創(chuàng)作理念
- 《典籍里的中國》傳播致效的動(dòng)因與機(jī)制剖析
人民為中心的創(chuàng)作理念的表現(xiàn)，由此啟示傳統(tǒng)文化適應(yīng)當(dāng)代公眾需求應(yīng)作何創(chuàng)新?！娟P(guān)鍵詞】《典籍里的中國》；傳播致效；人民；文明傳承；創(chuàng)作理念《典籍里的中國》是由中央廣播電視總臺(tái)央視綜合頻道與央視創(chuàng)造傳媒聯(lián)合推出的在《故事里的中國》基礎(chǔ)之上升級(jí)打造的又一檔文化節(jié)目，其主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將文化訪談、戲劇、影視等表現(xiàn)手法統(tǒng)合展演，構(gòu)筑起一部典籍、一個(gè)人物、一條主線的體系架構(gòu)，并以創(chuàng)新思維及手段搭建歷史空間和現(xiàn)實(shí)空間，為節(jié)目人物的“古今對(duì)話”創(chuàng)設(shè)“講演臺(tái)”。該節(jié)目借由“當(dāng)代讀書人
新聞愛好者 2023年9期2023-10-14
- 關(guān)于播音“三戒”的理論思考
實(shí)踐播音藝術(shù)創(chuàng)作理念、方法的多樣性，從而助力傳媒事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。關(guān)鍵詞：播音；“三戒”；自我表現(xiàn)；黨性；創(chuàng)作理念中圖分類號(hào)：G222.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）14-0161-03齊越是卓越的播音藝術(shù)家和播音教育家，是新中國廣播事業(yè)奠基人之一。1948年，他受命播送《中共中央關(guān)于土地改革和整黨工作的重要指示》，毛澤東要求“不要播錯(cuò)一個(gè)字”。經(jīng)過一小時(shí)的緊張準(zhǔn)備，一氣呵成[1]。值此中國人民廣播事業(yè)誕辰83周年之際，重溫齊越
新聞研究導(dǎo)刊 2023年14期2023-09-11
- 從《文心雕龍·神思》看《怠惰頌》的創(chuàng)作理念
自我”等詩學(xué)創(chuàng)作理念相觀照，能夠?yàn)闈?jì)慈詩歌作品分析和相關(guān)文學(xué)理論研究提供新的視野。關(guān)鍵詞：濟(jì)慈 《怠惰頌》 《文心雕龍·神思》 創(chuàng)作理念濟(jì)慈是英國浪漫主義詩人，擁有卓越的詩歌成就，被譽(yù)為英國浪漫主義詩人最典型的代表和西方浪漫主義詩歌藝術(shù)最完美的體現(xiàn)者[1]。他在書信中提出不少閃爍著真知灼見的詩論，具有寶貴的文學(xué)理論價(jià)值?！段男牡颀垺肥俏覈糯匾奈乃?yán)碚撝?，?jì)慈的創(chuàng)作理念與其中的“神思”篇有不少相契合之處。《怠惰頌》是濟(jì)慈的六大頌詩之一，濟(jì)慈認(rèn)為那是他
文學(xué)教育 2023年7期2023-08-10
- 歷史類科教紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念與傳播策略探析
科教紀(jì)錄片在創(chuàng)作理念、傳播策略、審美特征等方面呈現(xiàn)出新趨向。在滿足受眾精神需求的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出集教育性、真實(shí)性與藝術(shù)性于一體的歷史類科教紀(jì)錄片，使歷史類科教紀(jì)錄片成為一種喜聞樂見的藝術(shù)形態(tài)。本文將以《中國通史》《大唐帝陵》等紀(jì)錄片為例，從創(chuàng)作理念和傳播策略兩個(gè)方面進(jìn)行分析，為中國歷史類科教紀(jì)錄片的創(chuàng)作發(fā)展提供借鑒意義?！娟P(guān)鍵詞】歷史類科教紀(jì)錄片；創(chuàng)作理念；傳播策略【中圖分類號(hào)】J952? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)
今古文創(chuàng) 2023年21期2023-06-15
- 從紫砂壺“清竹華盞”感受中國傳統(tǒng)文化的大雅之美
；工藝魅力；創(chuàng)作理念茶者，南方之嘉木也。中華飲茶歷史悠久，不僅以其為主題衍生出了一整套博大精深的中華茶文化，還澤被鄰地，使得中華茶香在世界流芳。中國人對(duì)茶的熱愛使得各種茶器層出不窮，茶器紛繁，各有不同功能。僅陸羽在《茶經(jīng)》中就列舉了“二十四器”，可見中國茶器之復(fù)雜。其中最具代表性的一種就是宜興紫砂茶具，紫砂壺自明中后期開始流行，這一行當(dāng)至今還名家輩出、精品無數(shù)。1紫砂壺“清竹華盞”的工藝魅力鏤雕工藝是紫砂壺“清竹華盞”（見圖1）的最大特點(diǎn)，紫砂壺自北宋走來
江蘇陶瓷 2023年2期2023-06-05
- 論西方音樂中巴洛克風(fēng)格的情感美學(xué)
巴洛克風(fēng)格的創(chuàng)作理念、西方音樂中巴洛克風(fēng)格的情感美學(xué)分析這幾個(gè)方面展開論述，希望從情感美學(xué)視角出發(fā)，進(jìn)一步介紹西方音樂中的巴洛克風(fēng)格，給現(xiàn)代人更多啟發(fā)，提高現(xiàn)代人對(duì)音樂創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞的認(rèn)知。關(guān)鍵詞：西方音樂;巴洛克風(fēng)格;創(chuàng)作理念;情感美學(xué)音樂藝術(shù)是人類情感呈現(xiàn)的重要媒介，與人們的歡樂、悲傷、喜悅、哀愁等均有著千絲萬縷的聯(lián)系，通過曲折、婉轉(zhuǎn)或直抒胸臆等方式，表達(dá)著音樂創(chuàng)作者、音樂演唱者的情感，傳遞給人們各種情感要素。無論在西方還是在東方，音樂藝術(shù)的發(fā)展都經(jīng)歷
大觀 2022年5期2022-06-24
- 管窺貝克特荒誕派戲劇的反戲劇創(chuàng)作理念
現(xiàn)代主義 創(chuàng)作理念塞繆爾·巴克萊·貝克特是愛爾蘭前衛(wèi)小說家、劇作家，1969年被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。貝克特用黑色喜劇式的幽默風(fēng)格，“以形式奇特的小說和戲劇作品，展示了一個(gè)沮喪的悲劇性的人類生活景象，使現(xiàn)代人從精神困乏中獲得振奮”。他是“荒誕派戲劇”的重要代表人物?；恼Q派戲劇是充斥荒誕、寫法獨(dú)特的劇作的統(tǒng)稱。它是20 世紀(jì)四五十年代歐洲一些主要?jiǎng)∽骷以谧髌分醒堇[的一種新的戲劇風(fēng)格。這些作品表達(dá)的共性觀點(diǎn)是：在一個(gè)無神論的宇宙中，人類的存在沒有任何目的和意義，
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年6期2022-06-15
- 跨時(shí)代的電影人物詮釋
性;市場(chǎng)化;創(chuàng)作理念中圖分類號(hào)：G241? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2022.06.078基于目前的研究現(xiàn)狀，本文旨在于就新時(shí)代的背景下，綜合考察孫周導(dǎo)演在不同時(shí)代的創(chuàng)作理念。并著重從商業(yè)角度入手，在分析孫周導(dǎo)演的電影作品中注意到其創(chuàng)作理念的變化及對(duì)平衡影片藝術(shù)性及商業(yè)化所作的努力。以下本文將分別以孫周導(dǎo)演的創(chuàng)作歷程、代表作品分
