周明

摘 ? ?要： 《聊齋志異》寄托著作者對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特的感悟與深刻的思考，讀者可從中感知作者心中的完美女性形象。在蒲松齡筆下，善解人意的紅顏知己們不僅能吟詩(shī)作唱，而且是精明能干的理家能手。這些女性們有著點(diǎn)石成金、上天入地的神奇本領(lǐng)，卻極少坐享其成，不勞而獲，大多靠勤勞的雙手，使一家人過(guò)上富裕的生活。美麗多情的女性們?cè)谂渑继幱谌松б獾臅r(shí)候不離不棄，并為其排憂解難，隱忍體貼，又顧全大局。

關(guān)鍵詞： 《聊齋志異》 ? ?女性角色 ? ?女性價(jià)值

蒲松齡的《聊齋志異》在中國(guó)可謂家喻戶曉，婦孺皆知，其中一些名篇至今仍為人津津樂(lè)道。它就像是世態(tài)炎涼的一面鏡子，反映出封建社會(huì)的方方面面。在《聊齋志異》近五百篇的作品里，揭露官場(chǎng)黑暗的如《席方平》《促織》，諷刺科舉考試的如《司文郎》《郭安》，而最受人們喜愛(ài)的是那些散發(fā)著濃郁生活氣息的。描寫(xiě)男女婚姻愛(ài)情的故事，《阿寶》《蓮香》《嬰寧》《小謝》……這些令人百讀不厭的傳世佳作，寄托著作者對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特的感悟與深刻的思考，亦可從中感知作者心中的完美女性形象。

蒲松齡十九歲就成為縣、府、道科舉考試的第一名，可謂意氣風(fēng)發(fā)，少年得志：作為一介儒生，金榜題名封官晉爵是他一輩子的夢(mèng)想，也是他為之奮斗不止的目標(biāo)。然而，命運(yùn)之神卻與他開(kāi)了令他難以接受的玩笑：不用說(shuō)通過(guò)科舉仕進(jìn)達(dá)到顯親揚(yáng)名、富貴榮華的目的，就連普通人家的天倫之樂(lè)也難以經(jīng)常享受到。窮愁潦倒的生活使他不得不長(zhǎng)年在外坐館教書(shū)為生，金錢(qián)、地位、名譽(yù)、親情，他一樣也難以得到。他只有將滿腹的憤懣與壓抑一股腦地傾注在他筆下的這些人物身上。在男尊女卑、一夫多妻的封建社會(huì)，蒲松齡始終以負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待家人，可以說(shuō)是難能可貴的，然而，迫于生計(jì)的他又不得不常年離妻別子，因此，他對(duì)美滿生活的憧憬都寄托筆下的人物身上，這些愛(ài)情故事的主人公雖然經(jīng)歷血與火、生與死的考驗(yàn)，最終都能得到大團(tuán)圓的美滿結(jié)局，作者對(duì)女性價(jià)值的期待也在故事的敘述中得以體現(xiàn)。

《聊齋志異》是一部“孤憤之書(shū)”，作者被壓抑的情感在這里得到盡情的釋放，我們也能從中窺知作者不為人知的內(nèi)心世界。從《聊齋志異》可以看出，盡管受到儒家思想的影響，蒲松齡與普通人一樣，對(duì)功名利祿、富貴榮華心向神往，并以為之作出種種努力。如果這對(duì)于他來(lái)說(shuō)只能是一種癡心妄想，那么他對(duì)作為普通人日常生活的追求則是無(wú)可厚非的。不幸的是，他連這最起碼的愿望也難以得到滿足，他只有將滿腹的希望都寄托在筆下花妖狐魅的世界。在這個(gè)虛幻的世界里，我們極少感到陰森恐怖的氣氛，人狐仙鬼共同生活在同一屋檐下，上演著一幕幕纏綿緋惻而又蕩氣回腸的愛(ài)情故事，作者獨(dú)特的對(duì)女性的理解與期待在故事中得到盡情的展現(xiàn)。

