曾思敏

摘要：本文回顧了自我修復(fù)研究的兩大主流學(xué)說(shuō)：會(huì)話分析和心理語(yǔ)言學(xué)，并對(duì)它們的價(jià)值和局限性進(jìn)行了評(píng)論。然后，文章介紹了一種全新的可用于第二語(yǔ)言自我修復(fù)研究的理論框架：社會(huì)文化理論，并闡釋了它的核心概念“中介”及其對(duì)自我修復(fù)研究的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：自我修復(fù) 社會(huì)文化理論 中介

中圖分類號(hào)：H319? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）05-0099-02

一、自我修復(fù)現(xiàn)象的定義及研究背景

自我修復(fù)（self-repair）指說(shuō)話人對(duì)已發(fā)生言語(yǔ)作出的自主改動(dòng)，常見(jiàn)于第一語(yǔ)言使用者的日常會(huì)話和第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的課堂會(huì)話。外語(yǔ)學(xué)習(xí)者由于對(duì)目的語(yǔ)的掌握未成熟，在使用目的語(yǔ)進(jìn)行會(huì)話的過(guò)程中，會(huì)使用第二語(yǔ)言自我修復(fù)來(lái)應(yīng)對(duì)包括形和義在內(nèi)的一系列問(wèn)題?，F(xiàn)有的對(duì)（第二語(yǔ)言）自我修復(fù)的研究主要來(lái)自會(huì)話分析和心理語(yǔ)言學(xué)。

二、第二語(yǔ)言自我修復(fù)對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的意義

根據(jù)第二語(yǔ)言習(xí)得理論，自我修復(fù)能幫助學(xué)習(xí)者得到更多的語(yǔ)言輸入，產(chǎn)生更準(zhǔn)確的語(yǔ)言輸出，注意到自己當(dāng)下的語(yǔ)言產(chǎn)出或知識(shí)體系有問(wèn)題，這為外語(yǔ)學(xué)習(xí)提供了有利的條件。研究外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的自我修復(fù)現(xiàn)象對(duì)外語(yǔ)教學(xué)有重要的意義。研究發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者能夠自主修正語(yǔ)言產(chǎn)出中42%的問(wèn)題，這說(shuō)明他們具有相當(dāng)?shù)哪芰M(jìn)行自我修復(fù)，因此，教師應(yīng)只在學(xué)生確實(shí)無(wú)法發(fā)現(xiàn)問(wèn)題或自主解決的時(shí)候才進(jìn)行干預(yù)（文秋芳，莊一琳，2005）。同時(shí)，教師應(yīng)多注意學(xué)生的自我修復(fù)行為，從中窺見(jiàn)學(xué)生外語(yǔ)學(xué)習(xí)的強(qiáng)弱項(xiàng)，依此做相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)（楊柳群，2002）。

三、早期理論框架對(duì)自我修復(fù)研究的貢獻(xiàn)和局限

會(huì)話分析流派中有關(guān)自我修復(fù)現(xiàn)象的研究始于20世紀(jì)70年代。以Schegloff為代表的社會(huì)學(xué)家將其視作自然發(fā)生的會(huì)話的一種內(nèi)在規(guī)則。他們認(rèn)為會(huì)話是一種社會(huì)行為，修復(fù)現(xiàn)象的存在維持了會(huì)話的持續(xù)進(jìn)行，因此，研究修復(fù)現(xiàn)象的重點(diǎn)在于關(guān)注其作為互動(dòng)會(huì)話的內(nèi)在機(jī)制如何運(yùn)行，以及這能否幫助闡明會(huì)話的規(guī)律和體系結(jié)構(gòu)。會(huì)話分析學(xué)家的主要貢獻(xiàn)是他們?cè)诜治隽舜罅繒?huì)話錄音的基礎(chǔ)上，對(duì)修復(fù)進(jìn)行了初步分類，揭示了“自我發(fā)生自我完成”修復(fù)是最常見(jiàn)的一類。利用這個(gè)理論對(duì)第二語(yǔ)言自我修復(fù)進(jìn)行研究存在一定的局限性，因?yàn)闀?huì)話分析過(guò)多地強(qiáng)調(diào)自我修復(fù)發(fā)生的生態(tài)環(huán)境：互動(dòng)會(huì)話，并試圖將所有的自我修復(fù)解釋為受話輪轉(zhuǎn)換影響的產(chǎn)物。

心理語(yǔ)言學(xué)有關(guān)自我修復(fù)的研究主要見(jiàn)于二十世紀(jì)八九十年代，代表人物有Levelt，Kormos等。在心理語(yǔ)言學(xué)理論中，語(yǔ)言的產(chǎn)出和理解是純粹的心理過(guò)程，自我修復(fù)現(xiàn)象是有關(guān)自我監(jiān)測(cè)這一心理過(guò)程的行為表征。心理語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言產(chǎn)出模型包含多個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)均可能產(chǎn)生一定的錯(cuò)誤，如概念選擇錯(cuò)誤，詞匯選擇錯(cuò)誤等，自我修復(fù)現(xiàn)象是說(shuō)話人對(duì)于這些錯(cuò)誤的相應(yīng)處理。心理語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn)在于建立了成體系的自我修復(fù)分類，主要包括信息修復(fù)、準(zhǔn)確性修復(fù)、語(yǔ)誤修復(fù)和改述修復(fù)。但是，它也有一定的局限性：將自我修復(fù)單純視作個(gè)體語(yǔ)言產(chǎn)出體系的缺陷之產(chǎn)物。第二語(yǔ)言自我修復(fù)多發(fā)生于課堂會(huì)話，而心理語(yǔ)言學(xué)視角未能考慮到課堂環(huán)境因素和會(huì)話因素。

