陳曉彤

摘要：作為國內(nèi)首檔網(wǎng)生歷史類紀(jì)錄片，《歷史那些事》由國內(nèi)知名的視頻彈幕網(wǎng)站Bilibili自制出品，取得了亮眼成績(jī)。而隨著在豆瓣評(píng)分的降低，《歷史那些事》顛覆傳統(tǒng)的創(chuàng)作形式也引發(fā)了廣泛爭(zhēng)議。文章通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)和案例分析等方法，從創(chuàng)作理念、敘事手法、題材選擇三個(gè)角度簡(jiǎn)要介紹其內(nèi)容創(chuàng)作，以期探索網(wǎng)生紀(jì)錄片之特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)生紀(jì)錄片 《歷史那些事》 創(chuàng)作理念 題材選擇

隨著信息技術(shù)的深入發(fā)展，受眾越發(fā)傾向于從新媒體平臺(tái)接受信息，傳統(tǒng)媒體面臨受眾流失的危機(jī)，紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)也不得不在新媒體語境下謀求變革。

創(chuàng)作理念：新媒體語境下的非傳統(tǒng)

麥可·雷畢格在《制作紀(jì)錄片》中曾言：“紀(jì)錄片的精髓在于深切地敬重真實(shí)，并反映出真實(shí)的迷人之處，與逃避主義式的娛樂決然相對(duì)，它信守的是真實(shí)生活原貌中的曖昧與豐富性。紀(jì)錄片的存在是為了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)靥接懭祟惿畹慕M織，并且宣揚(yáng)屬于人的、個(gè)別的價(jià)值。”①雷畢格對(duì)紀(jì)錄片的真實(shí)性特征的闡釋是浪漫的，也為新媒體語境下的紀(jì)錄片創(chuàng)作改革留下余地。對(duì)于紀(jì)錄片而言，真實(shí)是對(duì)其內(nèi)容的要求，而與其表達(dá)方式無關(guān)。

《歷史那些事》在每集片頭都提示：“本片為實(shí)驗(yàn)紀(jì)錄片，所有人物、故事均有古籍記載；歷史小劇場(chǎng)是以喜聞樂見的形式講述歷史，內(nèi)容均有史料支撐，不惡搞，不虛構(gòu)。”表明了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的態(tài)度，即在堅(jiān)守紀(jì)錄片“內(nèi)容真實(shí)”的底線之上，用創(chuàng)新的、非傳統(tǒng)的方式來講述歷史。

在新媒體背景下，紀(jì)錄片在創(chuàng)作手法、記錄形態(tài)、話語主體、影像賦權(quán)等多方面都出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。在新的媒介技術(shù)驅(qū)動(dòng)下， 網(wǎng)生紀(jì)錄片尤其是紀(jì)實(shí)短視頻熱潮的出現(xiàn)， 成為媒體融合時(shí)代泛紀(jì)實(shí)內(nèi)容生態(tài)新景觀。②傳統(tǒng)歷史紀(jì)錄片在制作過程中，往往是先有“聲”，即解說詞，后有“畫”，即鏡頭畫面。“畫”的存在是為了配合“聲”，對(duì)“畫”的忽視以及“聲”的過于拘泥，使得傳統(tǒng)歷史紀(jì)錄片給觀眾留下“官方”“枯燥”“乏味”的負(fù)面印象。如今，得益于新媒體的賦權(quán)，歷史紀(jì)錄片的創(chuàng)作主體日趨多元化?！稓v史那些事》作為一部網(wǎng)生紀(jì)錄片，突破了傳統(tǒng)歷史紀(jì)錄片簡(jiǎn)單的聲畫結(jié)合的敘事方式，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)根據(jù)視頻彈幕網(wǎng)站Bilibili（簡(jiǎn)稱B站）的平臺(tái)特性，不僅在文案上實(shí)現(xiàn)了眾多二次元“?！焙途W(wǎng)絡(luò)流行語的大雜燴，還創(chuàng)造性地開辟了歷史小劇場(chǎng)等創(chuàng)意中插模式，用故事化的手法來講述歷史，極大地增強(qiáng)了畫面可看性，聲畫并重的敘述讓觀眾獲得更佳的觀賞體驗(yàn)。

正如《歷史那些事》主題曲唱的那般：“歷史是夢(mèng)想和我們的愛恨……”紀(jì)錄片必須充滿強(qiáng)烈的情感，引發(fā)受眾的共鳴，而不只是單純地記錄事實(shí)。真實(shí)是一種敘述方式、一種價(jià)值判斷，是基于價(jià)值立場(chǎng)上的敘述，其本身是對(duì)價(jià)值立場(chǎng)的建構(gòu)。紀(jì)錄片的創(chuàng)作者應(yīng)恰如其分地掌握紀(jì)錄片的特性，運(yùn)用各種手段，通過紀(jì)錄片喚起觀眾的“真實(shí)感”。

