欲往往是一體兩面的，而在洪峰的小說(shuō)中生殖類意象的大量出現(xiàn)，從其創(chuàng)作之初就成為其作品的標(biāo)志性符號(hào)。本文中筆者將從孤獨(dú)感的角度來(lái)定義洪峰對(duì)于生殖性藝術(shù)符號(hào)的運(yùn)用，討論孤獨(dú)的生命狀態(tài)是如何通過具體生殖意象來(lái)體現(xiàn)的。

絕望是一種內(nèi)在體驗(yàn)，無(wú)關(guān)外在的目標(biāo)是否達(dá)成，這是存在主義哲學(xué)家克爾凱郭爾對(duì)絕望的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為當(dāng)人們處在絕望的生命體驗(yàn)中時(shí)，他們與孤獨(dú)的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)就越接近，而孤獨(dú)的感知又促使人們尋求生命得以延續(xù)的最大力量，這時(shí)候，情欲的滿足或生殖的實(shí)現(xiàn)是最能夠打破個(gè)體孤獨(dú)狀態(tài)的行為，于是每個(gè)人都從內(nèi)心最深處擁有對(duì)于生殖的渴望與崇拜。當(dāng)這種行為不被允許或無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，對(duì)生殖行為的求而不得就容易使個(gè)體產(chǎn)生強(qiáng)烈的孤獨(dú)意識(shí)。在洪峰的小說(shuō)中表現(xiàn)這種求而不得的孤獨(dú)體驗(yàn)時(shí)，就會(huì)使用生殖類意象。總的來(lái)說(shuō)，生殖類的意象總是離不開兩性之間的性行為，與情欲或性愛相關(guān)的事件，或者直接對(duì)性器官進(jìn)行描寫，洪峰幾乎在所有的作品中都有關(guān)于兩性關(guān)系的直接描寫。但是，引起筆者注意的是一篇短篇小說(shuō)《熱線》。在這篇小說(shuō)中，洪峰少見地刻意避開了直接描寫性行為，而是通過“熱線”即電話來(lái)維系一對(duì)男女的情感。故事的主人公是一位有婦之夫，他在與筆友的通信中產(chǎn)生了類似愛情的情感，于是不遠(yuǎn)萬(wàn)里地來(lái)到北京尋找筆友。兩個(gè)人通過電話聯(lián)系，他時(shí)而因?yàn)閷?duì)方甜美的聲音而想入非非，時(shí)而因一個(gè)遲來(lái)的電話而患得患失、憤懣猜疑，對(duì)即將到來(lái)的會(huì)面既恐懼又期待。整個(gè)過程雖然沒有直接對(duì)性愛的描寫卻充滿了肉欲，通過電話傳過來(lái)的女性聲音與話語(yǔ)中的挑逗、暗示，加強(qiáng)了讀者對(duì)主人公與女筆友見面之后情境的想象。整篇小說(shuō)都建構(gòu)在主人公的意識(shí)流動(dòng)中，在陌生的城市游走的他從具體處境來(lái)說(shuō)就是孤獨(dú)的，小說(shuō)的結(jié)尾似乎能夠預(yù)見，現(xiàn)實(shí)地挫敗構(gòu)成了生活中的荒誕情境，當(dāng)主人公的欲望像泡沫一樣破碎，身體的孤獨(dú)通過生殖行為的求而不得終于墜入精神孤獨(dú)的深淵。

四、死亡類意象

洪峰對(duì)死亡意象的選擇，對(duì)死亡的發(fā)生時(shí)間與方式的設(shè)置，總是充滿了戲劇性與多樣化。但是死亡又是一個(gè)豐滿而感性的命題，它包含了太多的內(nèi)容，在本文中我們只從死亡意象與孤獨(dú)狀態(tài)的聯(lián)系角度展開思考。

從理性的角度來(lái)思考死亡本身，那么，死亡一方面是使人類群體不斷陷入孤獨(dú)的主要途徑，另一方面也是讓生命個(gè)體徹底結(jié)束孤獨(dú)狀態(tài)的唯一方式。如果說(shuō)生命的本質(zhì)即孤獨(dú)，那么孤獨(dú)就是死亡的守門人，人們或是為了逃避孤獨(dú)而徘徊在生死線上，或是直面孤獨(dú)而一腳踏入死亡的大門。在《和平年代》中作者借美國(guó)士兵表達(dá)了個(gè)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考“‘戰(zhàn)爭(zhēng)給我們帶來(lái)災(zāi)難和死亡，也讓我開始以一個(gè)人的方式去思考?！钡巧钪械拇蠖鄶?shù)人根本沒有那么多時(shí)間與精力思考死亡的意義，他們只能在死亡的廢墟上孤獨(dú)地掙扎求生。小說(shuō)中戰(zhàn)地記者段方死在戰(zhàn)場(chǎng)上，留下了妻子秦朗月與遺腹子段和平，母子二人在生活在和平歲月，卻永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)帶給這個(gè)家庭的陰霾，丈夫與父親的空缺使這個(gè)家庭永遠(yuǎn)不完整，由此我們知道死亡從來(lái)不是死去的人的問題，而是活下來(lái)的人需要面對(duì)的永恒的孤獨(dú)。

對(duì)于兩性關(guān)系的關(guān)注，對(duì)生命本質(zhì)的思考，對(duì)孤獨(dú)與死亡的畏懼導(dǎo)致洪峰頻繁地描寫性愛，既有朦朧、克制、暗示的描寫，也有直接、露骨、粗暴的表現(xiàn)，有求而不得的欲望演變的孤獨(dú)，也有得而復(fù)失的情感造成的孤獨(dú)，還有非常態(tài)的生殖行為引發(fā)的身心走向毀滅的孤獨(dú)。仿佛只要還有男人和女人并存在這個(gè)世界上，個(gè)體的孤獨(dú)與情欲的關(guān)聯(lián)就是永遠(yuǎn)無(wú)法窮盡的主題，期待下一部作品中洪峰對(duì)于這一問題的思考，又會(huì)為我們呈現(xiàn)怎樣的答案。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪峰.我的說(shuō)話方式[J].長(zhǎng)春：文藝爭(zhēng)鳴，1987（02）.

[2]洪峰.瀚海[M].北京：作家出版社，1988：238.

[3]洪峰.瀚海[M].北京：作家出版社，1988：246.

[4]洪峰.苦界[M].沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，1993.