一、心目中的理想伴侶：秀外慧中與持家有道

在蒲松齡的筆下，男主人公多為落魄書(shū)生，盡管才華橫溢、風(fēng)流蘊(yùn)藉卻無(wú)人賞識(shí)，而且家徒四壁，過(guò)著幾乎一貧如洗的生活。盡管在生活中困頓不堪，在遇到生命中的另一半——狐仙精魅后，男主人公們的人生命運(yùn)就此被改寫(xiě)。這些妖狐魅不僅有著沉魚(yú)落雁之容、閉月羞花之貌，而且溫柔大方，善解人意。她們撫慰著書(shū)生們失意落寞的心靈，使書(shū)生們?cè)诰裆汐@得極大的滿足?！秼雽帯分械耐踝臃谏显?jié)時(shí)遇到了一位“容華絕代、笑容可掬”的女郎嬰寧，頓時(shí)“注目不移”。在嬰寧遺花笑語(yǔ)自去后，王子服“拾花悵然，神魂喪失”，回到家中茶飯不思，大病一場(chǎng)。作者寥寥數(shù)語(yǔ)、惜墨如金，卻寫(xiě)出了嬰寧的美麗動(dòng)人。這位天真爛漫、憨態(tài)可掬的少女其實(shí)是勤勞善良、聰慧體貼的。她到王家以后，不僅能“操女紅”，而且“精巧絕倫”，反映出她的心靈手巧的一面，更重要的是當(dāng)婆婆遇到不開(kāi)心的事時(shí)，只要嬰寧來(lái)了，所有的憂愁、煩惱“一笑即解”?！都t玉》中的馮相如在一個(gè)月夜遇見(jiàn)狐女紅玉后，“大愛(ài)悅，與訂永好”，雖然作者并未花費(fèi)過(guò)多的筆墨描寫(xiě)紅玉的美，然而在文章的末尾，為馮家辛勤操勞、年近不惑的紅玉，雖然嚴(yán)冬自苦，但手膩如脂，有人說(shuō)手是女人的第二張臉，作者不直接寫(xiě)紅玉的姣好容貌，而是從她的柔滑細(xì)嫩的雙手寫(xiě)起，令人浮想聯(lián)翩。紅玉不僅有傾國(guó)之貌，更有理家之才。在馮相如經(jīng)歷了妻離子散的波折后，紅玉如奇跡般回到他的身邊，本來(lái)馮相如過(guò)著“日無(wú)逗雞之米，夜無(wú)鼠耗之糧”幾乎一貧如洗的生活，但是在紅玉的精心操持之下，不過(guò)區(qū)區(qū)半年，馮家已經(jīng)是“人煙騰茂、類素封家”?！缎潦哪铩分旭T生在路上偶遇“容色娟好”的辛十四娘，從此念念不忘，費(fèi)盡許多周折后終于娶到辛十四娘為妻。辛十四娘到馮家后“勤儉灑脫”，馮生因是非善惡不分誤交損友而鋃鐺入獄，辛十四娘鎮(zhèn)定自若地為馮生四處奔走，最終使馮生免除牢獄之災(zāi)。馮生后來(lái)依靠十四娘積攢下的銀兩，過(guò)上了富足的生活。與懦弱無(wú)能、目光短淺的馮生相比，辛十四娘秀外慧中，機(jī)智聰慧、勤勞善良的個(gè)性，更易為讀者接受和喜愛(ài)。諸如此類的還有《西湖主》《聶小情》等。

從作家塑造的這些女性形象可以看出，蒲松齡對(duì)婚姻愛(ài)情，是持著一種實(shí)用主義的態(tài)度，他的一生頗不得志，甚至從他背井離鄉(xiāng)可推斷出，溫暖舒適的家庭生活對(duì)他來(lái)說(shuō)只是一種奢望而已。作者正值壯年便舍家別子，在外設(shè)帳坐館，白天或?yàn)槿藥煴?，或與人酬賀往來(lái)，也許能聊解心中的孤單寂寞，然而到了夜深人靜的時(shí)候，他只有獨(dú)對(duì)孤燈，顧影自憐?？梢哉f(shuō)，這些美麗可人的花妖狐魅們?cè)诤艽蟪潭壬咸钛a(bǔ)了蒲松齡感情生活的空白。然而，囊中羞澀、疲于生計(jì)的他真真切切地感受到擁有能勤儉持家的賢妻良母的重要性。在蒲松齡筆下，善解人意的紅顏知己們不僅能吟詩(shī)作唱，而且是精明能干的理家能手。她們的到來(lái)不僅能慰藉書(shū)生們的心靈，在她們的幫助下書(shū)生們很快時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，徹底地?cái)[脫貧賤的生活，普通人可望而不可即的富貴榮華的書(shū)生們遇到德才兼?zhèn)涞募t顏知己后，竟如探囊取物般輕而易舉地得到了。這反映了物質(zhì)和精神上匱乏的男子們對(duì)集賢良淑德與能振興家業(yè)于一身的理想伴侶的向往與追求。