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2022年6期2022-06-04
- 多元文化下譚盾的音樂創(chuàng)作研究
章分析譚盾的創(chuàng)作理念，闡釋其作品中的民族性和現(xiàn)代性，還有其作品中的道家思想及其音樂的多元化特征，展示多元文化下譚盾音樂創(chuàng)作的獨(dú)特性，為音樂的探索和創(chuàng)新提供參考。關(guān)鍵詞：譚盾;創(chuàng)作理念;道家思想;多元文化;音樂風(fēng)格;新音色中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）19-0-030 引言譚盾的音樂之所以在國內(nèi)外備受關(guān)注，是由于其深受中國傳統(tǒng)文化的影響，音樂作品體現(xiàn)了極大的融合性、創(chuàng)新性，且其創(chuàng)作思維標(biāo)新立異，具體體現(xiàn)在其作品
藝術(shù)科技 2022年19期2022-05-30
- 把握文本特點(diǎn)，實(shí)施有效教學(xué)
題，從作者的創(chuàng)作理念及文本特點(diǎn)和教學(xué)兩個(gè)角度進(jìn)行了分析和闡釋。【關(guān)鍵詞】《那個(gè)星期天》，文體，創(chuàng)作理念，文本特點(diǎn)，教學(xué)建議一、選題緣起《那個(gè)星期天》是統(tǒng)編小學(xué)語文教材新選編的課文，編排在六年級(jí)下冊(cè)習(xí)作單元。本文節(jié)選自史鐵生的長篇小說《務(wù)虛筆記》第四章《童年之門》，編者僅對(duì)部分文字作了改動(dòng)。課文寫了一個(gè)男孩兒在一個(gè)星期天等候母親帶他出去玩的經(jīng)歷：一開始他既興奮又滿懷期待，后來因?yàn)槟赣H一拖再拖而焦急萬分，最后因?yàn)槟赣H沒有兌現(xiàn)承諾而失望、委屈乃至“絕望”。課文通
語文建設(shè)·下半月 2022年8期2022-05-30
- 押井守動(dòng)畫作品創(chuàng)作特色探析
列等作品對(duì)其創(chuàng)作理念、創(chuàng)作特色以及手法進(jìn)行挖掘分析。關(guān)鍵詞：押井守;動(dòng)畫風(fēng)格;創(chuàng)作理念;創(chuàng)作特色以及手法一、動(dòng)畫作品創(chuàng)作風(fēng)格與手法1.強(qiáng)烈的“真實(shí)電影”視聽語言痕跡在押井守的概念里，動(dòng)畫和真實(shí)電影都是以使用虛構(gòu)表現(xiàn)手法以敘事性作為動(dòng)機(jī)的表現(xiàn)形式，二者在原點(diǎn)并無差別。正因?yàn)榇?，押井守的?dòng)畫作品中帶有著強(qiáng)烈的真實(shí)電影的風(fēng)格，這主要分為兩個(gè)層面。第一個(gè)層面是從電影技術(shù)的角度。在影片的攝影構(gòu)圖技法方面，以《最后的吸血鬼》在影片十分二十六秒到十一分四十秒校長室的一場(chǎng)
科學(xué)與生活 2021年20期2021-11-18
- 交響音樂的文化盛宴
響樂;融合;創(chuàng)作理念2020年歲末，“中國—東盟音樂周”姍姍來遲，這是國內(nèi)音樂界最具影響力的音樂盛會(huì)之一。廣西藝術(shù)學(xué)院承辦長達(dá)九年的音樂周依然能在線下堅(jiān)守，實(shí)屬不易。交響樂作品是音樂周的重頭戲，期間有廣西藝術(shù)學(xué)院交響樂團(tuán)（2020年12月19日）和廣西交響樂團(tuán)（2020年12月21日）演奏的兩場(chǎng)交響樂作品專場(chǎng)音樂會(huì)，在廣西文化藝術(shù)中心音樂廳隆重上演。作品，或是對(duì)人文風(fēng)景、或是對(duì)文化象征符號(hào)、或是對(duì)文學(xué)作品等進(jìn)行音樂語言的構(gòu)思和現(xiàn)代語境的闡釋，彰顯了中華民族
歌海 2021年4期2021-11-07
- 當(dāng)代語境下漆畫的創(chuàng)作理念與審美價(jià)值研究
鍵詞：漆畫;創(chuàng)作理念;審美價(jià)值基金項(xiàng)目：本文系黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目“黑龍江地域傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代漆畫創(chuàng)作中的運(yùn)用研究”（2017B111）研究成果。一、漆畫概說（一）漆畫的定義漆畫的定義一直是漆畫界爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。廣義上講，用漆作的畫即為漆畫。嚴(yán)格意義上來說，早期漆畫只是中國傳統(tǒng)漆器上裝飾工藝的一部分，后來經(jīng)過發(fā)展和演變并逐漸自成風(fēng)格，在繪畫藝術(shù)史上開辟出一個(gè)獨(dú)立的畫種。因此，中國漆畫的歷史可追溯到幾千年前。狹義上講，中國漆畫是二十世紀(jì)初才逐漸形成的畫
美與時(shí)代·上 2021年6期2021-07-28
- 約瑟夫·博伊斯和他的創(chuàng)作理念
夫·博伊斯;創(chuàng)作理念博伊斯于1921年出生，于1940年參軍，1943年，博伊斯駕駛的飛機(jī)在轟炸蘇聯(lián)時(shí)被敵方擊落，博伊斯則幸運(yùn)的在四肢全部折斷的情況下被當(dāng)?shù)厝司攘嘶貋?，并靠?dòng)物油脂、奶制品和毛毯恢復(fù)了健康。1945年，帶著切除了脾臟的身體和一枚金質(zhì)傷員勛章，博伊斯在庫克斯港被英軍俘虜，從此結(jié)束了他的軍人生涯。戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷和與死亡擦肩而過的心理對(duì)博伊斯日后的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，此后他相當(dāng)多的藝術(shù)作品都為毛氈和油脂、奶制品作為材料。 1947年春天，博伊斯進(jìn)入
理論與創(chuàng)新 2021年2期2021-06-24
- “曼生壺”創(chuàng)作理念對(duì)當(dāng)代紫砂壺創(chuàng)作的啟迪研究
“曼生壺”的創(chuàng)作理念，為當(dāng)今紫砂壺創(chuàng)作提供理論和實(shí)踐的創(chuàng)新依據(jù)和創(chuàng)新思路，從而為繁榮當(dāng)今的紫砂文化提供一種啟迪。關(guān)鍵詞 ?曼生壺;創(chuàng)作理念;當(dāng)代紫砂壺;設(shè)計(jì)創(chuàng)新;技藝創(chuàng)新項(xiàng)目名稱：基于傳承創(chuàng)新思路下的當(dāng)代紫砂壺設(shè)計(jì)研究。2019年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目省級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目，項(xiàng)目號(hào)：201911463020Z。在漫長的紫砂壺歷史中，清代“曼生壺”一直是歷代學(xué)者研究的主要對(duì)象之一?！奥鷫亍钡某霈F(xiàn)給紫砂壺的文化內(nèi)涵和清中期略顯沉悶的紫砂界帶來了一縷清雅之風(fēng)，文人雅
江蘇陶瓷 2020年5期2020-12-08
- 可能與限度：論歷史散文書寫的藝術(shù)探索
