摘 要：隨著新課改工作的穩(wěn)步推進(jìn)，人們?cè)絹碓街匾曉诮逃谢貧w生活的教育理念。而就我國目前中學(xué)德育生活化的現(xiàn)狀而言，仍然存在著許多的問題等待著我們?nèi)ソ鉀Q，這些問題嚴(yán)重阻礙著我國農(nóng)村地區(qū)德育的生活化教學(xué)，本文就我國均衡背景下農(nóng)村德育生活化的現(xiàn)狀以及問題為切入點(diǎn)，以探尋均衡背景下農(nóng)村中學(xué)德育生活化的切實(shí)可行的方法，以期對(duì)實(shí)際的德育生活化教學(xué)工作起到借鑒和指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：均衡背景;農(nóng)村中學(xué);德育生活化;現(xiàn)狀問題;策略方法

中圖分類號(hào)：G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）15-0173-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.15.160

學(xué)校德育是指教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，對(duì)于受教育者進(jìn)行有目的、有意識(shí)的思想政治教育。中學(xué)生作為人生價(jià)值觀形成的重要階段，其價(jià)值觀導(dǎo)向是否合乎規(guī)范，對(duì)于其長遠(yuǎn)發(fā)展以及學(xué)習(xí)生活的進(jìn)展而言，都具有十分重要的作用，對(duì)于其成長成才起到了十分重要的基礎(chǔ)作用。隨著新課改工作的穩(wěn)步推進(jìn)，人們?cè)絹碓街匾晫?duì)于中學(xué)德育活動(dòng)的生活化回歸，要求廣大教育者對(duì)于學(xué)生的德育教學(xué)活動(dòng)源于生活、回歸生活，從而在生活中對(duì)于學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育與教學(xué)。而就我國目前中學(xué)德育生活化的現(xiàn)狀而言，仍然存在著許多的問題等待著我們?nèi)ソ鉀Q，這些問題嚴(yán)重阻礙著我國農(nóng)村地區(qū)德育的生活化教學(xué)，故本文就我國均衡背景下農(nóng)村德育生活化的現(xiàn)狀以及問題為切入點(diǎn)，結(jié)合具體的參考文獻(xiàn)，以探尋均衡背景下農(nóng)村中學(xué)德育生活化的切實(shí)可行的方法，以期對(duì)實(shí)際的德育生活化教學(xué)工作起到借鑒和指導(dǎo)作用，推進(jìn)我國德育教學(xué)的發(fā)展。

一、農(nóng)村中學(xué)德育工作的現(xiàn)狀

（一）德育內(nèi)容脫離生活現(xiàn)實(shí)

我國中學(xué)的德育內(nèi)容而言，其囊括的內(nèi)容主要包括熱愛祖國、熱愛黨的教育、熱愛人民的教育等各個(gè)方面，其內(nèi)容盡管符合我國的基本價(jià)值規(guī)范，但是，其中包括大量的思想政治內(nèi)容與學(xué)生的日常生活實(shí)際相距甚遠(yuǎn)。而中學(xué)階段由于學(xué)生本身的認(rèn)識(shí)能力有限，而這些德育的具體內(nèi)容理論性太強(qiáng)，脫離了學(xué)生的生活實(shí)際以及社會(huì)實(shí)際，對(duì)于學(xué)生的未來成長發(fā)展而言，起到的作用也是微乎其微。因而，在具體教學(xué)過程中，其實(shí)往往忽視了對(duì)于這些德育內(nèi)容的學(xué)習(xí)，并且對(duì)于這些德育內(nèi)容產(chǎn)生了抵觸情緒，對(duì)于學(xué)生未來長遠(yuǎn)發(fā)展起到十分重要作用的德育教學(xué)變成了僵化的教條以及空洞的語言符號(hào)，德育教學(xué)對(duì)于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，并不能起到其應(yīng)有的作用，德育內(nèi)容嚴(yán)重脫離生活實(shí)際，師生關(guān)心的一些道德現(xiàn)象問題在具體的德育內(nèi)容中并沒有得到體現(xiàn)。