二、無(wú)所不能的完美女性：神通廣大與出神入化

在與精魁們一番驚天動(dòng)地的愛(ài)情故事中，男子們多于荒村野店、斷壁殘?jiān)信加龉砗裳齻?，難得的是這些清麗可人、知書(shū)達(dá)禮的妖精們絲毫不嫌棄處于偃蹇之中的窮書(shū)生們，而且一旦愛(ài)上就死心塌地，義無(wú)反顧，她們醉心于書(shū)生們的才情橫溢、風(fēng)流儒雅，并在緊要關(guān)頭向書(shū)生們施以援手，只求貢獻(xiàn)，不求回報(bào)。最終兩人過(guò)上了團(tuán)圓美滿的幸福生活。

《青鳳》中，“狂放不羈”的耿去病在故宅中偶遇“弱態(tài)生嬌、秋波流慧”的青鳳后，便不能自主，對(duì)其念念不忘，即便過(guò)了一年之久青鳳還是令他魂夢(mèng)牽的人中最愛(ài)。盡管遭到青鳳叔父的極力反對(duì)，青鳳是耿生須臾難忘的人。最后在青鳳叔遇難時(shí)，耿生不計(jì)前嫌施以援手，他們之間所有的不快因此釋解?！都t玉》中的馮相如本來(lái)與紅玉兩情相悅，卻因馮父偶然發(fā)現(xiàn)而使紅玉含羞離去，馮相如聽(tīng)從紅玉的安排娶妻生子，不料突遭飛來(lái)橫禍，因宋御史垂涎馮妻美色，仗勢(shì)將馮妻搶走，令馮生家破人亡，馮生在走投無(wú)路之際，得到一位“虬髯闊領(lǐng)”的義士相助，報(bào)了殺父奪妻之仇，然而卻陷入“甕無(wú)升斗，孤影對(duì)四壁”的尷尬境地，此時(shí)紅玉奇跡般地出現(xiàn)他面前，并以自己勤勞的手為馮生重整家業(yè)。該篇不是簡(jiǎn)單的一個(gè)“白手起家，發(fā)家致富”的故事，作者要通過(guò)這個(gè)故事告訴人們，夫妻之間只要齊心協(xié)力、患難與共，就必能過(guò)上幸福的生活。縱觀《聊齋》中的對(duì)男女初次相遇的描寫(xiě)，多為一見(jiàn)鐘情，甚至許多一見(jiàn)面就有了床笫之歡，我們可以把它理解為是作家長(zhǎng)期受壓抑的心理的一種體現(xiàn)，然而從其后的描寫(xiě)中可以看到，作家不遺余力地描寫(xiě)了許多夫唱婦隨、患難與共的感人場(chǎng)面，如《西湖主》《羅剎海市》，尤為感人的是盡管這些女性們有著點(diǎn)石成金、上天入地的神奇本領(lǐng)，卻極少坐享其成，不勞而獲，她們大多靠自己勤勞的雙手使一家人過(guò)上了富裕的生活。作者的這種寫(xiě)法，令人感到出乎意料，卻又在情理之中，讀來(lái)使人回味無(wú)窮。

三、女性價(jià)值的期待：仕途通達(dá)與子孫滿堂

《聊齋志異》中的男性，多數(shù)是性情鯁直的正人君子，然而他們?cè)谏钪袇s屢遭不幸，參加科舉考試往往屢試不第，如此這般貧賤不堪的男性們卻偏偏受到獨(dú)慧眼的女主人公的青睞，甚至主動(dòng)投懷送抱，敢于掙脫世俗偏見(jiàn)追求幸福，并且努力創(chuàng)造美好的新生活。在這些女性的勤苦勞作下，男人們不僅擁有“嬌妻美妾，貴子賢孫”，而且從此在仕途上一帆風(fēng)順，圓了夢(mèng)寐以求的科舉之夢(mèng)。比較具有代表性的是《聶小倩》中的寧采臣，以廉隅自重偶遇“年十七八”風(fēng)姿綽約的聶小倩，面對(duì)聶小倩“愿修燕好”的提議，他斷然拒絕，一身正氣的他與劍客一起幫助聶小倩擺脫了控制的妖怪，聶小倩在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的互相了解與寧生結(jié)合，數(shù)年后寧采臣高中進(jìn)士，生的三個(gè)兒子也“仕進(jìn)有聲”。值得一提的還有《阿寶》中的孫子楚，是個(gè)不近女色的迂訥書(shū)生，在遇見(jiàn)美如天人的阿寶后，對(duì)她展開(kāi)了熱烈大膽的追求，阿寶為他的離魂化鳥(niǎo)、朝夕相伴所感動(dòng)，兩人終成眷屬，三年后兩人不僅過(guò)上了富足的生活，孫生還高中進(jìn)士。諸如此類的篇章還有《紅玉》《羅剎海市》《西湖主》等。