敘事手法：多元視聽手段的大雜燴

一、中插劇場(chǎng)增強(qiáng)敘事戲劇性。與其他影視藝術(shù)門類相比，紀(jì)錄片的敘事戲劇性顯得比較羸弱。一直以來，在紀(jì)錄片創(chuàng)作的方法論上亟待破壁和重塑更新，為紀(jì)錄片的發(fā)展注入新的動(dòng)力。③《歷史那些事》依托中插小劇場(chǎng)，一方面，可以在不損傷敘述真實(shí)性的前提下打破傳統(tǒng)紀(jì)錄片平鋪直敘帶來的沉悶感，另一方面，B站的核心用戶群體主要定位于喜歡ACGN（動(dòng)畫、漫畫、游戲、小說）的二次元愛好者，并逐漸在此基礎(chǔ)上向泛二次元、具有其他興趣愛好及社交需求的年輕群體擴(kuò)展。④針對(duì)二次元文化的小劇場(chǎng)可以極大地調(diào)動(dòng)受眾的觀影興趣，從小劇場(chǎng)開始時(shí)滿屏的“正片開始”彈幕可以看出，觀眾對(duì)這種創(chuàng)意解說是認(rèn)同的。

中插小劇場(chǎng)的敘事手法主要是模仿時(shí)下流行的已有受眾基礎(chǔ)的熱門番劇、電視劇、電影、綜藝或短視頻等。對(duì)番劇、電視劇的模仿有：第一集《在下東坡，一個(gè)吃貨》的小劇場(chǎng)，先是借鑒了熱播日劇《孤獨(dú)的美食家》的片頭，講述了蘇東坡穿越到現(xiàn)代品嘗東坡肉的故事，后又借鑒了番劇《衛(wèi)宮家今天的飯》里料理制作的敘事模式，介紹蘇軾發(fā)明的“羊蝎子”做法；第六集《愛豆嵇康》的片頭是對(duì)熱門番劇《在下坂本，有何貴干》里的主人公出場(chǎng)的模仿和對(duì)搞笑迷你劇《萬萬沒想到》的模仿。

對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行短視頻、電影的模仿也是一大亮點(diǎn)，如第三集《請(qǐng)回答604》的小劇場(chǎng)就模仿了網(wǎng)絡(luò)三大表情包中的兩個(gè)的源頭視頻：一是廣西南寧偷車賊周某在看守所里的一段短視頻，其經(jīng)典臺(tái)詞是“打工是不可能打工的”；二是綜藝《變形計(jì)》的城市主人公王境澤初到農(nóng)村交換家庭時(shí)撂狠話的一段視頻，也就是網(wǎng)絡(luò)流行語“真香”的發(fā)源地。除此之外，本集還模仿了導(dǎo)演王家衛(wèi)的電影風(fēng)格。而對(duì)綜藝的模仿則有第五集《傅粉何郎》里對(duì)天津衛(wèi)視一檔情感綜藝《愛情保衛(wèi)戰(zhàn)》的模仿，在介紹五石散的做法時(shí)對(duì)《舌尖上的中國》的模仿。

二、文案玩梗引發(fā)彈幕狂歡。紀(jì)錄片大多采用敘述語體，有業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為紀(jì)錄片應(yīng)該是純客觀的記錄，用敘事來表達(dá)作品內(nèi)容，但在新語境下， 交互、用戶、產(chǎn)品思維正潛移默化地影響著紀(jì)錄片創(chuàng)作的手法。⑤創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)針對(duì)B站用戶群的喜好，有針對(duì)性地在文案中大量化用二次元文化的衍生“?！焙途W(wǎng)絡(luò)流行語?！稓v史那些事》的文案主要有兩種，一是傳統(tǒng)的解說詞，二是小劇場(chǎng)結(jié)束時(shí)的過場(chǎng)文案，甚至每集的標(biāo)題都會(huì)成為創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)玩“?！钡膶?duì)象。

“他游歷赤壁作一詞兩賦，引來了無數(shù)點(diǎn)贊收藏投幣……自此東坡居士成了北宋文學(xué)史上的大IP?！边@段解說詞在第一集一出現(xiàn)就為文案奠定了基調(diào)——玩“?！笨衲?。因?yàn)槲陌钢谐霈F(xiàn)的“點(diǎn)贊收藏投幣”和“IP”，前者是在B站用戶群被稱為“素質(zhì)三連”，是觀眾表達(dá)對(duì)視頻的喜愛的獨(dú)特方法，后者特指一種文化產(chǎn)品之間的連接融合，是有著高辨識(shí)度、自帶流量、強(qiáng)變現(xiàn)穿透能力、長(zhǎng)變現(xiàn)周期的文化符號(hào)，⑥兩者都是其平臺(tái)用戶耳熟能詳?shù)摹肮！薄＿@句解說詞一經(jīng)念出，就引發(fā)了彈幕霸屏的狂歡。

諸如此類的解說詞，還有“作為零零后的溥儀”“進(jìn)入青春期后的溥儀，不想再當(dāng)死宅”等使用流行的群體代名詞，而在第八集《古戰(zhàn)場(chǎng)·二三事》的文案“光汽四濺，嗶哩嗶哩”中，更是直接出現(xiàn)了B站的全稱。

