《理想國(guó)》中的個(gè)人正義思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟迪

田重

摘 要：柏拉圖在《理想國(guó)》中將正義劃分為個(gè)人正義和城邦正義，其對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展都發(fā)揮著重要的作用，其個(gè)人正義思想還對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要影響。柏拉圖的個(gè)人正義思想與當(dāng)代大學(xué)生存在著密切的內(nèi)在聯(lián)系，其在思想上對(duì)大學(xué)生有重要的引領(lǐng)作用，幫助學(xué)生堅(jiān)持正確的價(jià)值取向;在實(shí)踐中對(duì)大學(xué)生有重要的指導(dǎo)作用，推動(dòng)大學(xué)生充分發(fā)揮其作為社會(huì)一員所應(yīng)發(fā)揮的社會(huì)功能。柏拉圖的個(gè)人正義思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活均產(chǎn)生了深刻影響，在生活方面，使當(dāng)代大學(xué)生更加節(jié)制與自律，在學(xué)習(xí)方面，使當(dāng)代大學(xué)生敢于探索與創(chuàng)新，提升了當(dāng)代大學(xué)生的整體素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：個(gè)人正義;大學(xué)生;生活;學(xué)習(xí)

中圖分類號(hào)：G416 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）03 — 0021 — 03

柏拉圖對(duì)后世的影響頗深，其著作的影響是不可估量的尤以《理想國(guó)》為代表?，F(xiàn)世對(duì)于柏拉圖的《理想國(guó)》中的正義思想的探究已然碩果不少，特別是關(guān)于柏拉圖的正義觀對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響的研究成果更是為數(shù)不少，但同時(shí)也要注意到柏拉圖的個(gè)人正義思想對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生發(fā)展的作用也越來越重要，同樣值得探究與深思。

一、柏拉圖的正義觀

（一）城邦正義

柏拉圖在《理想國(guó)》中將正義劃分為城邦正義和個(gè)人正義。他的城邦正義是在社會(huì)分工和個(gè)人稟賦理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！?〕柏拉圖認(rèn)為一個(gè)城邦應(yīng)該具備四種美好的德性，即智慧、勇敢、節(jié)制和正義。正義在這四種美德中居于核心地位，正義就是要讓城邦中的公民各自做好自己分內(nèi)的事，只有讓每個(gè)階層各自盡到自己的職責(zé)，才能讓城邦中的另外三種美德發(fā)揮其各自的作用，從而實(shí)現(xiàn)城邦內(nèi)部的明確分工以及保證各部分能夠和諧相處。

（二）個(gè)人正義

同樣，相對(duì)應(yīng)于城邦具備四種主要的道德，在人的靈魂也應(yīng)具有這四種美德，即智慧、勇敢、節(jié)制和正義。這四種美德在人的靈魂中各自發(fā)揮著獨(dú)特的作用：智慧會(huì)讓靈魂進(jìn)行自我反省，對(duì)應(yīng)于人的靈魂中的理性。勇敢就是無論在哪種情況下都敢于堅(jiān)持做理智鼓勵(lì)和支持的事情，對(duì)應(yīng)于人的靈魂中的激情。節(jié)制是人的理性對(duì)于人的欲望一種約束與控制，對(duì)應(yīng)于人的靈魂中的欲望。正義就是使這前三種美德發(fā)揮其各自的作用，使其相互協(xié)調(diào)，彼此促進(jìn)。正如柏拉圖在《理想國(guó)》中所描述的那樣正義就是仿佛要將音樂中高、低、中三種音階協(xié)調(diào)起來，使其譜為一首和諧的樂章，組成一個(gè)和諧的整體?！?〕

二、柏拉圖的個(gè)人正義思想與當(dāng)代大學(xué)生的聯(lián)系

（一）柏拉圖的個(gè)人正義思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想引領(lǐng)

正義的形成過程需要經(jīng)過四個(gè)階段：習(xí)得科學(xué)的正義認(rèn)知，養(yǎng)成崇高的正義感，培養(yǎng)維護(hù)正義的道德意志，踐行正確的正義行為。

柏拉圖的個(gè)人正義思想有助于大學(xué)生習(xí)得科學(xué)的正義認(rèn)知。正義認(rèn)知是指?jìng)€(gè)人對(duì)于正義本身及正義標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)和看法。智慧會(huì)豐富大學(xué)生的智識(shí)，幫助其掌握科學(xué)的思想觀念。大學(xué)生處于三觀形成的重要階段，柏拉圖的個(gè)人正義思想會(huì)推動(dòng)大學(xué)生培養(yǎng)勇敢，節(jié)制，智慧的美德，發(fā)展大學(xué)生的理性，并使激情成為理性的助手統(tǒng)治著欲望，幫助大學(xué)生形成正確的三觀，從而獲得科學(xué)的正義認(rèn)知。

