臧文昱

摘要：《婦女新運》作為新生活運動促進總會婦女指導(dǎo)委員會在國統(tǒng)區(qū)發(fā)行的機關(guān)刊物。該雜志以抗日戰(zhàn)爭為中心，宣傳婦女積極參與抗日救亡和自我解放，在宣傳、推動20世紀(jì)三四十年代女性思想解放方面發(fā)揮了不容小視的作用。不僅推動了女性意識的覺醒，培養(yǎng)了女性的獨立意識，促成了女性性別意識的養(yǎng)成，而且增強了婦女參加抗日救亡的積極性。這一時期的女性思想解放是在保守與開放、落后與進步的斗爭中曲折前進的。

關(guān)鍵詞：《婦女新運》;女性思想解放;女性意識

一、推動女性意識的覺醒

20世紀(jì)三四十年代國內(nèi)戰(zhàn)爭形勢不容樂觀，戰(zhàn)爭使國內(nèi)各項生產(chǎn)生活受到沉重的打擊，不僅大量工業(yè)、學(xué)校大舉西遷，而且人民的生活也遭到破壞。但與此同時中國大量吸收接受著來自國外的文化和思想，這也成為女性獨立意識覺醒的契機。作為有過留學(xué)經(jīng)驗的進步女性，宋美齡和史良等人更早的接受了國外的先進思想和文化，通過《婦女新運》這一渠道傳播給更多的婦女。并且“婦指會”直接領(lǐng)導(dǎo)女性進行了各項生產(chǎn)實踐，使后者切身感受到自身在社會中的重要地位，對自身主體意識有更進一步的追求，從側(cè)面推動了女性主體意識的覺醒。

第一，女性的主體意識得到了強化和完善。

所謂女性主體意識，有學(xué)者曾這樣定義：“女性主體意識是女性作為主體對自己在客觀世界中的地位、作用和價值的自覺意識。具體的說，就是女性能夠自覺的意識和履行自己的歷史使命、社會責(zé)任、人生義務(wù)，又清醒的知道自身的特點，并以獨特的方式參與對自然與社會的改造，肯定和實現(xiàn)自己的需要和價值的意識。”（1）

隨著對解放女性的宣傳和“婦指會”各個工作組在全國多個省份進行的各項活動，越來越多的女性開始要求解放自身，其作為女性的主體意識也開始不斷強化和完善?！秼D女新運》創(chuàng)刊第一期就登載了由宋美齡親自撰寫的《婦女新生活應(yīng)有的精神》，文中宋美齡提到：“參加戰(zhàn)時工作的別的女性，他們之中，有的平時也是席豐履厚的嬌養(yǎng)慣了的，自是如今他們對于創(chuàng)傷的膿血，腐敗的臭氣，甚至于生了蛆蟲，什么污雜難堪的東西都絲毫沒有厭惡回避，而在各醫(yī)院各收容站辛勤的照料著傷兵?！保?）贊賞了已經(jīng)在積極參加抗戰(zhàn)的婦女同胞，肯定了她們履行自己的歷史使命和社會責(zé)任的行為。同時更是深切呼吁要喚醒沒有履行自身責(zé)任、沒有參加抗戰(zhàn)工作的婦女們，她寫到：“我們有不少忠誠愛國而辛勤服務(wù)的婦女，但同時還有一部分的女同胞不會盡她們的義務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)喚醒這些沒有參與工作的婦女，使她們知道她們的袖手旁觀，沒有盡她們同舟共濟的責(zé)任，實在是嚴(yán)重的罪惡?！保?）可以說《婦女新運》在一開始就將女性思想解放和大的時代背景結(jié)合在了一起，具有相當(dāng)?shù)倪M步性，并且通過具有鼓動性的文章調(diào)動婦女參加抗戰(zhàn)的積極性。不僅宋美齡在積極投稿，史良、張靄真、黃佩蘭等作為當(dāng)時具有一定影響力的先進女性也積極向《婦女新運》投稿，并參與到“婦指會”的各項工作中。張靄真的《新運與婦女抗戰(zhàn)工作——新運五周年紀(jì)念廣播演講詞》就闡述了在全國抗戰(zhàn)的時代背景下，婦女作為社會的一個重要組成部分應(yīng)如何做，從與女性切身相關(guān)的利益出發(fā)，使女性更切實的感受到自身的責(zé)任感，促進女性主體意識的進一步完善。

第二，女性抗日救亡意識的覺醒。

雖然《婦女新運》中刊登了大量鼓勵女性投身戰(zhàn)爭后方的文章，具有強烈的政治色彩，但這些文章也有助于女性從傳統(tǒng)封建壓迫下解放出來。盡管在20世紀(jì)三四十年代中國正遭受著壓迫，但由于近代教育的推廣和眾多文章的發(fā)表，在一定程度上提高了部分女性的知識文化水平，在她們的帶動下廣大女性投入到了戰(zhàn)爭中，后者抗日救亡意識也逐步提高。例如1939年第3期，《慰勞組工作的概摘》就詳細(xì)描寫了“婦指會”慰勞組在華中前線、慰勞負(fù)傷戰(zhàn)士和在各地醫(yī)院的工作活動，并專門描寫了在轟炸中仍堅持工作的廣大婦女，雖然“事實證明了敵人的慘無人道，但是我們?nèi)耘f懷著一顆憤疾的心，毫不恐懼用仇恨代替悲哀，負(fù)起我們應(yīng)負(fù)的責(zé)任在炮火里搶救被傷的同胞?！保?）女性將自己同國家的命運聯(lián)系在一起，不僅起到了振奮人心的作用，刺激著女性自主救亡的意識，同時積極參與抗日救亡活動也有助于將女性將自己從傳統(tǒng)女性觀中解救出來。

