宋維梅

摘要：中國(guó)的古詩(shī)歌發(fā)展歷史悠久，早在《詩(shī)經(jīng)》中就有許多詠物的佳句流傳，之后詠物詩(shī)大量出現(xiàn)，發(fā)展時(shí)期就是魏晉南北朝。自此詠物詩(shī)逐漸成為詩(shī)歌創(chuàng)作中最重要的一個(gè)題材和形式。但說(shuō)到詠物詩(shī)，屬杜甫的詩(shī)最集中，大約有五十多首詠物詩(shī)。所詠飛禽走獸眾多，樹(shù)木花草種類繁多，更包括眾多自然現(xiàn)象事物。可以說(shuō)，在杜甫的詠物詩(shī)中幾乎沒(méi)有什么是不能拿來(lái)寫的。這引起后世很多學(xué)者的大量研究，本文就魏晉南北朝詠物詩(shī)的特點(diǎn)出發(fā)，探討魏晉南北朝詠物詩(shī)對(duì)杜甫詠物詩(shī)的影響，最終認(rèn)為杜甫詠物詩(shī)在繼承魏晉南北朝詠物詩(shī)的基礎(chǔ)上，更多的是開(kāi)拓創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：詠物詩(shī);魏晉南北朝;杜甫

一、魏晉南北朝詠物詩(shī)的特點(diǎn)

（一）詠物對(duì)象的特點(diǎn)

詠物詩(shī)是我國(guó)古詩(shī)歌創(chuàng)作的一大題材，魏晉南北朝是詠物詩(shī)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵性時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的詠物詩(shī)主要圍繞寄托哀思、抒發(fā)情懷、對(duì)高尚情操的追求。詠物對(duì)象基本上大多以自然景象為主，其中最集中的表現(xiàn)就是飛鳥(niǎo)和馬的題材非常之多。詠物的對(duì)象除了大量出現(xiàn)的飛鳥(niǎo)和馬，其次就是一些自然現(xiàn)象等，比如雨雪風(fēng)月等一些自然風(fēng)物。

“鳳皇集南岳，徘徊孤竹根”“鴻鵠比翼游，群飛戲太清”等等都是以飛鳥(niǎo)來(lái)描寫的?！昂蝌T指樓蘭，長(zhǎng)城逈路難”“窮秋邊馬肥，向塞甚思?xì)w”是以馬來(lái)描寫的。還有以風(fēng)雪描寫比較多的“胡風(fēng)吹朔雪，千里度龍山”等等。

魏晉南北朝時(shí)期的詠物詩(shī)正是利用了這些常見(jiàn)的、容易引起人們強(qiáng)烈共鳴的事物來(lái)寄托作者內(nèi)心的情感，讀者也更容易感同身受。

（二）表達(dá)內(nèi)涵的特點(diǎn)

基于魏晉南北朝時(shí)期動(dòng)蕩不安的社會(huì)因素，導(dǎo)致這個(gè)時(shí)期的詠物詩(shī)大都表達(dá)了詩(shī)人自身高尚的情操，個(gè)人情感的寄托。比如鮑照的《山行見(jiàn)孤桐》“桐生從石里，根孤地寒陰。上倚崩岸勢(shì)，下帶洞阿深。”這首詩(shī)里，孤桐象征著出身寒微一生都郁郁不得志的詩(shī)人自己。再比如吳均的《行路難》“洞庭水上一株桐，經(jīng)霜觸浪困嚴(yán)風(fēng)。昔時(shí)抽心耀白日，今旦臥死黃沙中”此詩(shī)也是同樣圍繞桐來(lái)描寫，抒發(fā)詩(shī)人懷才不遇的感慨。

但這個(gè)時(shí)期的詠物詩(shī)所寄托的情感，大都關(guān)乎作者本身自己的個(gè)人情感較多，女子細(xì)膩的情感、個(gè)人思鄉(xiāng)的情感、還有懷才不遇的官場(chǎng)抱負(fù)不得施展等等。這些個(gè)人情感相較國(guó)家民生而言，相對(duì)格局較小，更多的為個(gè)人思想情感，而少了一些國(guó)家社會(huì)等大格局的志向。

（三）藝術(shù)形式的特點(diǎn)