柏拉圖的個(gè)人正義思想有助于大學(xué)生養(yǎng)成崇高的正義感。社會(huì)和諧發(fā)展的前提是個(gè)人的和諧發(fā)展，即個(gè)人正義是國(guó)家正義的基礎(chǔ)?！皞€(gè)人正義是幸?！??！?〕柏拉圖也認(rèn)為美德即正義，個(gè)人行為是否正義，也可據(jù)此來判斷。凡是以知識(shí)和智慧為指導(dǎo)所實(shí)施的行為，并且能夠幫助大學(xué)生保持其理性，控制其欲望的行為便是正義的行為。柏拉圖的個(gè)人正義思想是每個(gè)社會(huì)公民都應(yīng)該追求的，它豐富著大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的終極目標(biāo)，有利于幫助大學(xué)生養(yǎng)成崇高的正義感。

（二）柏拉圖的正義觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)

柏拉圖的個(gè)人正義思想有助于大學(xué)生培養(yǎng)維護(hù)正義的道德意志。柏拉圖認(rèn)為正義是教育應(yīng)該奉行的基本要求。“教育本身就應(yīng)該是正義”?！?〕大學(xué)教育會(huì)在一定程度上促進(jìn)柏拉圖的個(gè)人正義思想的形成，從而為我國(guó)當(dāng)代大生的正義思想添加融入一股獨(dú)特力量，培養(yǎng)其維護(hù)正義的強(qiáng)大的道德意志。勇敢會(huì)使大學(xué)生敢于堅(jiān)持他應(yīng)該堅(jiān)持的事情。當(dāng)大學(xué)生掌握了有關(guān)正義的科學(xué)的觀點(diǎn)之后，即使在實(shí)踐過程中遇到種種困難，他也會(huì)在勇敢的支持下敢于堅(jiān)持和踐行正義。

柏拉圖的個(gè)人正義思想有助于大學(xué)生踐行正確的正義行為。要為正義判決做準(zhǔn)備就必須過一種正義的生活?！?〕可見，判斷個(gè)人是否正義的最終標(biāo)準(zhǔn)在于其是否踐行正義的行為。節(jié)制會(huì)使大學(xué)生克制自身的欲望，引導(dǎo)大學(xué)生自覺參與關(guān)于正義的行為活動(dòng)，從而使其做到不妄為，過上寧靜恬淡的生活。老子有言：“是以圣人為腹不為目，故去彼取此”，〔6〕只有擯棄種種誘惑，才能堅(jiān)守自身，才能踐行正義的行為。

三、當(dāng)代大學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)現(xiàn)狀分析

（一）當(dāng)代大學(xué)生生活狀態(tài)

少部分同學(xué)嚴(yán)于律己，積極向上。在大學(xué)校園中，只要你認(rèn)真觀察就不難發(fā)現(xiàn)有這么一撥人，他們總是行色匆匆，然而目光篤定。他們篤信命運(yùn)是掌握在自己手里的，從不輕易服輸，敢于和生活較勁。就像凱魯亞克所說：“趁著年輕生猛，我要再和生活死磕幾年，要么我就毀滅，要么我就鑄就輝煌”，這是他們最好的寫照。他們嚴(yán)格要求自己，拼搏上進(jìn)，開始繼續(xù)追求自己的人生理想。

大多數(shù)同學(xué)得過且過，隨波逐流。然而大多數(shù)同學(xué)并不能堅(jiān)守自我，于是逐漸消沉墮落，得過且過?！安涣嫉纳罘绞皆诖髮W(xué)生中大行其道。”〔7〕大學(xué)中，既失去了父母的管束，也沒有了學(xué)校的監(jiān)督，于是，大學(xué)生們便肆意妄為，隨心所欲。逃課曠課成了家常便飯，電腦手機(jī)形影不離，體育鍛煉早已忘卻。他們的作息毫無規(guī)律，日夜顛倒晝夜不分。漸漸地，這種生活方式已經(jīng)成為一種習(xí)慣終日萎靡不振，嚴(yán)重影響了身心健康發(fā)展。

（二）當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)