有關(guān)自我修復(fù)現(xiàn)象的研究在進(jìn)入21世紀(jì)之后有所停滯，筆者認(rèn)為與早期理論框架的局限不無(wú)關(guān)系。因此，有必要探索一種新的理論框架來(lái)指導(dǎo)第二語(yǔ)言自我修復(fù)研究。

四、全新的社會(huì)文化理論對(duì)于自我修復(fù)研究的意義和啟示

維果斯基的社會(huì)文化理論（Sociocultural theory）為自我修復(fù)研究提供了全新的理解和有力的工具。在社會(huì)文化理論看來(lái)，中介工具為主體從事目的性的活動(dòng)提供了可能性和方式方法。比如，古人為了達(dá)到造房取暖的目的，進(jìn)行伐木這項(xiàng)活動(dòng)，需動(dòng)用斧頭這一工具作為中介。對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，在外語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)中為了達(dá)到解決語(yǔ)言產(chǎn)出的問(wèn)題這一目的，需要借助自我修復(fù)作為中介工具來(lái)調(diào)整自己的語(yǔ)言。接下來(lái)，我將從“中介”這一核心概念出發(fā)，闡述社會(huì)文化理論對(duì)自我修復(fù)研究的兩點(diǎn)指導(dǎo)意義。

中介工具具有改變外物的功效。實(shí)體工具可改造物質(zhì)世界，比如斧頭能令樹(shù)木倒下。心理工具則影響人的心理和行為，比如語(yǔ)言文字能加強(qiáng)人的記憶。落實(shí)到外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的自我修復(fù)這一實(shí)例，它對(duì)說(shuō)話人的心理和行為都有一定作用。它能改變說(shuō)話人當(dāng)下的語(yǔ)言行為，幫助說(shuō)話人產(chǎn)出更精確、更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言。同時(shí)，還能影響說(shuō)話人接下去的語(yǔ)言規(guī)劃，幫助其在言語(yǔ)過(guò)程中理清自己的思路和計(jì)劃傳達(dá)的內(nèi)容。根據(jù)中介工具的這一特點(diǎn)，社會(huì)文化理論對(duì)自我修復(fù)現(xiàn)象研究的第一點(diǎn)啟示是：學(xué)習(xí)者的心理因素（如使用自我修復(fù)的原因和動(dòng)機(jī)）和行為因素（如使用自我修復(fù)的方式和時(shí)機(jī)）應(yīng)當(dāng)雙雙納入分析范圍。因此，在展開(kāi)實(shí)證研究時(shí)，可以采用錄音或錄像的方法，記錄學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言行為作為分析依據(jù)，并結(jié)合訪談，從而深入了解學(xué)習(xí)者行為背后的心理因素。

Cole（1996）強(qiáng)調(diào)對(duì)中介行為的分析不能脫離它產(chǎn)生的情境。在他看來(lái)，當(dāng)主體運(yùn)用中介工具時(shí)，主體的活動(dòng)情境并不完全由自己主宰。這一特點(diǎn)要求對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者自我修復(fù)現(xiàn)象的研究必須回歸它自然發(fā)生的情境——學(xué)校和課堂。當(dāng)學(xué)習(xí)者置身學(xué)習(xí)環(huán)境中，他們不是孤立的個(gè)體，而是老師的教學(xué)對(duì)象，同學(xué)的共學(xué)伙伴。由此可得社會(huì)文化理論對(duì)自我修復(fù)現(xiàn)象研究的第二點(diǎn)啟示：第二語(yǔ)言自我修復(fù)現(xiàn)象研究應(yīng)當(dāng)以學(xué)校和課堂環(huán)境為研究場(chǎng)所，并同期觀測(cè)學(xué)習(xí)者與教師和同學(xué)的互動(dòng)。為了達(dá)到這一要求，研究人員可以采取觀察和訪談相結(jié)合的方法。

五、結(jié)語(yǔ)

會(huì)話分析和心理語(yǔ)言學(xué)對(duì)第二語(yǔ)言自我修復(fù)研究的理論指導(dǎo)都存在一定的局限?？紤]到外語(yǔ)學(xué)習(xí)的社會(huì)化環(huán)境，以及外語(yǔ)學(xué)習(xí)者作為個(gè)體的知識(shí)缺陷和語(yǔ)言產(chǎn)出機(jī)制，社會(huì)文化理論提供了全新的分析視角，嫁接個(gè)體認(rèn)知心理與社會(huì)文化環(huán)境，同期納入學(xué)習(xí)環(huán)境、師生互動(dòng)等元素，能夠從方法論的層面指導(dǎo)第二語(yǔ)言自我修復(fù)研究，幫助外語(yǔ)教研人員對(duì)學(xué)習(xí)者的自我修復(fù)現(xiàn)象進(jìn)行全面深入的了解和分析，從而對(duì)教育教學(xué)和學(xué)生能力發(fā)展產(chǎn)生最有價(jià)值的啟示和最大化的驅(qū)動(dòng)

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：趙慧敏