失足的追夢人

郭怡妮

【摘 要】《堂吉訶德》中最重要的人物便是堂吉訶德和他的仆人桑丘，作者塑造這兩個(gè)人物的意圖是什么？作者希望通過對這兩個(gè)人物塑造從而達(dá)到什么？本文以文本細(xì)讀的方式，通過對兩個(gè)主要形象的分析，希望能夠?qū)Υ俗鞒鼋庾x。

【關(guān)鍵詞】堂吉訶德；桑丘；形象；作者意圖

堂吉訶德死了，在認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)世界的存在之后郁郁而終。然而關(guān)于堂吉訶德形象的認(rèn)識以及這個(gè)文本的研究卻從未停止。有人認(rèn)為他是針對當(dāng)時(shí)風(fēng)行的騎士小說而存在的反諷小丑，有人認(rèn)為他是堅(jiān)貞不渝地追求自己理想的悲劇英雄。筆者認(rèn)為，堂吉訶德是忽略了現(xiàn)實(shí)的，虔誠地追逐夢想的人。他能清醒地意識到在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是“可惡的年代”（第63頁），“世道人心，一年不如一年了”（第64頁）。他渴望能尋找到解決的辦法，這便是他的夢想—騎士道，“建立騎士道就是為了保障女人的安全，保護(hù)童女，扶助寡婦，救濟(jì)孤兒和窮人”（第64頁）然而卻因不符合時(shí)代發(fā)展的潮流，最終走向死亡。

但是，堂吉訶德的騎士道雖然沒有實(shí)現(xiàn)，筆者認(rèn)為堂吉訶德騎士道中的某些精神卻是被作者認(rèn)可的，并且是作者通過這部作品想要傳達(dá)的主題—什么才是能夠?qū)崿F(xiàn)這種精神或者理想的辦法，也就是筆者認(rèn)為的作者塞萬提斯在他的寫作歷程中，一直在探尋的一個(gè)問題：

究竟應(yīng)該是由理想直達(dá)理想，還是應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中成全理想？

作者的探尋，主要是通過對堂吉訶德以及其仆人桑丘的游歷經(jīng)歷，以及二者的性格、思想的轉(zhuǎn)變來實(shí)現(xiàn)，并最終通過二人的結(jié)局，完成自己的探索。本文就通過對二人形象的解讀，來追尋作者關(guān)于此問題的思考。

一、堂吉訶德

上文已經(jīng)說過，筆者認(rèn)為，堂吉訶德是一個(gè)脫離了現(xiàn)實(shí)，執(zhí)著地堅(jiān)持自己信仰的行動(dòng)派，意即“失足的追夢人”。為什么說他脫離了現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗叛龅哪欠N道義，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)無法繼續(xù)實(shí)行。他的騎士道是西班牙尚在鼎盛時(shí)期或者說冷兵器時(shí)代所奉行的騎士制度的產(chǎn)物（毫無疑問，其中的關(guān)于人文關(guān)懷的精神至今仍值得稱贊），但是，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)逐漸由槍炮主宰的現(xiàn)實(shí)中，并且西班牙已經(jīng)退出了世界舞臺中心的情況下，如果一味地堅(jiān)持傳統(tǒng)，不切實(shí)際地照搬曾經(jīng)的方式，那便是倒行逆施，最終的下場可想而知。這也就是為何當(dāng)我們看到堂吉訶德這個(gè)形象的時(shí)候，看到他游歷時(shí)的經(jīng)歷時(shí)，會(huì)忍俊不禁的原因。他做的那些事情，是與現(xiàn)實(shí)不相符的，即使那個(gè)世界是污濁不堪的，但他的方法非但不能解決那些社會(huì)弊病，反而徒增笑點(diǎn)。他過于堅(jiān)持他自己的理想，一直活在他自己幻想的世界里。他的生活恰像一部由小丑擔(dān)任主角的戲劇，上演的都是令人捧腹大笑的無厘頭的笑料。最具代表性的一次便是在第十八章，堂吉訶德把兩個(gè)羊群當(dāng)做即將開戰(zhàn)的兩支軍隊(duì)，并且要主持正義，幫助其中的一方，沖進(jìn)羊群，舉槍亂刺，刺傷了羊，自己也被牧羊人打成了重傷。出力不討好，還給別人帶來了麻煩。倘若將世上的人劃為三類人：一類，既不損人又能利己；另一類，既損人又利己；最后一類，既損人又不利己，那堂吉訶德毋庸置疑便是第三類中的佼佼者。就像第十九章中被他弄瘸了的教士對他的評價(jià)：“我不懂您這個(gè)打抱不平是怎么回事。您害我折了一條腿，我原先好好一個(gè)人給您弄成瘸子，一輩子也站不平了。您為人除害，卻害苦了我，叫我終身受害。我碰到您這位多事冒失的人真是夠倒霉的?！保ǖ?28頁）

雖然作者以戲謔手法展現(xiàn)了騎士道的種種不合常理，但是并不代表作者不認(rèn)同堂吉訶德的某種精神，這點(diǎn)從作者寫作風(fēng)格的轉(zhuǎn)換中即可看出，也只有在完整地看完整部作品之后，我們才能真正了解作者通過這部小說真正想要表達(dá)的內(nèi)容，從最初的喜劇到結(jié)尾悲劇性的意味，幾乎可以確定，作者并不僅僅想要批判堂吉訶德的典型騎士的形象，恰恰相反，堂吉訶德的某種精神是他所追求的，是他在面對當(dāng)時(shí)已經(jīng)衰敗了的西班牙的社會(huì)現(xiàn)狀所想出得解決辦法，換言之—他的理想。而整部作品是他對于這種理想該如何實(shí)現(xiàn)的一種假想式的嘗試，通過對堂吉訶德這個(gè)人物形象的塑造使他明白，能夠通向理想的不是浮在空中的美好的幻想，而是清醒地立足于污濁的現(xiàn)實(shí)，并從其中開出理想的花。這也就是為什么，在堂吉訶德后來的旅程中，他的仆人桑丘存在的原因。