學(xué)習(xí)乃是學(xué)生之本，大學(xué)生當(dāng)以刻苦學(xué)習(xí)，專心研究為本，切不可本末倒置，荒廢學(xué)業(yè)。故特此從大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)時(shí)間以及學(xué)生學(xué)習(xí)的自我效能感三方面來進(jìn)行考察大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度總體上呈現(xiàn)消極應(yīng)對(duì)趨勢(shì)。固然，我們不可否認(rèn)大學(xué)生中的確存在著一些認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生，但客觀來看，大多數(shù)學(xué)生還是以應(yīng)付考試，避免掛科為宗旨。他們不求掌握真正的學(xué)識(shí)，不求一探真理之究竟，任憑光陰流逝。同時(shí)大學(xué)生的學(xué)習(xí)功利化也越來越嚴(yán)重，〔8〕學(xué)習(xí)就是純粹的為了拿學(xué)位，找工作，這樣的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)必然會(huì)使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大打折扣，學(xué)習(xí)態(tài)度難以端正。

大學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間較少且不能完全投入。據(jù)陳冬和付九龍關(guān)于大學(xué)生學(xué)習(xí)狀況調(diào)查顯示，每天課余投入學(xué)習(xí)時(shí)間在兩小時(shí)以下的占87.39%，而投入學(xué)習(xí)時(shí)間超過 2 個(gè)小時(shí)的學(xué)生人數(shù)僅占 12.61%?！?〕可見，當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)間上存在明顯不足，大多數(shù)同學(xué)的學(xué)習(xí)時(shí)間不足兩小時(shí)，更何況，在這兩小時(shí)內(nèi)尚不能完全投入，學(xué)習(xí)效率低下。學(xué)習(xí)時(shí)間不是判斷一個(gè)學(xué)生是否有效學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但其必然是衡量一個(gè)人是否學(xué)習(xí)的一個(gè)必不可少的指標(biāo)。據(jù)此，當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)間的投入上的確存在著很大的缺陷。

大學(xué)生學(xué)習(xí)的自我效能感不足。學(xué)生學(xué)習(xí)的自我效能感是指學(xué)生自身對(duì)于自己是否能夠成功的完成學(xué)業(yè)的主觀判斷。由于許多專業(yè)課程對(duì)于部分學(xué)生來說是一片全新的領(lǐng)域，加之以學(xué)生上課不認(rèn)真，下課不專研，導(dǎo)致專業(yè)課學(xué)習(xí)入門難，久而久之，學(xué)生對(duì)于課程的學(xué)習(xí)更是喪失學(xué)習(xí)興趣，從而導(dǎo)致上課聽不懂，下課學(xué)不懂的窘境。由此，學(xué)生對(duì)于學(xué)業(yè)的完成自然信心不足，對(duì)于專業(yè)課自然產(chǎn)生一種無力感，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的自我效能感不足。

四、合理運(yùn)用柏拉圖的個(gè)人正義思想啟迪當(dāng)代大學(xué)生

（一）重視節(jié)制、正義在生活中的作用

時(shí)間自律。在大學(xué)里我們有很多可以自由自配的時(shí)間，正是這些自由時(shí)間支配的不同決定了個(gè)體之間本質(zhì)的差異。我們只有將自己的時(shí)間合理分配科學(xué)規(guī)劃，才能保證我們的時(shí)間合理利用。在大學(xué)生活中，豐富多彩的課余生活是需要的，但是每一個(gè)大學(xué)生也要時(shí)刻記著，他們的根本任務(wù)是提高自身的科學(xué)文化素養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)。當(dāng)今大學(xué)生們只有在時(shí)間上做到嚴(yán)于律己有效利用，才能為其未來的發(fā)展奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。

生活自律。生活自律就是要求我們每個(gè)人形成規(guī)律的作息時(shí)間，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。生活自律不僅影響著我們的學(xué)習(xí)效率，還會(huì)直接影響著我們的身心健康發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)，許多大學(xué)生沉迷于電子產(chǎn)品，生活習(xí)慣日漸惡化，嚴(yán)重影響到其身心健康發(fā)展。當(dāng)今大學(xué)生們只有在生活上嚴(yán)格要求自己，培養(yǎng)自身良好的生活習(xí)慣，才能提高自身的身體素質(zhì)，促進(jìn)個(gè)體心理健康發(fā)展。