;藝術(shù)探索;創(chuàng)作理念;可能與限度在中國現(xiàn)代散文史上，五四時(shí)期“自我”的提倡及創(chuàng)作實(shí)績(jī)使其成為散文創(chuàng)作的輝煌時(shí)期，新時(shí)期之后尤其是二十世紀(jì)九十年代以來，散文創(chuàng)作，幾乎成為一種“時(shí)代的文體”[1]，遠(yuǎn)離宏大的民族家國意識(shí)，使得散文單向度地走向了個(gè)體生活領(lǐng)域的“私人化寫作”，將“私人”理解為精神上的“自我”，成為當(dāng)時(shí)頗有決裂姿態(tài)的散文寫作。而中國散文傳統(tǒng)較為重視個(gè)人情感表達(dá)與社會(huì)性的統(tǒng)一，歷史的厚重再加上寓情于景等傳統(tǒng)寫法，歷史散文雄渾帶有明顯的自我特征，一時(shí)蔚
北方文學(xué) 2020年18期2020-11-18
- 圖像時(shí)代下的銅版畫創(chuàng)作
學(xué);銅版畫;創(chuàng)作理念;當(dāng)代藝術(shù);圖像處理中圖分類號(hào)：J217文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）27-00-02一、圖像藝術(shù)發(fā)展對(duì)銅版畫創(chuàng)作觀念的影響自20世紀(jì)中后期以來，媒介與藝術(shù)之間的關(guān)系非常密切，波普藝術(shù)后兩者呈現(xiàn)互為互動(dòng)的表現(xiàn)，縱觀中外版畫發(fā)展歷程，版畫的發(fā)展與科技進(jìn)步也是密不可分的，版畫技術(shù)由于科技進(jìn)步與造型藝術(shù)特別是版畫藝術(shù)的緊密聯(lián)系，加上印刷工藝、圖像文本的改變，讓人們的視覺文化也有了根本性的巨大轉(zhuǎn)變，人們現(xiàn)在已逐步從數(shù)字化
藝術(shù)大觀 2020年27期2020-11-16
- 淺析王建民《幻想曲》的創(chuàng)作理念
現(xiàn)代箏曲 ?創(chuàng)作理念 ?幻想曲中圖分類號(hào)：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）17-0052-0320世紀(jì)后期隨著藝術(shù)文化的發(fā)展，民族器樂也開始快速發(fā)展。涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀的古箏表演藝術(shù)家，同時(shí)作曲家在學(xué)習(xí)新的音樂理論和創(chuàng)作技巧后，也開始在作曲技法上嘗試創(chuàng)新。王建民就是現(xiàn)代箏曲的代表作曲家之一，他的古箏作品創(chuàng)作技法嫻熟，作品極具個(gè)人的創(chuàng)作風(fēng)格。他的作品可以很
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年17期2020-10-12
- 芻議現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的融合
;融合途徑;創(chuàng)作理念;審美價(jià)值[中圖分類號(hào)] J321? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2020）2-0120-02本文文獻(xiàn)著錄格式：周存玉.芻議現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)在景觀的融合[J].天工，2020（2）：120-121.隨著人們生活水平的不斷提高，對(duì)現(xiàn)代景觀的審美需求也隨之提升。而現(xiàn)代雕塑作為現(xiàn)代景觀的重要組成部分，長期以來一直憑借其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式而深受大眾的喜愛。通常來說，雕塑的形成不是一蹴而就的
天工 2020年2期2020-09-24
- 流動(dòng)建筑中的剛與柔
了兩人的設(shè)計(jì)創(chuàng)作理念，兩個(gè)人都試圖打破傳統(tǒng)建筑空間，始終追求建筑的流動(dòng)性，在他們的設(shè)計(jì)作品中不難看出其建筑作品都持有著運(yùn)動(dòng)的態(tài)勢(shì)，建筑形式上有著詩意的美感。關(guān)鍵詞：扎哈·哈迪德;弗雷·奧拓;創(chuàng)作理念;曲線;流動(dòng)建筑引言：人們對(duì)建筑的審視與判斷是由建筑思想所決定的，有什么樣的思想就會(huì)相應(yīng)的帶來什么樣的建筑來。高迪說：曲線是神線，直線是人的線?？虏颊f：曲線是騾馬線，直線是人的線。雖然是兩位不同風(fēng)格的建筑家，他們的設(shè)計(jì)理念也截然不同，但是他們作為建筑大師對(duì)待直線
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年6期2020-09-10
- 滾滾紅塵中的復(fù)雜人性
作者陳忠實(shí)的創(chuàng)作理念來看，對(duì)于文學(xué)本體性的自覺追求逐漸成為同時(shí)代作家創(chuàng)作的主流思想。因此本文結(jié)合具體文本，從時(shí)代情緒以及人道主義精神兩方面對(duì)黑娃形象作出分析，著力于還原文學(xué)的“人學(xué)”特征。關(guān)鍵詞： 《白鹿原》;黑娃形象;創(chuàng)作理念;人性;人道主義精神中圖分類號(hào)： I206 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A ? ? ? 文章編號(hào)： 2096-8264（2020）01-0014-03在絕大部分已有的研究當(dāng)中，黑娃是叛逆的代言人，傳統(tǒng)文化的皈依者。少年輟學(xué)、娶回小蛾、
今古文創(chuàng) 2020年1期2020-09-10
- 論影像創(chuàng)作中不同的“主動(dòng)性”與“被動(dòng)性”
;技術(shù)發(fā)展;創(chuàng)作理念中圖分類號(hào)：J404 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1 視覺捕捉者的體驗(yàn)—“主動(dòng)性”1.1 “時(shí)代空隙中”被影響的 “視者”扮演猶太攝影家維加和南·戈?duì)柖。窃?0世紀(jì)中期至現(xiàn)代的空隙中出現(xiàn)的兩位美國攝影家，他們的作品都以描寫城市底層生活為特色，包括從暴力到性侵犯等不同的內(nèi)容，由于他們多少的受到那個(gè)時(shí)期黑色電影的影響，尼古拉斯·米爾佐夫稱他們的作品為黑色照片。二者不同的是維加總是小心隱身于畫面之外，而南·戈?duì)柖t是將自己放置在自己的照片之
攝影與攝像 2020年4期2020-09-10
- 電視真人秀節(jié)目模式引進(jìn)的變革之路
讀真人秀節(jié)目創(chuàng)作理念的變更，對(duì)比分析“雙軌制”下的節(jié)目生產(chǎn)規(guī)律，為完善真人秀節(jié)目的生產(chǎn)機(jī)制提出值得關(guān)注的研究方向。關(guān)鍵詞：節(jié)目模式；真人秀；創(chuàng)作理念中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）22-0125-02國產(chǎn)真人秀對(duì)國外優(yōu)秀節(jié)目的借鑒、模仿始于2002年，經(jīng)過近20年的發(fā)展，隨著節(jié)目制作理念的演變，中國電視真人秀節(jié)目的生產(chǎn)過程已經(jīng)從單純借鑒節(jié)目樣式，被動(dòng)改編以適應(yīng)本土化需求，發(fā)展為系統(tǒng)學(xué)習(xí)節(jié)目制作流程，主動(dòng)尋求制作
新聞研究導(dǎo)刊 2020年22期2020-09-10
- 老子哲學(xué)思想與中國傳統(tǒng)繪畫探微
