顧美玲

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及，中西方各種社會(huì)思潮得到快速傳播，特別是在20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)社會(huì)不同階層流行著愛(ài)國(guó)主義、集體主義、拜金主義、實(shí)用主義以及民粹主義等等思潮。然而，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，這些社會(huì)思潮良莠不齊，有些社會(huì)思潮對(duì)當(dāng)代中國(guó)青少年的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。其中，拜金主義的盛行在某種程度上動(dòng)搖或扭曲了中國(guó)青少年的信仰，嚴(yán)重影響了中國(guó)青少年的健康成長(zhǎng)。

一、拜金主義及其危害

所謂拜金主義，就是盲目崇拜金錢(qián)、把金錢(qián)價(jià)值看作最高價(jià)值、一切價(jià)值都要服從于金錢(qián)價(jià)值的思想觀念。拜金主義是在資本原始積累時(shí)期產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的一種金錢(qián)至上的人生觀念。拜金主義者認(rèn)為金錢(qián)是萬(wàn)能的，他們把金錢(qián)看得高于一切，以金錢(qián)或財(cái)富為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，以追求盡可能多的金錢(qián)或財(cái)富作為人生的目的，一切向錢(qián)看。在拜金主義思潮的影響下，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多領(lǐng)域出現(xiàn)了許多不良現(xiàn)象。從人的發(fā)展來(lái)看，拜金主義與人的全面發(fā)展相背離，把人降低為金錢(qián)的奴隸，人與人之間變成了赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系;從社會(huì)來(lái)看，拜金主義盛行的社會(huì)必然是一個(gè)人情冷漠、爾虞我詐的社會(huì)，是一個(gè)道德淪喪、缺乏信仰的社會(huì)。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域如果盛行拜金主義，就會(huì)喪失誠(chéng)信，使經(jīng)濟(jì)秩序陷入混亂;政治領(lǐng)域如果盛行拜金主義，執(zhí)政黨就會(huì)失去廣大人民群眾的信任和支持，政權(quán)就有動(dòng)搖和喪失的危險(xiǎn);文化領(lǐng)域如果盛行拜金主義，整個(gè)社會(huì)就會(huì)失去精神支柱，社會(huì)發(fā)展就會(huì)失去價(jià)值和動(dòng)力。 二、拜金主義產(chǎn)生的根源

拜金主義的形成和發(fā)展，既有思想因素，也有社會(huì)歷史因素。拜金主義在封建社會(huì)就已經(jīng)產(chǎn)生，真正盛行是在資本主義產(chǎn)生之后。資本主義社會(huì)之所以會(huì)盛行拜金主義，就在于資產(chǎn)階級(jí)的本性就是無(wú)休止地聚斂財(cái)富，追求資本的增值。拜金主義表面上是對(duì)金錢(qián)的崇拜，這種崇拜的背后實(shí)際上是享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義。持拜金主義觀念的人認(rèn)為：“金錢(qián)是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的”，這是資本主義國(guó)家鼓勵(lì)人類實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值的根本主張。拜金主義在中國(guó)的產(chǎn)生和流行主要來(lái)自兩個(gè)方面的深層原因。其一，改革開(kāi)放后，隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，在引進(jìn)資金、技術(shù)和優(yōu)秀文化成果的同時(shí)，資本主義國(guó)家中的拜金主義思潮也同時(shí)被傳入中國(guó)。其二，拜金主義的產(chǎn)生，與中國(guó)封建文化的長(zhǎng)期影響有關(guān)。總體來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流是崇尚舍生取義、鄙視金錢(qián)的。但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化也有消極的一面，如：民間有“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，“有錢(qián)能使鬼推磨”的說(shuō)法。這些腐朽的思想觀念一直為封建社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)所信奉，在新中國(guó)建立后并沒(méi)有完全消失，在改革開(kāi)放的過(guò)程中，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的不完善等原因，它們又沉渣泛起，為一些人所信奉。

三、拜金主義給中國(guó)青少年帶來(lái)的信仰危機(jī)