守法自律?！皥?jiān)持守法自律是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)”。10守法自律就是指公民應(yīng)該自覺遵守法律法規(guī)，依法行使自己的權(quán)利，并履行自己的應(yīng)盡的義務(wù)。作為當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)該守法自律，樹立正確的法治觀，提高自己的法治素養(yǎng)，堅(jiān)決抵制誘惑，絕不觸碰法律的準(zhǔn)繩。只有守法自律，才能確保每一個(gè)大學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展，才能保證自身的發(fā)展和社會(huì)，國(guó)家的發(fā)展相一致。堅(jiān)持守法自律是對(duì)每一個(gè)大學(xué)生的最基本的要求，是對(duì)每一個(gè)大學(xué)生尋求發(fā)展的最基本的保障。

引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)貢獻(xiàn)社會(huì)。當(dāng)代大學(xué)生必須以馬克思主義為指導(dǎo)，樹立正確的三觀，將自己的利益訴求與實(shí)現(xiàn)國(guó)家的利益相統(tǒng)一起來?！肮?jié)制就是對(duì)欲望的控制”。11大學(xué)生必須充分發(fā)揮自己理智和激情的積極作用，對(duì)欲望進(jìn)行合理的控制。當(dāng)代高等教育有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀，激發(fā)學(xué)生自身內(nèi)部理智部分的充分發(fā)展，有義務(wù)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，服務(wù)社會(huì)，讓學(xué)生明確其自身的價(jià)值正是在于其對(duì)社會(huì)所作出的貢獻(xiàn)，幫助學(xué)生在貢獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

（二）注重智慧、勇敢在學(xué)習(xí)中的應(yīng)用

創(chuàng)新對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性不言而喻，它貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展，它是民族進(jìn)步的靈魂、社會(huì)發(fā)展的樞紐。創(chuàng)新可以加速社會(huì)發(fā)展的腳步，可以豐富和充實(shí)社會(huì)的財(cái)富。一個(gè)國(guó)家唯有源源不斷的提高其創(chuàng)新和科研能力，才能始終屹立于世界之林。智慧與勇敢正是要求我們要勇于創(chuàng)新，敢于突破。

智慧是創(chuàng)新的智力基礎(chǔ)。創(chuàng)新是對(duì)以往思想與觀念的新突破，新發(fā)展，但是創(chuàng)新必然是在充足的知識(shí)積淀上發(fā)展起來的。沒有知識(shí)積淀的創(chuàng)新，則必然會(huì)淪為無源之水無本之木。創(chuàng)新是立足于傳統(tǒng)的延長(zhǎng)線上的進(jìn)一步發(fā)展，只有站在巨人的肩膀上才能走的更遠(yuǎn)。大學(xué)生在校園的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)該充分積淀自己的知識(shí)，扎實(shí)自己的學(xué)識(shí)功底，不斷促進(jìn)自身智力因素的發(fā)展，為今后創(chuàng)新發(fā)展奠定必備的智力基礎(chǔ)。

勇敢是創(chuàng)新的重要保障。創(chuàng)新要求破后而立，要求敢于對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)提出質(zhì)疑，那么，創(chuàng)新就必然需要勇敢為其提供重要的保障。勇敢就意味著我們敢于堅(jiān)持做自己認(rèn)為正確的事情，勇于向已有觀念提出挑戰(zhàn)。只有敢于向傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn)，敢于質(zhì)疑與發(fā)聲，才有可能突破傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新。高校教育應(yīng)該有效促進(jìn)大學(xué)生批判性思維的發(fā)展與提升，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，為社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展提供重要的保障。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕2011年西南大學(xué)楊書浩碩士學(xué)位論文：柏拉圖《理想國(guó)》中的正義思想探析.

〔2〕〔古希臘〕柏拉圖：理想國(guó)〔M〕.郭斌和，張竹明，譯.商務(wù)印書館1986.

〔3〕王闊.《理想國(guó)》中的正義觀及培育，浙江教育科學(xué)，2018，（04）.

〔4〕郭權(quán)銳.《理想國(guó)》與柏拉圖的教育觀，文學(xué)教育（下），2017，（04）.

〔5〕戈登，等.戲劇詩人柏拉圖，劉麒麟，等，譯.華東師范大學(xué)出版社，2007：531.

〔6〕老子.道德經(jīng)〔O〕.第十二章.

〔7〕〔8〕朱元鋒.淺析大學(xué)生生活方式的問題與對(duì)策〔J〕.當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究，2016，（06）.

〔9〕陳冬，付九龍.當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)狀況調(diào)研〔J〕.環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)瞭望，2018，（07）.

〔10〕王成財(cái).《理想國(guó)》中的理想“正義”〔J〕.法制與經(jīng)濟(jì)，2009，（12）.

〔11〕羅躍軍.柏拉圖《理想國(guó)》中的正義觀辯證〔J〕.哲學(xué)研究，2012，（08）.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>