創(chuàng)作風(fēng)格 創(chuàng)作理念先秦時(shí)期，我國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)還沒有形成一個(gè)完整的理論體系。直到秦朝，儒家、道家等一系列主流思想開始統(tǒng)一全國，繪畫藝術(shù)也隨之深受其影響。中國傳統(tǒng)繪畫的意識(shí)形態(tài)和特點(diǎn)受道家思想尤其是老子的哲學(xué)學(xué)說的影響最為深刻，很多傳統(tǒng)繪畫的原則和美學(xué)理論都有老子思想的印記，接下來我們將通過三個(gè)方面來具體闡述老子思想對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫的影響。一、有無論——“留白”的繪畫創(chuàng)作技巧老子曰： “天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。”老子認(rèn)為天地間充滿了看不見摸
藝術(shù)研究 2020年3期2020-09-02
- 滾滾紅塵中的復(fù)雜人性
作者陳忠實(shí)的創(chuàng)作理念來看，對(duì)于文學(xué)本體性的自覺追求逐漸成為同時(shí)代作家創(chuàng)作的主流思想。因此本文結(jié)合具體文本，從時(shí)代情緒以及人道主義精神兩方面對(duì)黑娃形象作出分析，著力于還原文學(xué)的“人學(xué)”特征。關(guān)鍵詞：《 白鹿原》；黑娃形象；創(chuàng)作理念；人性；人道主義精神中圖分類號(hào)： I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2096-8264（2020）01-0014-03在絕大部分已有的研究當(dāng)中，黑娃是叛逆的代言人，傳統(tǒng)文化的皈依者。少年輟學(xué)、娶回小蛾、加入農(nóng)協(xié)、成為土匪，這十
今古傳奇·故事版 2020年1期2020-08-25
- 工筆重彩人物創(chuàng)作課程融合思政理念的表現(xiàn)
;課程思政;創(chuàng)作理念課題項(xiàng)目：本文系佳木斯大學(xué)2020年“課程思政”教學(xué)改革研究專項(xiàng)課題“社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念下工筆人物創(chuàng)作課程思政教學(xué)改革研究”（SZZX2020-08）研究成果。工筆人物畫是中華文化寶庫當(dāng)中的璀璨明珠，人物畫是以人物形象為主體的繪畫的統(tǒng)稱，是中國畫中的一大畫科，其比山水畫、花鳥畫出現(xiàn)更早，工筆人物畫又占人物畫科的半壁江山。工筆重彩畫工整細(xì)密，敷設(shè)重色，有其特有的造型、色彩、肌理等繪畫特征，是中國傳統(tǒng)繪畫的一種形式，發(fā)展歷史深遠(yuǎn)悠久，力
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年5期2020-08-06
- 提煉與表達(dá)
;電視文藝;創(chuàng)作理念對(duì)于任何一類電視節(jié)目來講，提煉與表達(dá)，都是兩個(gè)不可或缺的創(chuàng)作流程與展現(xiàn)細(xì)節(jié)。作為一名電視文藝創(chuàng)作者以及工作者，應(yīng)當(dāng)去偽存真、求同存異的去做好這兩大電視文藝創(chuàng)作的核心內(nèi)容，全面提高電視節(jié)目的質(zhì)量、影響力和收視率。一、提煉與表達(dá)的重要價(jià)值與意義毫無疑問，當(dāng)前階段，電視文藝創(chuàng)作過程中更加注重節(jié)目的播出效果、播出質(zhì)量、收視率高低、影響力大小等受眾反饋。這就要求電視節(jié)目的創(chuàng)作者們必須要重視電視文藝創(chuàng)作內(nèi)容的多樣性與豐富化。想要達(dá)到預(yù)期創(chuàng)作目的與效
視界觀·下半月 2020年5期2020-08-04
- 樸素質(zhì)感下的當(dāng)代油畫理念研究
應(yīng)該轉(zhuǎn)變油畫創(chuàng)作理念，并具備質(zhì)樸、真誠的精神品質(zhì)，去發(fā)現(xiàn)生活中樸素卻不平凡的藝術(shù)美?！娟P(guān)鍵詞】樸素質(zhì)感;油畫;創(chuàng)作理念中圖分類號(hào)：J213文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）20-0163-01全球化的背景下，國與國之間經(jīng)濟(jì)、文化不斷交流，促進(jìn)社會(huì)發(fā)生巨大變化，藝術(shù)發(fā)展也更為開放與多元化。而關(guān)于油畫作品的樸素質(zhì)感，還存在明顯不足，當(dāng)前越來越多的藝術(shù)家逐漸認(rèn)識(shí)到繪畫藝術(shù)樸素之美的重要意義。藝術(shù)不分國界，在油畫創(chuàng)作
戲劇之家 2020年20期2020-07-20
- 淺析影視導(dǎo)演藝術(shù)特征
;影視作品;創(chuàng)作理念眾所周知，我們?cè)谌粘Ｐ蓍e時(shí)間觀看的電視節(jié)目和電影都是影視作品，導(dǎo)演用創(chuàng)意的拍攝方法為枯燥的文字增添了生動(dòng)的畫面，并使用更直觀的方式來反映現(xiàn)實(shí)。人們不再依賴想象力，畫面便直接出現(xiàn)在人們面前，從而加深了人們對(duì)所反映的社會(huì)現(xiàn)象的印象。一般而言，每位導(dǎo)演在創(chuàng)作過程中都有不同的習(xí)慣和方法，因此在對(duì)文學(xué)作品的理解在水平和角度上都是不同的。影視導(dǎo)演藝術(shù)是導(dǎo)演意識(shí)的集中體現(xiàn)，除了描述劇本和表達(dá)劇本內(nèi)容外，還應(yīng)結(jié)合文學(xué)劇本進(jìn)行二次創(chuàng)作，確保劇本符合拍攝要
記者觀察·下旬刊 2020年2期2020-05-19
- 中國早期鋼琴音樂創(chuàng)作理念研究
;鋼琴音樂;創(chuàng)作理念中國早期的鋼琴音樂創(chuàng)作是指的1912年元月民國正式建立到1949年國共內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束的歷史時(shí)期。這一時(shí)期經(jīng)歷著社會(huì)的各個(gè)層面都前所未有的深刻變革。以趙元任、陳田鶴為代表的鋼琴音樂先驅(qū)們 ，把“國家富強(qiáng)、民族復(fù)興”這種強(qiáng)烈的思想理念和精神支柱作為他們努力和探索的出發(fā)點(diǎn)，為了能把作為樂器之王的鋼琴藝術(shù)在中國生根發(fā)芽，我國眾多優(yōu)秀的作曲家開始嘗試不斷嘗試各種手段來創(chuàng)作鋼琴作品。自趙元任先生1915年在《科學(xué)》雜志發(fā)表的第一首中國人自己創(chuàng)作的鋼琴曲《
科學(xué)與財(cái)富 2020年4期2020-05-06
- 論三島由紀(jì)夫短篇小說結(jié)尾的突轉(zhuǎn)藝術(shù)
突轉(zhuǎn)手法 創(chuàng)作理念一.前言國內(nèi)最早開始研究三島由紀(jì)夫是在1970年三島自戕之后，當(dāng)時(shí)的研究只停留在政治批判的層面上。到了80年代，國內(nèi)第一批研究三島的學(xué)者，諸如葉渭渠、唐月梅等人開始將研究的著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)到三島的審美意識(shí)上，對(duì)三島的美學(xué)理念、精神與肉體的思考以及天皇觀做了細(xì)致的考察。日本學(xué)界在三島還在世的時(shí)候就開始了，與中國學(xué)界的研究方向相差不大，但更側(cè)重于單部小說的分析。盡管目前中日學(xué)界對(duì)三島文學(xué)中突出的審美意識(shí)進(jìn)行了深刻的探討，但是仍舊有所不足。其中，關(guān)于