（二）德育方法忽視學(xué)生主體地位

學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中占據(jù)學(xué)習(xí)的主體地位，因此，關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際以及根本的學(xué)習(xí)需求，發(fā)揮其學(xué)習(xí)的積極性，對(duì)于具體的教學(xué)效果而言具有十分重要的作用。然而，大多數(shù)德育教學(xué)工作者在教學(xué)過程中往往采用填鴨式的知識(shí)灌輸，盲目地進(jìn)行德育內(nèi)容的教學(xué)，其教學(xué)內(nèi)容不僅空洞教條，而且脫離生活實(shí)際，與學(xué)生的日常生活相去甚遠(yuǎn)，因此并不能突出學(xué)生在道德發(fā)展中的主體地位。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中往往處于被動(dòng)接受狀態(tài)，因此對(duì)于教師所傳授的德育內(nèi)容往往并不能做到真正的理解，而只是泛泛地聽取老師所教授的內(nèi)容。

二、農(nóng)村中學(xué)德育生活化模式的策略方法

（一）構(gòu)建德育生活化內(nèi)容體系

正如上文所言，我國農(nóng)村中學(xué)現(xiàn)有的德育教學(xué)內(nèi)容往往針對(duì)一些思想政治教育方面的內(nèi)容，與學(xué)生的日常生活實(shí)際相距甚遠(yuǎn)，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中往往處于被動(dòng)接受的狀態(tài)并不能對(duì)于所學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行深刻的理解，因而推行中學(xué)德育生活化模式首先便要構(gòu)建德育生活化內(nèi)容體系，讓德育的教學(xué)內(nèi)容真正回歸學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生有切實(shí)的體驗(yàn)。

（二）建立德育生活化模式活動(dòng)載體

德育教學(xué)說到底仍然是對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀以及情感的熏陶，是對(duì)于學(xué)生心靈的教育。因此，在德育生活化教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)積極地組織學(xué)生參加一些德育實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)校德育工作的實(shí)踐性，從而讓學(xué)生在具體的德育實(shí)踐活動(dòng)中感受到德育的具體內(nèi)容，進(jìn)而對(duì)于德育的一些內(nèi)容具有更深刻的體驗(yàn)。在這一過程中學(xué)生也會(huì)不知不覺地增強(qiáng)對(duì)于德育教學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，并且在生活中積極地踐行德育教學(xué)內(nèi)容，充分地發(fā)揮了學(xué)生的主體地位以及校園的優(yōu)良環(huán)境。

綜上所述，隨著新課改工作的穩(wěn)步推進(jìn)，人們?cè)絹碓街匾曉诮逃谢貧w生活的教育理念。這也在一定程度上對(duì)于我國的中學(xué)的相關(guān)教學(xué)工作提出了更高的教學(xué)要求，而德育作為我國中學(xué)教學(xué)的一個(gè)重要方面，德育生活化的教學(xué)為越來越多的教學(xué)工作者所重視。而就我國目前中學(xué)德育生活化的現(xiàn)狀而言，仍然存在著許多的問題等待著我們?nèi)ソ鉀Q。作為中學(xué)教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，其生活化對(duì)提升具體的德育教學(xué)效果具有十分重要的作用。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)在日常的生活中培育良好的德育生活環(huán)境，讓學(xué)生對(duì)于德育的教學(xué)內(nèi)容有深刻的情感體驗(yàn)，并且積極構(gòu)建德育的生活化內(nèi)容體系，讓德育教學(xué)內(nèi)容真正與學(xué)生的生活實(shí)際相聯(lián)系，從而使學(xué)生在日常生活中積極踐行德育教學(xué)內(nèi)容，真正發(fā)揮德育的作用。

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[責(zé)任編輯 萬淑蕊]

作者簡介： 史慶東（1967.10— ），男，漢族，甘肅會(huì)寧人，高級(jí)教師，研究方向：中小學(xué)語文教學(xué)。