在藝術(shù)形式上，這個(gè)時(shí)期的詠物詩(shī)，基本上都是感物起興為主。通過(guò)對(duì)自然景物的描寫，觸動(dòng)了作者內(nèi)心的某種情感，有感而發(fā)，借物抒情。托物言志或借物抒情是詠物詩(shī)中最主要的藝術(shù)形式特點(diǎn)。魏晉南北朝時(shí)期的詠物詩(shī)，可以分為兩個(gè)時(shí)期或者說(shuō)兩個(gè)極端，一方面就是詠物詩(shī)的詠物對(duì)象，粗略描寫，不夠細(xì)致入微，只是簡(jiǎn)單通過(guò)引出這個(gè)事物，重點(diǎn)是后面所抒發(fā)的情感。還有一方面就是對(duì)事物極盡描寫，細(xì)膩詳細(xì)，精妙絕倫，但是卻忽略了情感的寄托，整個(gè)詠物詩(shī)大篇幅都在描寫事物，反而表達(dá)出來(lái)的情感太單薄。這兩個(gè)極端可以說(shuō)都是魏晉南北朝時(shí)期詠物詩(shī)的一大特點(diǎn)。不能夠情境交融，過(guò)渡自然，蘊(yùn)涵深刻。本末倒置，沒(méi)有主次和層次感。

二、杜甫詠物詩(shī)對(duì)魏晉南北朝詠物詩(shī)的發(fā)展

事物都有繼承和發(fā)展的歷史走向，詠物詩(shī)興起和發(fā)展在魏晉和南北朝時(shí)期，是由于魏晉南北朝時(shí)期的特殊歷史背景所決定的。魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)第二個(gè)動(dòng)蕩時(shí)期，隨著社會(huì)變遷，學(xué)術(shù)思潮以及文學(xué)的審美追求的改變，也帶來(lái)了詩(shī)歌的全新變化。這其中詠物詩(shī)成為一個(gè)重要的題材，通過(guò)借物抒情以物明志來(lái)抒發(fā)作者心中對(duì)當(dāng)下時(shí)局動(dòng)蕩的不滿和心中悲涼的情懷。通過(guò)描寫自然風(fēng)物的一些細(xì)節(jié)來(lái)表述自己心中的高遠(yuǎn)志向。而從魏晉開(kāi)始，統(tǒng)治者也開(kāi)始參與到文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中來(lái)，這種風(fēng)氣導(dǎo)致了一系列詠物詩(shī)的發(fā)展。杜甫的詠物詩(shī)不僅僅只是簡(jiǎn)單的繼承，更是對(duì)詠物詩(shī)更多方面的發(fā)展和延伸。到了唐代，無(wú)論是在詠物對(duì)象的豐富和延伸、在題材上的開(kāi)拓，還是在托物寓意上都達(dá)到了巔峰。

（一）詠物對(duì)象的豐富與延伸

在魏晉南北朝時(shí)期詠物詩(shī)的對(duì)象主要是以飛鳥(niǎo)、馬和雨雪為主，而到了杜甫時(shí)期的詠物詩(shī)，詠物的對(duì)象豐富延伸到了眾多方面。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，杜甫的百余首詠物詩(shī)中，詠物的對(duì)象除了飛鳥(niǎo)、馬和風(fēng)雪，還涉及天象、江河、草木、魚(yú)蟲(chóng)、禽獸、甚至器皿杜甫都有寫過(guò)。其中以詠馬最多。尤其國(guó)破家散的凄涼景象，一切事物在杜甫眼里都變得那么觸動(dòng)心弦，惹人悲傷。比如杜甫眼中的月，就賦予了思念思鄉(xiāng)的情感寄托。杜甫寫雨的詠物也十分眾多，大雨、小雨、細(xì)雨、微雨、春雨、夏雨、夜雨、太陽(yáng)雨、靜態(tài)的雨、動(dòng)態(tài)的雨等等，形形色色、千變?nèi)f化的雨構(gòu)成了詩(shī)人心境的變化不定、朦朧曲折。在杜甫的筆下，世間的一切好像都有生靈，都被賦予了詩(shī)人心中不一樣的情感。如《江月》：“江月光于水，高樓思?xì)⑷?。天邊長(zhǎng)作客，老去一沾巾。玉露團(tuán)清影，銀河沒(méi)半輪。誰(shuí)家挑錦字，滅燭翠眉顰?！庇稍铝料胂蟪鲆晃慌永C字，展現(xiàn)對(duì)月亮不一樣的情懷?！锻ゲ荨罚骸芭f低收葉舉，新掩卷牙重?！蓖ㄟ^(guò)掌握所詠之物的特征，用恰當(dāng)精確的語(yǔ)言描述了特定的時(shí)間、地點(diǎn)、物態(tài)和物性，突出物象最具特色的一部分，寫出整體之聲韻。