青少年作為擔(dān)當(dāng)我國(guó)未來(lái)和希望的有生力量，在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，必將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。然而，有的青少年在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，對(duì)社會(huì)主義能否戰(zhàn)勝資本主義，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義能否取得勝利產(chǎn)生了懷疑;認(rèn)為只要有錢(qián)，什么制度都可以;認(rèn)為金錢(qián)不僅萬(wàn)能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)，這些不良的思想道德觀念都是拜金主義的體現(xiàn)。究其原因，筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)方面。其一，國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)的影響。以美國(guó)為首的西方大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”、“分化”的圖謀，以各種手段和途徑加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化的滲透，誘使中國(guó)青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，對(duì)傳統(tǒng)信仰產(chǎn)生懷疑。其二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使得人們的物質(zhì)利益觀念大大增強(qiáng)。“有錢(qián)不一定幸福，但沒(méi)有錢(qián)一定不幸?！钡瓤谔?hào)在青少年中廣泛流傳。其三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革使得青少年一時(shí)難以適應(yīng)。企業(yè)減員、下崗分流等方案的相續(xù)出臺(tái)以及現(xiàn)代社會(huì)看病難、讀書(shū)難、就業(yè)難等社會(huì)問(wèn)題使許多青少年感到茫然、無(wú)所適從。最后，信息網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放和渠道的多樣化也使得青少年信仰受到挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)、電視、報(bào)紙等新聞媒體使得各種各樣的信息紛涌而至，東西文化的互相撞擊促使傳統(tǒng)的理想信念受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，一些青少年受西方高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)生活方式的影響，逐漸產(chǎn)生拜金主義，動(dòng)搖了自身的信仰。? 四、解決信仰危機(jī)的教育對(duì)策

由于受到拜金主義思潮的影響，近年來(lái)中國(guó)青少年存在不同程度地信仰危機(jī)，部分青少年的信仰呈現(xiàn)世俗化的趨勢(shì)。在此，筆者從社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)及個(gè)人等層面探討解決信仰危機(jī)的教育對(duì)策。社會(huì)新聞媒體對(duì)青少年的思想觀念的形成和發(fā)展起著不可忽視的作用。面臨拜金主義在社會(huì)上的泛濫，社會(huì)主導(dǎo)媒體必須擔(dān)負(fù)起揚(yáng)善抑惡的責(zé)任。不僅要揭露拜金主義的丑惡現(xiàn)象，還要旗幟鮮明地批判拜金主義。在全社會(huì)形成鄙棄拜金主義，倡導(dǎo)義利并重，為國(guó)為民多做貢獻(xiàn)的社會(huì)文化氛圍，以抵消拜金主義思想和行為的社會(huì)感染力。學(xué)校作為培養(yǎng)青少年思想道德的主陣地，對(duì)青少年的思想觀念、價(jià)值取向等擔(dān)負(fù)著異常重要的責(zé)任。因此，廣大教育工作者應(yīng)堅(jiān)持方向性原則，牢固樹(shù)立馬克思主義陣地意識(shí)，建立科學(xué)的世界觀，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展和完善人生觀、價(jià)值觀。以理想信念和集體主義思想，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生追求積極向上的精神理想和健康有意義的生活方式，正確認(rèn)識(shí)并處理好個(gè)人、集體和社會(huì)三者之間的關(guān)系。以正確的功利觀和科學(xué)的自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)他們確立人生的目標(biāo)追求，成為有理想、有追求、有責(zé)任感的知識(shí)青少年。

青少年除了學(xué)習(xí)科學(xué)文化之外，還要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和信念，要有一顆為國(guó)為民作貢獻(xiàn)的信心和決心，并將自己的理想落實(shí)到行動(dòng)中去。在拜金主義思潮流行的時(shí)代，要保持清醒的頭腦和穩(wěn)定的情緒，全面、客觀地認(rèn)識(shí)金錢(qián)的作用，并對(duì)拜金主義加以防范和抵制，自覺(jué)追求高尚的精神文化，構(gòu)建健康文明的精神家園。