文學(xué)教育·中旬版 2020年3期2020-04-22
- 春竹吟風(fēng)，清麗勁雅
此，提前建立創(chuàng)作理念，并在過程中體現(xiàn)創(chuàng)作理念，是一次成熟的藝術(shù)創(chuàng)作所必然經(jīng)歷的過程。創(chuàng)作理念包含的內(nèi)容十分豐富，諸如題材、造型、文化等方方面面都應(yīng)考慮到位。關(guān)鍵詞 ?佛肚竹;竹文化;創(chuàng)作理念宜興紫砂壺歷史悠久，冠譽(yù)世界，一直以獨(dú)特的材質(zhì)、豐富的造型和深厚的人文美學(xué)價(jià)值而頗受世人喜愛。紫砂壺除了具備優(yōu)越的使用功能外，其內(nèi)在能夠達(dá)成的藝術(shù)共鳴也越來越受到人們的關(guān)注，而這一切都將回歸到創(chuàng)作本身中去。對(duì)于壺藝創(chuàng)作而言，每一把作品創(chuàng)作理念的確立都應(yīng)推敲與重視，創(chuàng)作理
江蘇陶瓷 2020年1期2020-03-20
- 淺議當(dāng)代小楷書法的創(chuàng)作理念
與變化反映了創(chuàng)作理念的發(fā)展與變化。當(dāng)代書法創(chuàng)作既要繼承傳統(tǒng)又要自我創(chuàng)造，必須有其獨(dú)特的創(chuàng)作理念。當(dāng)代小楷書法要真正走向藝術(shù)創(chuàng)作，就必須認(rèn)真清理小楷創(chuàng)作理念，并且真正建立起屬于自己的小楷創(chuàng)作理念。當(dāng)代小楷書法創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)做到四個(gè)方面統(tǒng)一：與時(shí)俱進(jìn)與繼承傳統(tǒng)統(tǒng)一，形象塑造與人格表現(xiàn)統(tǒng)一，樣式新穎與書體特征統(tǒng)一，整體營造與細(xì)節(jié)處理統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：當(dāng)代小楷書法；創(chuàng)作理念；表現(xiàn)形式書法創(chuàng)作的發(fā)展與變化反映了創(chuàng)作理念的發(fā)展與變化。從書法史來說，不同歷史時(shí)期的書法樣式的變化是
書畫藝術(shù) 2020年4期2020-01-21
- 東籬引西枝，風(fēng)情各一家
比較文學(xué) 創(chuàng)作理念一、《德伯家的苔絲》和《誰家有女初長成》的相似點(diǎn)眾所周知，人物、情節(jié)和環(huán)境為小說三要素，《德伯家的苔絲》和《誰家有女初長成》這兩部作品的相似性在三方面皆有跡可循。在情節(jié)方面，首先，兩書都和“騙”字密不可分?！兜虏业奶z》里，亞雷·德伯設(shè)法將主人公苔絲誘騙到無人處與之發(fā)生關(guān)系，后又以苔絲家的經(jīng)濟(jì)拮據(jù)和克萊不會(huì)回心轉(zhuǎn)意為由“行騙”再度占有了她。《誰家有女初長成》分為上下卷，上卷圍繞女主人公潘巧巧三次被騙的經(jīng)歷展開：被同鄉(xiāng)曾娘以送去深圳打工
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年8期2020-01-21
- 民間美術(shù)的創(chuàng)作理念對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的影響
。民間美術(shù)的創(chuàng)作理念，如天人合一、敢于創(chuàng)想、傳統(tǒng)繼承、工匠精神、寓意祥和等，都對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新影響頗深，為其提供不竭動(dòng)力。天人合一的自然觀使設(shè)計(jì)創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展，敢于創(chuàng)想使設(shè)計(jì)創(chuàng)新層出不窮，傳統(tǒng)繼承使設(shè)計(jì)創(chuàng)新更具有歷史深度，工匠精神是設(shè)計(jì)師的職業(yè)素養(yǎng)，寓意吉祥使設(shè)計(jì)創(chuàng)新汲取正能量。民間美術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新的融合既要繼承傳統(tǒng)又要?jiǎng)?chuàng)造未來。關(guān)鍵詞：民間美術(shù);創(chuàng)作理念;設(shè)計(jì)創(chuàng)新;天人合一當(dāng)前民間美術(shù)在當(dāng)代復(fù)興傳統(tǒng)藝術(shù)的道路上受到廣泛的關(guān)注，不僅使民間美術(shù)匠人的創(chuàng)作激情日益增長
大觀 2019年10期2019-12-09
- 公益廣告之管見
了公益廣告的創(chuàng)作理念。關(guān)鍵詞：公益廣告;創(chuàng)作理念;社會(huì)文明從某種意義上說，公益廣告是為了營造一種氣氛和聲勢(shì)，即某種社會(huì)氛圍。公益廣告是一個(gè)城市、地區(qū)，甚至國家民眾文化道德水準(zhǔn)和社會(huì)風(fēng)氣的重要標(biāo)志，它有別于各種以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益為目的的商業(yè)宣傳，是無償?shù)?、義務(wù)的推行某種意識(shí)和主張，向公眾輸送某種文明道德觀念，以提高他們的文明程度，獲取良好的社會(huì)效益。公益廣告的主要作用就是傳播社會(huì)文明，弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀和道德觀。有時(shí)公益廣告還可以和企業(yè)宣傳良好地結(jié)合起來，企業(yè)通過
中國應(yīng)急管理科學(xué) 2019年10期2019-11-18
- 淺談南音木雕的創(chuàng)作體會(huì)
;工藝技法;創(chuàng)作理念;非遺傳承木雕工藝歷史悠久，好的工藝品不僅能體現(xiàn)出雕刻師的聰明才智和精湛的雕刻技術(shù)，還可以依據(jù)材料本身特有的天然形狀和紋理方向，憑自身感覺和想象賦予這塊材料以特定的形象，巧加雕琢后便使其形象釋放出來，正所謂“七分為天成，三分靠雕刻”。木雕藝術(shù)，題材以及應(yīng)用范圍都非常廣范。從門窗到廳堂，從擺件到建筑，無一不顯現(xiàn)出木雕的特色之處。各種雕刻手法并用，更是帶給人們視覺上的一場(chǎng)盛宴。在一代代的傳承中，木雕以非常豐富且又充實(shí)的文化內(nèi)涵，向我們宣揚(yáng)著
神州·下旬刊 2019年9期2019-10-30
- 論遲子建《群山之巔》中的社會(huì)批判意識(shí)
社會(huì)批判 創(chuàng)作理念遲子建是中國當(dāng)代文壇一位多產(chǎn)而極具個(gè)性的作家，“北國”與“溫情”是遲子建長久以來的標(biāo)簽。但近年來，她的作品逐漸褪去童話般溫暖色彩，開始直面生活的黑暗面，社會(huì)批判色彩日益濃厚。《群山之巔》無疑是這一轉(zhuǎn)變中最具代表性的作品，對(duì)社會(huì)惡性現(xiàn)象、婚姻倫理乃至人性進(jìn)行了深刻的叩問，使得整部作品充滿了社會(huì)批判意味。故此，本文將以《群山之巔》的社會(huì)批判意識(shí)為研究對(duì)象展開相關(guān)論述。一.社會(huì)批判意識(shí)的表現(xiàn)在遲子建筆下，其社會(huì)批判意識(shí)主要體現(xiàn)在權(quán)力腐敗的揭露