二、桑丘·潘沙

桑丘潘沙是作者塞萬提斯設(shè)想中解決理想如何能夠?qū)崿F(xiàn)的踐行者，是作者眼里解決問題的可行方法。這在作者寫的前言中就可有所察覺：“我向你介紹了那位超凡脫俗、可敬可愛的騎士倒不想賣功，只希望你感謝我介紹了這位呱呱叫的侍從。”（前言第8頁）

但是，最初出現(xiàn)的桑丘僅僅只是一個(gè)代表了與堂吉訶德理想式人物相反的存在。堂吉訶德追求騎士道，完全脫離現(xiàn)實(shí)。而桑丘則不同，他跟隨堂吉訶德的目的不是捍衛(wèi)騎士道，而是為了謀求一個(gè)海島總督的位置?！八麕е籽灤推ぞ拼瑵M心想當(dāng)東家許他的海島總督?！保ǖ?2頁）堂吉訶德勇敢，不重金錢，而桑丘則是膽小，貪婪，走到哪里都想撈一筆的農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)者的形象?！吧Ｇ鹎菩奘康乖诘叵拢脱杆傧麦H，搶到他身邊，動(dòng)手剝?nèi)ニ囊路?。恰好修士的兩個(gè)騾夫跑來，問他為什么脫人家衣服。桑丘說，這衣服是他東家堂吉訶德打了勝仗贏來的戰(zhàn)利品，按理是他份里的。”（第50頁）最初桑丘的存在，僅僅是為了堂吉訶德的不切實(shí)際，比如，當(dāng)堂吉訶德不顧一切想要沖進(jìn)他所認(rèn)為的軍隊(duì)中時(shí)，桑丘便是那個(gè)清醒的現(xiàn)實(shí)者：“堂吉訶德先生，您回來！我對天發(fā)誓，您沖殺到羊群里去了！”（第120頁）堂吉訶德喝了神油自以為神清氣爽時(shí)，桑丘卻給出了正常人該有的反應(yīng)。

桑丘真正作為塞萬提斯設(shè)想方法的實(shí)行者是在他放棄了海島總督的職位之時(shí)，“我是在那個(gè)時(shí)候掂了一下總督身背上的擔(dān)子，估計(jì)自己承當(dāng)不起，而且也不配。我寧愿趁早甩了這個(gè)官，免得帶累自己摔倒?！保ǖ?63頁）他在經(jīng)歷了種種玩弄之后終于明白何者才是最適合自己的，也就是在這個(gè)時(shí)候，他選擇重新做回堂吉訶德這個(gè)騎士道忠誠捍衛(wèi)者的侍從，跟隨堂吉訶德一起繼續(xù)騎士行俠仗義的游歷，也就是這個(gè)時(shí)候，他開始選擇并支持騎士道精神。而且，從桑丘的行為中，也可以看出他在逐步接受騎士精神的熏陶，當(dāng)堂吉訶德面對現(xiàn)實(shí)中的堂娜杜西內(nèi)婭時(shí)，一時(shí)無法接受現(xiàn)實(shí)，是桑丘安慰他，那是魔法師耍的鬼把戲，當(dāng)堂吉訶德即將逝世，亦是桑丘堅(jiān)持著他們曾經(jīng)的約定，堅(jiān)持著要和自己的主人開啟新的騎士游歷。試想，最初的桑丘是只相信堂吉訶德許諾給他的海島和金錢，可是當(dāng)他放棄海島總督之位后，依然堅(jiān)持要跟隨堂吉訶德游歷。桑丘是一個(gè)貪婪金錢的人，這從他每次對到手之物的斤斤計(jì)較即可看出，可是，在利益已經(jīng)無望，許諾已經(jīng)破滅的情況下，桑丘依然希望和他的主人外出游歷。讓一向唯利是圖的桑丘如此執(zhí)著地是什么？讓桑丘甘愿放棄已經(jīng)到手的利益的又是什么？難道不是作者想要或者希望能在現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)現(xiàn)的某種精神嗎？由此可知，“桑丘不僅陪，不僅襯，他是堂吉訶德的對照，好比兩鏡相對，彼此交映出無限深度。”（譯者序第11頁）是始終立足于現(xiàn)實(shí)的桑丘彌補(bǔ)了堂吉訶德忘卻自己血肉之軀的缺陷，使二者形成一個(gè)整體，得出作者想要的答案—只有從現(xiàn)實(shí)中走出的理想，才是真正能夠?qū)崿F(xiàn)的理想。

塞萬提斯是偉大的，在他的作品中我們不僅能看到詼諧與幽默，更能看到在理想與現(xiàn)實(shí)的沖突中那深層的東西，看到他渴望探尋的結(jié)果，或許正如海涅所言，在《堂吉訶德》中，堂吉訶德和桑丘合在一起才是真正的主人公。

【參考文獻(xiàn)】

[1]塞萬提斯.堂吉訶德[M].楊絳譯.北京：人民文學(xué)出版社，2015.

[2]饒瑋.淺析堂吉訶德形象[J].北方文學(xué)，2010（2）.