然而男性對(duì)伴侶的需求還不止如此。在男性困頓窘迫時(shí)，女性不離不棄，勤勞持家、侍奉公婆、生兒育女，最特別的是《嬌娜》篇中無(wú)意流露出來(lái)的對(duì)孔生得到嬌娜這一“膩友”的羨慕之情，在一定程度上表現(xiàn)出男性渴望得到能夠互訴衷腸的知己的心理。從某中意義上來(lái)說(shuō)，封建社會(huì)“父母之命，媒妁之言”的包辦婚姻，夫妻雙方缺乏必要的了解，盡管妻妾們能給男子傳宗接代、延續(xù)香火，卻未必能給其精神上的安慰和心理上的滿足，而對(duì)于困頓之中的中下層人士來(lái)說(shuō)，情況就尤為嚴(yán)重。美麗多情的女性們?cè)谂渑继幱谌松б獾臅r(shí)候能夠做到不離不棄，并為其排憂解難，能隱忍體貼，又顧全大局，即使擁有高超的法術(shù)，在家中處于主宰地位的仍然是男性們。作者在無(wú)意之間將腦海中根深蒂固的男權(quán)意識(shí)，展現(xiàn)得一覽無(wú)遺。

當(dāng)然，《聊齋志異》也體現(xiàn)了許多進(jìn)步的婚姻觀。例如某些篇章中所描寫(xiě)的男女雙方敢于沖破“父母之命、媒妁之言”的束縛，由一見(jiàn)鐘情而后經(jīng)歷了相知。相愛(ài)的過(guò)程，建立起和諧美滿的家庭，從此夫唱婦隨，夫?qū)ζ拮印扒榱x拳拳”極少尋花問(wèn)柳之徒，妻子則勤儉持家，侍奉翁姑，夫妻之間能夠做到同甘苦。共患難。尤為令人感動(dòng)的是《羅剎海市》的龍女，當(dāng)馬生向其訴說(shuō)思念故土之情時(shí)，深明大義的她當(dāng)即表示“不忍以雨水之愛(ài)，奪膝下之歡”，當(dāng)馬生即將回家奉養(yǎng)雙親，龍女以“人生聚散，百年猶且暮耳”相勸慰，其曠達(dá)樂(lè)觀的胸襟，令人感到由衷的欽佩。《嬌娜》篇末異吏氏曰：“余于孔生，不羨其得艷妻，且羨其得膩友也?！眲t表現(xiàn)作者打破了傳說(shuō)的男歡女愛(ài)的藩籬，描寫(xiě)男女之間純潔健康的感情，不落俗套。

總之，在中國(guó)漫長(zhǎng)的幾千年的封建社會(huì)里，盡管男子處于主宰地位，然而奉父母之命過(guò)的盲婚啞嫁的婚姻生活，許多人感到并不滿意，作者在文章中表達(dá)了對(duì)尋找志同道合的人生伴侶深深的渴望。在作者筆下這些被侮辱被壓迫的女性，敢于向黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)，對(duì)封建禮教進(jìn)行了大膽的反抗，她們對(duì)婚姻，不受傳統(tǒng)道德觀念的束縛，熱烈地追求屬于自己的幸福，代表了進(jìn)步的婚姻觀，在某些方面甚至勝過(guò)了男性。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬瑞芳.蒲松齡評(píng)傳[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986.

[2]潘英豪.略論《聊齋志異》中人狐婚戀故事的悲劇色彩[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（07）：1-5.

[3]郭青青.從《聊齋志異》看中國(guó)古代女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)[J].漢字文化，2018（14）：41-42.

[4]姚芳.以《聊齋志異》婚戀故事分析蒲松齡的愛(ài)情觀[J].山西能源學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，30（03）：184-185，191.

[5]宮婕.《聊齋志異》與《紅樓夢(mèng)》中女性愛(ài)情婚戀觀[J].名作欣賞，2015（26）：96-97.

[6]楊士欽.從《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)看蒲松齡婚戀觀中的理想男性[J].棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，30（06）：76-80.

[7]虞卓婭.相愛(ài)與永訣：《聊齋志異》婚戀小說(shuō)的人生悲情和審美指向[J].浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2010，27（01）：10-14.