文學(xué)教育下半月 2019年8期2019-10-22
- 立體主義在服裝中的設(shè)計(jì)語言及運(yùn)用
;服裝設(shè)計(jì);創(chuàng)作理念;視覺導(dǎo)向一、概述立體主義畫派的創(chuàng)造性語言在現(xiàn)代藝術(shù)中，立體主義畫派正以它獨(dú)有的設(shè)計(jì)語言向各個(gè)領(lǐng)域延伸，其藝術(shù)追求與19世紀(jì)末20世紀(jì)初期的藝術(shù)觀念有著直接關(guān)聯(lián)。西班牙畫家畢加索作為立體主義流派的核心人物，將他的思想認(rèn)知、意識(shí)觀念在畫作中進(jìn)行描繪創(chuàng)作?！八睦L畫語言有著許多方面的來源，這種藝術(shù)風(fēng)格的誕生離不開著名畫家保羅·塞尚在繪畫觀念中對(duì)他的思想啟示。在立體主義初期，多點(diǎn)透視的繪畫手法在其作品中得到提煉，也因受到印象派繪畫、原始畫派以
藝術(shù)大觀 2019年21期2019-10-12
- “現(xiàn)代意識(shí)”作用下的舞劇創(chuàng)作
讀。關(guān)鍵詞：創(chuàng)作理念;顛覆傳統(tǒng);結(jié)構(gòu);重構(gòu)我們所熟悉的古典芭蕾舞劇經(jīng)典之作《天鵝湖》誕生于1895年，是由俄羅斯兩位著名的編導(dǎo)彼季帕和伊萬諾夫編舞，偉大作曲家柴可夫斯基作曲，并加以融合編排創(chuàng)作而來的，正是因?yàn)檫@些偉大編導(dǎo)家的經(jīng)典創(chuàng)作，才有了今天舞臺(tái)上持續(xù)發(fā)光的對(duì)美好愛情的贊美與歌頌，《天鵝湖》自1877年在莫斯科首演以來，已經(jīng)有了一百多年的歷史，時(shí)光飛逝，直到今天它仍然在世界各國受到廣大觀眾的喜愛，是古典芭蕾舞劇當(dāng)之無愧的代名詞。然而英國一位頗有深刻思想，
藝術(shù)大觀 2019年18期2019-10-12
- 試析劉天華琵琶獨(dú)奏曲的音樂形態(tài)與創(chuàng)作理念
，深入探討其創(chuàng)作理念?！娟P(guān)鍵詞】琵琶獨(dú)奏；音樂形態(tài)；創(chuàng)作理念中圖分類號(hào)：J632 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）23-0067-01劉天華在琵琶音樂創(chuàng)作方面極富成就，共計(jì)3首樂曲和15首練習(xí)曲。其中，《歌舞引》《改進(jìn)操》《虛籟》這三首琵琶曲極負(fù)盛名。上述作品很好地將我國傳統(tǒng)樂曲風(fēng)韻保留了下來，在琵琶彈奏上，融入高深意境，并將和聲、新型節(jié)奏等西洋作曲技術(shù)融入其中，體現(xiàn)“中西兼并”理念，非常具有典型性。一、劉天華音樂思想的基本概述“中
戲劇之家 2019年23期2019-08-21
- 王建民古箏作品的審美特征研究
義。關(guān)鍵詞：創(chuàng)作理念? 民族性? 創(chuàng)新性? 美學(xué)旨趣? ?影響和意義中圖分類號(hào)：J632.32? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）13-0040-02一、王建民古箏作品的創(chuàng)作源泉受傳統(tǒng)文化的影響，中國審美境界是建立在道德境界的基礎(chǔ)上對(duì)“美”的詮釋。這里指的是人與社會(huì)之間以及人與自然之間高度統(tǒng)一的境界。美要想被世人認(rèn)可，離不開人的審美感受。王建民的審美觀結(jié)合了道家思想的
藝術(shù)評(píng)鑒 2019年13期2019-08-06
- 淺析現(xiàn)代審美意識(shí)對(duì)民間美術(shù)創(chuàng)作的影響
;現(xiàn)代審美;創(chuàng)作理念作為中國四大年畫之一，楊家埠年畫具有很高的文化價(jià)值。它們蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的民間文化，反映了民間文化的歷史沉淀。楊家埠年畫的創(chuàng)作反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活特點(diǎn)和人們對(duì)美好生活的向往。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和西方文化的滲透，古代年畫的內(nèi)容和形式已經(jīng)不再符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。如何將現(xiàn)代審美意識(shí)融入當(dāng)?shù)氐哪戤嬅缹W(xué)，以獲得更多的消費(fèi)群體，是年畫發(fā)展的重要問題。1 楊家埠年畫藝術(shù)特征審美意識(shí)決定了藝術(shù)的本質(zhì)特征。中國年畫源于民間對(duì)神的崇拜。農(nóng)民生活的主要內(nèi)容
藝術(shù)科技 2019年6期2019-07-24
- 淺析網(wǎng)生紀(jì)錄片《歷史那些事》的內(nèi)容創(chuàng)作
析等方法，從創(chuàng)作理念、敘事手法、題材選擇三個(gè)角度簡(jiǎn)要介紹其內(nèi)容創(chuàng)作，以期探索網(wǎng)生紀(jì)錄片之特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：網(wǎng)生紀(jì)錄片 《歷史那些事》 創(chuàng)作理念 題材選擇隨著信息技術(shù)的深入發(fā)展，受眾越發(fā)傾向于從新媒體平臺(tái)接受信息，傳統(tǒng)媒體面臨受眾流失的危機(jī)，紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)也不得不在新媒體語境下謀求變革。創(chuàng)作理念：新媒體語境下的非傳統(tǒng)麥可·雷畢格在《制作紀(jì)錄片》中曾言：“紀(jì)錄片的精髓在于深切地敬重真實(shí)，并反映出真實(shí)的迷人之處，與逃避主義式的娛樂決然相對(duì)，它信守的是真實(shí)生活原貌中的曖昧
聲屏世界 2019年2期2019-05-14
- 舞蹈編導(dǎo)孫曉哲眼中的少兒舞蹈創(chuàng)作
舞蹈創(chuàng)作 創(chuàng)作理念一、創(chuàng)作特征孫曉哲定義優(yōu)秀少兒舞蹈作品道：“一部?jī)?yōu)秀的少兒舞蹈作品，是富有兒童情趣、時(shí)代特點(diǎn)、人文情懷，引導(dǎo)兒童追求真善美的，同時(shí)它應(yīng)該形象鮮明、蘊(yùn)藏教育內(nèi)涵?！边@既是她的觀點(diǎn)，也是她少兒舞蹈創(chuàng)作特征的具體表現(xiàn)。少兒年齡段的舞蹈編創(chuàng)需要區(qū)別于其他年齡段，這是這一年齡段的獨(dú)特的心理、智力發(fā)展?fàn)顩r所決定的。田培培教授曾說：“兒童只有在11歲以后才能進(jìn)行抽象和邏輯推理在內(nèi)的智力活動(dòng)……‘小荷風(fēng)采的參賽選手中，11歲以下兒童占大多數(shù)?！盵1]仔
參花（上） 2019年3期2019-03-20
- 淺析導(dǎo)演藝術(shù)的特性
解相關(guān)產(chǎn)品的創(chuàng)作理念，為優(yōu)化完善導(dǎo)演工作者的藝術(shù)造詣提供更多理論層面的支持。關(guān)鍵詞：影視導(dǎo)演;藝術(shù)特性;影視作品;創(chuàng)作理念筆者通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)了解到，觀眾在電影院或者是家里面欣賞電影或者電視劇藝術(shù)作品的過程中，能夠通過潛在意識(shí)的加工理解不同拍攝技巧和影視制作手段構(gòu)建起來的電影電視作品的質(zhì)量，理解熒幕形象和文字、圖案、繪畫、詩歌、雕塑藝術(shù)作品之間的明顯區(qū)別。通過這些內(nèi)容，我們可以知道觀眾能夠通過完整形象的故事情節(jié)和任務(wù)細(xì)節(jié)了解到導(dǎo)演想要塑造和傳遞的主旨，從而