二、培養(yǎng)女性獨立意識

在中國兩千多年的封建壓迫下，中國女性處于逆來順受的狀態(tài)下，表現(xiàn)出很強的馴服性。長期以來，女性沒有同男性一樣的社會地位，早已習(xí)慣于毫無所求的狀態(tài)，僅在后代繁育方面扮演更重要的角色。女性的社會意義被否定、權(quán)利被剝奪。但在三四十年代，女性開始以自己的語言公開要求獲得獨立意識，如《婦女的新人生觀》一文中提到，中國女性幾千年來深受“女子無才便是德”、“三從四德”、“餓死事小，失德事大”等舊禮教的枷鎖，“被視為無人格的生物”（5），女性的一切完全受制于父權(quán)夫權(quán)。這就是說隨著西方近代女性觀的引入和傳播，一部分中國女性開始接觸并逐漸認(rèn)同以獨立人格為特征的女性觀，自身的獨立意識開始覺醒，把“舊的理論”視作培養(yǎng)女性獨立意識的最大障礙。

進入20世紀(jì)三四十年代后女性解放運動日益高漲，更多女性要求解除自身受到的束縛和壓迫，認(rèn)為中國女性應(yīng)擁有獨立的人格。陳廷俊認(rèn)為，近代世界各國婦女大多提倡的解放運動，其目的是“推翻男尊女卑，男外女內(nèi)，男動女靜，男剛女柔，等類偏頗的理論，使一般婦女和男子在政治上，法律上，經(jīng)濟上，教育上，同取得平等的待遇，同成為平等的一員?！保?）而隨著革命的推動女性作為一個獨立的人的意識也逐漸深化。

隨著戰(zhàn)事的推進，越來越多的女性參與到抗戰(zhàn)中，雖然參加抗戰(zhàn)并不能完全體現(xiàn)出女性已經(jīng)開始具有獨立的意識，但這也是女性開始意識到自己可以作為一個獨立的個體進行各項社會活動的表現(xiàn)。以該刊第5卷第7期的附表為例，組織救護隊8隊，參與到救護隊的婦女160人;組織慰勞隊2隊，參與到慰勞隊的婦女30人;組織宣傳隊9隊，參與到宣傳隊的婦女90人。（7）這些數(shù)據(jù)都表明越來越多的女性認(rèn)識到了自己的價值，開始積極參與到社會救亡運動中去，在救亡革命的同時發(fā)掘自身的價值。

三、促進女性性別意識的養(yǎng)成

女性主體意識的強化和完善，促進了女性性別意識的發(fā)展。王文錦在其文《文藝中的女性》中就從文學(xué)創(chuàng)作的角度對女性與男性的區(qū)別進行了詳細(xì)論述，同時表示，“男女性之差異，及女性在文藝中的可能發(fā)展在自我表現(xiàn)及社會影響中，知道性別不過決定文藝的內(nèi)涵與表現(xiàn)方式的一部分?！保?）性別不是限制女性發(fā)展的借口。

在20世紀(jì)初，由于受過教育的女性所占比重較少，女性不具備解放自身的思想和能力，因此多以男性主導(dǎo)的革命為依托，在民主革命中推動女性思想的解放。但以男性為領(lǐng)導(dǎo)的女性思想解放運動不可避免的帶有較為濃厚的男性色彩，男性無法從女性真正的需要和想法出發(fā)，限制和忽視了女性的切身需求。究其根源不僅是數(shù)千年來女性一直處于男性的領(lǐng)導(dǎo)之下，也是由于女性仍然對男性存在依賴。但隨著革命的深入和思想的傳播，女性逐漸對自身的切實利益開始關(guān)注，女性的性別意識較之前有了較大的發(fā)展。孫中山也曾說過：“今日女界宜專由女子發(fā)起女子團體”（9）。

女性主體意識、獨立意識和性別意識在這一時期有了強化，深度和廣度較之前也有了很大了發(fā)展，可以說，女性思想解放朝著縱深的方向發(fā)展。

注釋：

魏國英主編.女性學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000：90

婦女新生活應(yīng)有的精神[N].婦女新運，1939年創(chuàng)刊號

婦女新生活應(yīng)有的精神[N].婦女新運，1939年創(chuàng)刊號

慰勞組工作的概摘[N].婦女新運，1939年（3）

婦女的新人生觀[N].婦女新運，1943年（1）

婦女修養(yǎng)[N].婦女新運，1941（2）

本會五年工作之回顧[N].婦女新運，1943（7）

文藝中的女性[N].婦女新運，1941（2）

孫中山.孫中山全集[C].北京：中華書局，1982：卷2（438）