《歷史那些事》中不乏化用了二次元“梗”的解說詞，如第二集講到溥儀因西洋教師莊士敦的陪伴，精神暫且得到自由時(shí)的“被那些家伙支配的恐怖，被囚禁鳥籠中的屈辱”，則直接引用了現(xiàn)象級(jí)番劇《進(jìn)擊的巨人》的主題曲歌詞；又如第五集開篇講到何晏被誆在盛夏里吃面片湯時(shí)的“魏明帝曹叡和一班大臣露出了愉悅的微笑”，“愉悅”一“?！背鲎苑瑒　禙ate Zero》，而此番堪稱B站的鎮(zhèn)站之寶；再有第七集里因乾隆喜愛在各類文物上蓋章題跋，更是被解說詞直接調(diào)侃其為“彈幕鼻祖”。

片中每一個(gè)小劇場(chǎng)的結(jié)尾，都會(huì)引用一句名言作為無聲文案，以此達(dá)到概括和升華主題的目的，同時(shí)也是創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)這一段歷史基于自身價(jià)值立場(chǎng)的敘述。如第七集里，在小劇場(chǎng)介紹完乾隆皇帝愛蓋章題跋的行為后，結(jié)尾就引用了莎士比亞在《哈姆雷特》中的名言“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是膚淺的藻飾”進(jìn)行吐槽，引發(fā)了“莎翁七殺”之類的彈幕互動(dòng)狂歡。

標(biāo)題方面，《歷史那些事》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)也深諳“標(biāo)題黨”之道，如第二集《我在我家偷文物》模仿了紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的標(biāo)題句式，第三集《請(qǐng)回答604》化用了熱播韓劇《請(qǐng)回答1988》的標(biāo)題，第七集《愛發(fā)彈幕的乾隆同學(xué)》則是借鑒了番劇《愛吃拉面的小泉同學(xué)》的標(biāo)題。

三、紀(jì)錄片配RAP更獨(dú)特。傳統(tǒng)歷史紀(jì)錄片的配樂無不是大氣磅礴的，但《歷史那些事》卻不按套路出牌。在第一集《在下東坡，一個(gè)吃貨》中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)化用蘇東坡的詩文，為其寫了一首R(shí)AP，高度概括了東坡的一生，并在片尾由飾演蘇東坡的演員進(jìn)行表演。如此別致的視聽結(jié)合，為本片吸睛無數(shù)。

題材選擇：市場(chǎng)導(dǎo)向下的推陳出新

市場(chǎng)調(diào)控下的紀(jì)錄片制作與發(fā)行必須從商品營銷的行為考慮，而題材作為決定紀(jì)錄片創(chuàng)作高低優(yōu)劣的第一尺度，更需要?jiǎng)?chuàng)作者從創(chuàng)作伊始就以商業(yè)角度加以觀照、衡量。⑦

歷史紀(jì)錄片一直是紀(jì)錄片家族中的重要一員，是個(gè)經(jīng)得起市場(chǎng)考驗(yàn)的題材選擇。近年來，由主流媒體創(chuàng)作的歷史類紀(jì)錄片《國家寶藏》《我在故宮修文物》《如果國寶會(huì)說話》，不僅在電視平臺(tái)上播出時(shí)廣受好評(píng)，而且在B站引進(jìn)版權(quán)后，也獲得了B站用戶群的認(rèn)同，站內(nèi)成績(jī)亮眼。

這說明兩點(diǎn)問題：一是只要能做到推陳出新，歷史紀(jì)錄片從不缺市場(chǎng)；二是B站用戶群漲破了此前人們對(duì)其群體身份的解釋。“B站青年”對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的濃厚興趣和認(rèn)同， 促使市場(chǎng)重新考察這個(gè)以二次元為代表的網(wǎng)站用戶群潛在的、多樣的文化可能性， 并進(jìn)一步分析他們與傳統(tǒng)文化和主流文化所構(gòu)成的復(fù)雜關(guān)系。⑧

（作者單位：華南師范大學(xué)）

本文責(zé)編：邵滿春

注釋：

①[美]麥可·雷畢格：《制作紀(jì)錄片》，臺(tái)灣遠(yuǎn)流出版公司，2002年版。

②林惠清：《紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)化的冷思考》，《視聽界》，2019（1）。

③⑤張?zhí)m飛：《從《人生一串》看紀(jì)錄片在新媒介語境下的文案創(chuàng)作》，《視聽界》，2018（6）。

④鄧高鋒：《新媒體視域下紀(jì)錄片的敘事策略分析——基于紀(jì)錄片〈我在故宮修文物〉在B站走紅背后的思考》，《今傳媒》，2017（11）。

⑥CCIP：《中國文化IP產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》，https：//mp.weixin.qq.com/，2018/10/20。

⑦王鵬飛：《紀(jì)錄片題材選擇研究》，南京航天航空大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

⑧曲春景：《張?zhí)煲?網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化的斷裂性和連續(xù)性：“B站”傳統(tǒng)題材作品的“爆款”現(xiàn)象研究》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》，2018（9）。