卷宗 2019年36期2019-02-18
- 合掌巖東三大佛石窟整體構(gòu)想
定的規(guī)模，其創(chuàng)作理念參考云岡石窟和龍門石窟，雕刻手法繼承了傳統(tǒng)的石窟雕刻方式，使石窟雕刻的傳統(tǒng)手法得以發(fā)展延續(xù)。中國傳統(tǒng)雕塑是古代藝術(shù)的精華，它的題材內(nèi)容、形式風(fēng)格、雕塑技法以及所使用的材質(zhì)都具有鮮明、濃郁的民族特色和時(shí)代特色。如秦漢雕塑的粗獷和雄大、魏晉雕塑的健朗和瀟灑、唐宋的豐富和端麗等。[關(guān)鍵詞]合掌巖;石窟;創(chuàng)作理念;設(shè)計(jì);構(gòu)想一、合掌巖東三大佛石窟地質(zhì)概述合掌巖位于福建省順昌縣富屯溪和金溪交匯處，距城約2.5km，主峰海拔551.7m，常年山色蔥
天工 2019年9期2019-02-02
- 探討德彪西長笛作品《牧神午后》的音樂創(chuàng)作理念
長笛作品，在創(chuàng)作理念方面突破了傳統(tǒng)模式的束縛，十分隨性卻有章法可循，具有顯著的印象主義風(fēng)格，同時(shí)對(duì)長笛的運(yùn)用達(dá)到了極致的水平，借助傳神的感覺世界，將人們內(nèi)心的真正情感逐漸喚醒，使得聽眾都能深入而生動(dòng)地感知到長笛樂曲的內(nèi)涵與思想。本文將以《牧神午后》為例，就德彪西長笛作品的音樂創(chuàng)作理念，進(jìn)行細(xì)致的探究。關(guān)鍵詞：德彪西；長笛作品；牧神午后；創(chuàng)作理念中圖分類號(hào)：J61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-9132（2019）09-0190-01DOI：10.166
學(xué)周刊 2019年9期2019-01-28
- 淺談2018河南省春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的燈光設(shè)計(jì)
；燈光設(shè)計(jì)；創(chuàng)作理念；燈位設(shè)計(jì)；設(shè)備選型；燈光呈現(xiàn)文章編號(hào)： 10.3969/j.issn.1674-8239.2018.08.011The Lighting Design for the Spring Festival Gala of Henan TV Station in 2018FENG Yuan（Henan Broadcasting System， Zhengzhou Henan 450000， China）【Abstract】The author
演藝科技 2018年8期2018-12-21
- 論王原祁山水畫創(chuàng)作理念對(duì)高校國畫基礎(chǔ)教學(xué)的啟示
的臨古方法及創(chuàng)作理念，他的臨摹經(jīng)歷了對(duì)照式、選擇式、追憶式、變法式、匯總式和創(chuàng)造式臨摹的六個(gè)階段，其對(duì)待古人的態(tài)度、方式以及從臨摹到創(chuàng)作過渡的方式對(duì)當(dāng)代高校國畫基礎(chǔ)教學(xué)具有重要的借鑒意義。關(guān)鍵詞：創(chuàng)作理念；龍脈開合；氣勢(shì)；啟示王原祁，字茂京，號(hào)麓臺(tái)，清初四家之一。二十八歲中舉人，次年登進(jìn)士。后奉調(diào)進(jìn)京，任戶部左侍郎，翰林院掌院學(xué)士，系王時(shí)敏之孫，受其影響。喜好書畫，注重章法布局，善經(jīng)營。受董其昌“平淡天真”思想的影響，他的畫以淡墨作山石，勾線以立形，處處見
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2018年7期2018-11-10
- 溫德青的創(chuàng)作理念對(duì)當(dāng)代音樂的引領(lǐng)
家之一，他的創(chuàng)作理念是“音樂要?jiǎng)?chuàng)新、要美、要感人”。遵循這一理念，他在研究方法、創(chuàng)作方法、樂器的選擇、演奏法、聲音的追求等諸多方面進(jìn)行了大膽而富有建設(shè)性的嘗試。為當(dāng)代音樂的研究與創(chuàng)作闖出了一條新路。本文試圖透過溫德青的創(chuàng)作理念管窺其對(duì)當(dāng)代音樂的引領(lǐng)。關(guān)鍵詞：溫德青；創(chuàng)作理念；當(dāng)代音樂；引領(lǐng)中圖分類號(hào)：J632.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2018）06-0067-03近年來，在許多音樂學(xué)院的講壇上經(jīng)常出現(xiàn)瑞士籍華人國際當(dāng)代音樂作曲家溫
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2018年6期2018-09-14
- 網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的創(chuàng)作理念分析
，本文嘗試從創(chuàng)作理念的角度來思考和分析。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目 創(chuàng)作理念 策略探析 創(chuàng)新自我完善一、網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目在原創(chuàng)性理念存在不足節(jié)目模式引進(jìn)，是指通過版權(quán)交易，引進(jìn)在境外市場(chǎng)反映較好，較為成熟的節(jié)目模板。而節(jié)目的模板則主要涉及綜藝節(jié)目的形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及表現(xiàn)樣式，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的本土化及網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目模式引進(jìn)過程中對(duì)以上內(nèi)容的本土化的創(chuàng)作與改造。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的發(fā)展來說，模式化的引進(jìn)能夠一定程度上縮短綜藝節(jié)目的生產(chǎn)與制作周期，能夠極大地降低網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的生產(chǎn)與
西部論叢 2018年8期2018-09-03
- 當(dāng)代漆畫創(chuàng)作新傾向
]當(dāng)代漆畫；創(chuàng)作理念；新傾向我國現(xiàn)代漆畫來源于古老的漆藝，逐漸產(chǎn)生了獨(dú)屬于自身的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)手法，時(shí)至今日，已經(jīng)有數(shù)十年的歷史。從1984年，現(xiàn)代漆畫進(jìn)入到國家美展開始，它逐步為人們所熟悉，為人們所熱愛。到現(xiàn)在，中國漆畫領(lǐng)域的創(chuàng)作者們也如兄弟繪畫藝術(shù)一樣，接受了傳統(tǒng)美術(shù)理論和現(xiàn)代美術(shù)新思潮的雙重影響，形成了對(duì)創(chuàng)作新傾向的主動(dòng)探索潮流。對(duì)這股潮流加以研究，是非常有必要的。一、我國漆畫藝術(shù)的歷史淵源從世界范圍看，我國是使用漆器最早的地區(qū)，早在河姆渡文化時(shí)期，就