《秋雨嘆》三首，是杜甫困守長(zhǎng)安時(shí)期所作，第一首表現(xiàn)詩(shī)人坎坷處境，老大無(wú)成，通過(guò)對(duì)雨中百草和決明的關(guān)愛(ài)表現(xiàn)出來(lái)。第二首，秋雨紛紛，因雨傷稼，“農(nóng)夫田父無(wú)消息”，表現(xiàn)出哀農(nóng)傷民的憫世心腸。第三首雁本高飛之物，以雨多翅濕而難于高飛，亦興物自況。可見(jiàn)詩(shī)人物我一體的博大愛(ài)心。

在這之前詠物詩(shī)更多是對(duì)詠物對(duì)象的理性概括和倫理的譬喻，重情少寫物。到杜甫這個(gè)時(shí)期，將物的描寫一動(dòng)一靜都寫得十分形象到位，惹人遐想。筆下的每一種物都極盡描述，十分生動(dòng)。深刻的刻畫(huà)物的同時(shí)，把自己的情感加以結(jié)合反映，使詠物對(duì)象更加具有生態(tài)情懷，而且在刻畫(huà)物態(tài)上更加神情、靈動(dòng)。這種生態(tài)情懷是生命之泉的自然傾瀉，或者說(shuō)是潛意識(shí)的自然流露。

（二）詠物思想的發(fā)展

詠物詩(shī)都是借物抒情，托物言志。但是所言之“志”也有所差別和發(fā)展，魏晉南北朝時(shí)期所言的大都是艷情的世俗舊念。比如沈約的《詠雪應(yīng)令詩(shī)》“思鳥(niǎo)聚寒蘆，蒼云軫暮色。夜雪合且離，曉風(fēng)驚復(fù)息，婢娟入綺窗，徘徊鶩情極。弱掛不勝枝，輕飛屢低翼。玉山聊可望，瑤池豈難即?！边@首詠物詩(shī)依然是以飛鳥(niǎo)為描寫對(duì)象，描述了詩(shī)歌描寫了雪天昏暗中，鳥(niǎo)兒們的棲息狀態(tài)。通過(guò)一系列細(xì)膩逼真的景象描寫來(lái)反應(yīng)作者內(nèi)心中喜悅愉悅的心情，沒(méi)有表現(xiàn)更深刻的情感寄托。還有一些詩(shī)歌側(cè)重描寫物的神態(tài)景色，而少情感依托，缺少神韻。如劉繪的《詠博山香爐》“參差郁佳麗，含沓紛可憐。蔽虧千種樹(shù)，出沒(méi)萬(wàn)重山。上鏤秦王子，駕鶴乘紫煙。下刻蟠龍勢(shì)，矯首半銜蓮。旁為伊水麗，芝蓋出巖間。復(fù)有漢游女，拾羽弄余妍。榮色和雜揉，纏繡更相鮮。瘸瘸或騰倚，林薄杳芊眠。掩華終不發(fā)，含熏未肯然。風(fēng)生玉階樹(shù)，露湛曲池蓮。寒蟲(chóng)悲夜室，秋云沒(méi)曉天。”這首詩(shī)雖然也是詠物詩(shī)，但是是典型的以描寫物為主，極盡生動(dòng)描寫和刻畫(huà)了香爐山水和人物的形態(tài)，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)了寫物，卻忽略了情感的融入和寄托。這些都是之前詠物詩(shī)中所言的“志”，多細(xì)膩情感旖旎風(fēng)情，少人物意志和政治深度。