藝海 2018年2期2018-08-29
- 黑龍江版畫發(fā)展現(xiàn)狀探究
；發(fā)展現(xiàn)狀；創(chuàng)作理念黑龍江版畫繼承和發(fā)展了北大荒版畫的創(chuàng)作理念，并在其中加入了創(chuàng)新因素，不僅改進(jìn)了北大荒版畫的不足之處，也推動(dòng)了黑龍江版畫的發(fā)展，使其與時(shí)代接軌。在黑龍江版畫的發(fā)展后期，創(chuàng)作者接受了學(xué)院版畫的思想理念，改變了之前只探究某種技法和只追求某種表現(xiàn)形式的思想理念，轉(zhuǎn)換為探究多種技法和注重情感體驗(yàn)的思想理念，為北大荒版畫注入了獨(dú)特的思想理念。從而大部分創(chuàng)作者在創(chuàng)作黑龍江版畫時(shí)，既應(yīng)用北大荒版畫的技術(shù)手段，又應(yīng)用學(xué)院版畫的思想理念，這一形式促使了黑龍
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2018年5期2018-07-30
- 造型基礎(chǔ)課程教學(xué)中的學(xué)生個(gè)人意識(shí)變化研究
：意識(shí)變化;創(chuàng)作理念;造型基礎(chǔ);再構(gòu)成中國分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1672-7053（2018）06-0108-03目前國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容較多是以表現(xiàn)性基礎(chǔ)教學(xué)作為主要教學(xué)思路，不僅重視客觀的“再現(xiàn)”物體本身，更注重于主觀的個(gè)人“表現(xiàn)”。傳統(tǒng)的“寫實(shí)主義”造型訓(xùn)練方法，是以現(xiàn)實(shí)主義的“再現(xiàn)”客觀對(duì)象為目的的訓(xùn)練方式，這種方式在現(xiàn)代的多元文化的思想潮流下顯得過于單一和思維僵化。許多藝術(shù)教育工作者都意識(shí)到這種訓(xùn)練方式的不合理，試圖
工業(yè)設(shè)計(jì) 2018年6期2018-05-14
- 兼容并包“古典”與“浪漫”精髓的典范之作
之作。通過“創(chuàng)作理念的合理兼容”“創(chuàng)作手法的精妙兼容”以及“演奏詮釋的有效兼容”3個(gè)方面深透解析該作品對(duì)“古典”與“浪漫”精髓進(jìn)行全面兼容的成功要領(lǐng)和示范效應(yīng)，同時(shí)進(jìn)一步闡釋該作品的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞： 勃拉姆斯;《g小調(diào)狂想曲》;創(chuàng)作理念;創(chuàng)作手法中圖分類號(hào)： J624 ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 1004 - 2172（2018）02 - 0121 - 10DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.
音樂探索 2018年2期2018-05-13
- 淺談歙硯籽料的藝術(shù)創(chuàng)作
歙硯；籽料；創(chuàng)作理念歙硯石料開采的地方叫龍尾山，亦稱硯山（今屬江西婺源所轄），山腳下的溪流叫芙蓉溪，徽州府西去百余里，由此可見硯山在古代所處位置十分偏僻，古代開采全靠人工，非常艱辛，硯石尤為珍貴。歷朝以來的多次開采，特別是建國后七八十年代的大規(guī)模挖掘，造成資源枯竭的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，到現(xiàn)今，那些古礦坑已經(jīng)被掩埋，更談不上開發(fā)和挖掘。這一彌足珍貴的資源，得不到合理的開采和利用，令人扼腕嘆息。讓人驚喜的是，在2000年左右，人們?cè)诘V坑的下面的芙蓉溪里發(fā)現(xiàn)了一些可以
神州·上旬刊 2018年4期2018-04-25
- 中國山水畫與風(fēng)水文化的交融
；形式布局；創(chuàng)作理念中國山水畫的發(fā)展歷史悠久，作為中國古代傳統(tǒng)文化之一的風(fēng)水文化，在諸多方面對(duì)于山水畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。無論是山水畫的起源還是發(fā)展成熟，都離不開風(fēng)水理論潛移默化的洗禮與浸染。本文從風(fēng)水與山水畫關(guān)系的新視角出發(fā)，解析山水畫中蘊(yùn)含的文化基因，揭示出風(fēng)水文化的哲學(xué)內(nèi)涵以及對(duì)山水畫存在和發(fā)展的作用，進(jìn)而對(duì)今天山水畫發(fā)展與其文化背景關(guān)系的選擇提供一些借鑒與思考。一、中國山水畫發(fā)展溯源中國傳統(tǒng)繪畫作為中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，在不同的時(shí)代有著
北方文學(xué) 2018年5期2018-03-19
- 《一轉(zhuǎn)成雙》節(jié)目火爆背后的思考
。本文從節(jié)目創(chuàng)作理念、節(jié)目形式和節(jié)目?jī)?nèi)容的創(chuàng)新等方面分析該節(jié)目火爆原因。關(guān)鍵詞：《一轉(zhuǎn)成雙》 創(chuàng)作理念 節(jié)目形式 節(jié)目?jī)?nèi)容當(dāng)前，我國社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)矛盾和情感問題頻發(fā)，以解決糾紛為主要內(nèi)容的調(diào)解類節(jié)目自誕生之日起就獲得了觀眾的喜愛。特別是情感調(diào)解類節(jié)目，比如東方衛(wèi)視的《幸福魔方》、江蘇衛(wèi)視的《人間》，天津衛(wèi)視的《愛情保衛(wèi)戰(zhàn)》等節(jié)目，關(guān)注人們?cè)谇楦猩钪杏龅降母鞣N難題，非常具有現(xiàn)實(shí)性，再加上是在上星衛(wèi)視上播出，吸引了很多的忠實(shí)受眾，實(shí)現(xiàn)了收視率與口碑
聲屏世界 2017年11期2018-01-22
- 舞劇創(chuàng)作中舞蹈編導(dǎo)的自主情感表達(dá)
必須及時(shí)更新創(chuàng)作理念和創(chuàng)作方式，這就要求在舞劇創(chuàng)作中，一方面要增強(qiáng)編導(dǎo)的作用，另一方面還要完善主觀意識(shí)的自我表達(dá)，這樣才能讓我國的舞劇藝術(shù)得到廣泛的傳播?！碴P(guān)鍵詞〕舞劇文化；創(chuàng)作理念；主觀意識(shí)；自我表達(dá)舞劇創(chuàng)作中，編導(dǎo)的身份比較特殊，一方面要重視舞劇立意和編舞環(huán)節(jié)的技術(shù)指導(dǎo)，另一方面還要負(fù)責(zé)輔助環(huán)節(jié)以及舞蹈的音樂選擇和剪輯，且舞劇編導(dǎo)的自我表達(dá)方式就是將主觀意識(shí)以舞蹈的形式展現(xiàn)給觀眾，可以說，舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作中的自我表達(dá)在整個(gè)舞劇創(chuàng)作中發(fā)揮著不可忽視的作用，是
藝海 2018年12期2018-01-18