詠物詩(shī)發(fā)展到杜甫這里，所言之“志”已有所不同，杜甫筆下所寄托的志更多的是哀思和博大的國(guó)家民生思想，具有很強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)。依然以杜甫的《孤雁》為例，在描寫孤雁這個(gè)客觀物象的同時(shí)，杜甫更多的表現(xiàn)的是悲涼的國(guó)破山河的情境還有自己連同廣大百姓無(wú)盡哀嘆的心境。表現(xiàn)出來(lái)的情感更多的是儒家思想，置身在國(guó)家和民生之間，更多的是對(duì)百姓和家國(guó)的無(wú)限情感寄托。《瘦馬》中憔悴的“見(jiàn)人慘澹若哀訴，失主錯(cuò)莫無(wú)晶光。天寒遠(yuǎn)放雁為伴，日暮不收烏啄瘡。”被放棄的瘦馬，正是詩(shī)人仕途受挫后，郁悶凄涼的心情的折射?！痘啞吩凇昂诎追置鳎?dú)立緩行”中，更多的暗示群小林立的社會(huì)中如何保全自己的政治哲理?！秶?yán)鄭公宅同詠竹》中，“但令無(wú)剪伐，會(huì)見(jiàn)拂云長(zhǎng)?！痹?shī)人在贊美竹的清香后，對(duì)愛(ài)惜人才的感慨。杜甫的詠物詩(shī)不僅描寫物之特性，賦予情境，在物我交融的意境中，寄寓詩(shī)人抒發(fā)的情感內(nèi)涵，使詠物與社會(huì)生活、詩(shī)人的思想感情聯(lián)系成一個(gè)整體，這就是錢泳在《履園譚詩(shī)》中說(shuō)的“詠物詩(shī)最難工，須在不即不離之間?！?/p>

（三）比興手法的發(fā)展

所謂比興手法，即是興寄和寄托。通過(guò)以上分析，我們知道在魏晉南北朝時(shí)期的詠物詩(shī)大都是“重形輕神”，發(fā)展到杜甫時(shí)期的詠物詩(shī)，已經(jīng)基本上可以“形神兼?zhèn)洹绷?。之前的詠物?shī)，大都通過(guò)某一物象的極盡描寫再來(lái)延伸到對(duì)情感的寄托，比如如謝的《詠竹》“窗前一叢竹，青翠獨(dú)言奇。南條交北葉，新筍雜故枝。月光疏已密，風(fēng)來(lái)起復(fù)垂。青扈飛不礙，黃口得相窺。但恨從風(fēng)籜，根株長(zhǎng)別離。”這手詩(shī)歌雖然描寫的對(duì)象是竹子，但是只是單單的寫竹子的體態(tài)相貌，完全沒(méi)有詩(shī)人自己的情感寄托，這就是后人批評(píng)的所謂“形似之言”。它采用的是先詠物后抒情的結(jié)構(gòu)，而不是將情托于物，寓于景，是典型的宮廷詩(shī)結(jié)構(gòu)。除此之外，也有諸如此類的宮體詩(shī)，如《芳樹(shù)》“綠樹(shù)始搖芳，芳生非一葉。一葉度春風(fēng)，芳華自相接。雜色亂參差，眾花紛重疊。重疊不可思，思此誰(shuí)能愜？”這首詩(shī)也是一首典型的宮體詩(shī)，僅僅是對(duì)物的極盡描寫，其中的感情卻淡如冷水。

但杜甫的詠物詩(shī)都是情大于景，或者情景完美結(jié)合，每一首詠物詩(shī)都是賦予了作者極其深刻的情感依托。如《贈(zèng)花卿》：“錦城絲管日紛紛，半入江天半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞?！卑抵S花卿在成都禮樂(lè)，詩(shī)人對(duì)此感到憂慮。《杜鵑行》：“其聲哀痛口流血，所訴何事常區(qū)區(qū)?！北扔骶跏缓蟮耐闯?、凄涼之聲回蕩。

詠物詩(shī)是物和情感交融的產(chǎn)物，直接表達(dá)，或是間接表達(dá)，都是物中有情，情中有物。情物交融才能表現(xiàn)意境。詠物詩(shī)到了杜甫，可以說(shuō)是“言有盡而意無(wú)窮”。

三、結(jié)語(yǔ)

魏晉南北朝的詠物詩(shī)基本圍繞著托物言志、抒發(fā)懷才不遇的感慨、對(duì)高潔情懷的自述與追求、遣興娛樂(lè)的主題寫作。杜甫的詠物詩(shī)繼承了魏晉時(shí)期的風(fēng)物描寫，而在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行描寫對(duì)象的拓展、形式上的創(chuàng)新和內(nèi)涵上的豐富，這一時(shí)期的詠物詩(shī)到達(dá)巔峰時(shí)期。杜甫詠物詩(shī)對(duì)魏晉南北朝詠物詩(shī)的發(fā)展可謂是全方位、多元化的，無(wú)論是形式還是情感，都加入了自身的特點(diǎn)和創(chuàng)新，讓詠物詩(shī)更加引起讀者的強(qiáng)烈共鳴。杜甫是詠物詩(shī)史上具有里程碑意義的詩(shī)人。

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