劉丁慧

摘 要：立美德育的提出為高校德育應對“新常態(tài)”社會背景下產(chǎn)生的新要求提供了探索方向。立美德育將美的因素貫穿德育各個環(huán)節(jié)，通過德育內(nèi)容美、德育形式美、德育師表美以及德育環(huán)境美四個方面實施德育創(chuàng)新，努力提升德育實效。

關(guān)鍵詞：新常態(tài)；立美德育；美育

步入21世界不僅我國經(jīng)濟進入“新常態(tài)”，我們整個社會發(fā)展都面臨著一系列的新常態(tài)，這給高校德育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。中共中央、國務院《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出：“要把德育與智育、體育、美育有機結(jié)合起來”，習近平總書記在2014年召開的文藝工作座談會上的講話中也曾多次提及“美”，強調(diào)美育的作用：“為歷史存爭氣，為世人弘美德”。[1]因此，借鑒美育的育人功能，提出立美德育為高校德育應對各種“新常態(tài)”帶來的挑戰(zhàn)提供了新探索的方向。

一、“新常態(tài)”背景下高校德育面臨的新要求

（一）“網(wǎng)絡新常態(tài)”對高校德育提出新要求

伴隨著網(wǎng)絡技術(shù)和通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡正在以一種新的經(jīng)濟形態(tài)與社會經(jīng)濟生活的各方面相融合，形成“互聯(lián)網(wǎng)新常態(tài)”即“互聯(lián)網(wǎng)+”，網(wǎng)絡也因此成為人們活動的重要空間。然而網(wǎng)絡的虛擬性、隱蔽性導致直面的道德監(jiān)督和輿論壓力難易進行，加之傳統(tǒng)高校德育忽視學生的道德情感和需求，大學生對規(guī)章制度的遵守更多是迫于外界壓力而非自身道德需求，因此無法在大學生心中形成堅定的道德信念，形成的道德成果很容易在網(wǎng)絡環(huán)境中消融并影響到現(xiàn)實生活。道德環(huán)境的變化使傳統(tǒng)依靠外力約束、理性灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)德育失去了賴以生存的環(huán)境，“網(wǎng)絡新常態(tài)”背景下的呼喚高校德育從單純依靠外在規(guī)范向自主內(nèi)化轉(zhuǎn)變，努力培養(yǎng)大學生自律、慎獨精神。

（二）“人本教育新常態(tài)”對高校德育提出新要求

“以人為本”的教育理念強調(diào)尊重學生的主體性，關(guān)注學生的個體差異，按照學生的需要和發(fā)展規(guī)律，促進學生人格完善，最終實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。“以人為本”的教育理念是時代發(fā)展的產(chǎn)物，作為一種“新常態(tài)”對傳統(tǒng)高校德育理念發(fā)展提出新要求。傳統(tǒng)高校德育片面強調(diào)德育的適應性（要應時、應景、應制），則對忽視學生主體地位；重視社會公眾價值，漠視育人價值；突顯社會和國家需要，壓抑學生個性和感性需求。傳統(tǒng)高校德育以急功近利的態(tài)度苛求德育出現(xiàn)即時的顯性效果，已經(jīng)不能適應“人本教育新常態(tài)”的要求，嚴重影響了高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，高校德育自身要不斷發(fā)展，努力探索，逐漸完善，將服務社會發(fā)展和學生成才相統(tǒng)一，將國家利益和學生需求相結(jié)合，將傳統(tǒng)的高校德育提升到一個新境界。

（三）“‘雙創(chuàng)新常態(tài)”對高校德育提出新要求

創(chuàng)新是歷史進步的動力、時代發(fā)展的關(guān)鍵，位居今日中國“五大發(fā)展理念”之首。李克強總理在《政府工作報告》中也多次強調(diào)：大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新是富民之道、強國之路，“雙創(chuàng)”作為一種“新常態(tài)”上已成為當代大學生必須面對的時代主題。大學生創(chuàng)新能力的高低直接決定我國創(chuàng)新型社會建設能否成功。因此，培養(yǎng)大學生創(chuàng)新意識、激發(fā)創(chuàng)新激情、磨練創(chuàng)新意志、優(yōu)化創(chuàng)新品格成為德育教育的重要使命。但傳統(tǒng)的德育教育慣以說教甚至強制的方式來教育學生，無形的條條框框雖然使學生的行為符合了道德標準，但同時也禁錮了學生的思維，束縛了他們個性，扼殺了他們探索求知的興趣，抑制了他們的想象力和創(chuàng)造力，嚴重阻礙了創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。因此，高校德育要與時俱進，不斷創(chuàng)新，承擔起培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的歷史責任。

二、“新常態(tài)”背景下，立美德育對提高德育實效性的意義

（一）立美德育是時代發(fā)展的需要。

“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)成為社會發(fā)展的主旋律，互聯(lián)網(wǎng)必將伴隨人類社會的演變而不斷發(fā)展、延伸到現(xiàn)實社會各個角落。“互聯(lián)網(wǎng)+”時代需要具有“自律”能力的建設者即能夠自我思考、自我決策、自我控制、自我管理。“自律精神”的培養(yǎng)則呼喚能夠直達學生內(nèi)心情感、有效作用學生思想意識的德育?！傲⒚馈笔侵附逃虒W過程中，教育者自覺地應用教育科學和審美的規(guī)律，已建立內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一的美得教育活動體系。[2]立美德育克服傳統(tǒng)德育過度強調(diào)理性說教和道德灌輸?shù)娜秉c，充分運用各種美的途徑和方法，喚起大學生自覺的道德感悟，使大學生從內(nèi)心深處自覺的去追求人格的完善，做到“自律”。

（二）立美德育是德育自身發(fā)展的需要。

只有走心的教育才能入心。立美德育就是在充分借鑒美育的審美教育、情感教育、非功利化教育，寓教于樂，寓德于美的基礎(chǔ)上，將德育升華為一種生命教育、情感教育，重視學生的主體性，將尊重學生、愛護學生、完善學生作為德育的出發(fā)點和落腳點。在美的教育理念的指引下，通過美的教育內(nèi)容和教育途徑促使自我修養(yǎng)的提升，使學生自發(fā)、自覺、自然地踐行符合社會期望和自身需求的德育行為。

（三）立美德育是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的需要。

目前“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”在神州大地上正如火如荼地進行，美育是人自我完善、自我實現(xiàn)的途徑和手段。在美育過程中，探索新事物和新方法，產(chǎn)生新感受和新經(jīng)驗不僅不會受到壓制，然而會受到保護和激勵。立美德育就是借鑒美育的育化功能，尊重學生個性差異，通過各種藝術(shù)方式來傳遞德育知識，以美的巨大感染力和召喚力使大學生在心靈深處受到感化，心悅誠服地接受教育而非機械的聽從，靠自由、活潑的思維去啟導、去喚起想象、直覺、靈感和悟性，使學生走出拘謹，擺脫退縮，解放思想，迸發(fā)激情，最終形成創(chuàng)新的勇氣和膽魄。

三、“新常態(tài)”背景下，立美德育的實施路徑

（一）德育內(nèi)容美是立美德育的實施核心

面對“新常態(tài)”背景下的新情況、新問題、新矛盾，高校德育必須不斷注入新內(nèi)容、拓展新內(nèi)涵，整合優(yōu)化德育內(nèi)容體系。德育內(nèi)容之美主要體現(xiàn)為：1.德育內(nèi)容要“有人”，德育面對的是鮮活的生命和靈魂，必須強調(diào)以人為本，基于學生實際，從學生的生命成長需要出發(fā)。2.德育內(nèi)容要“能用”。刻板、硬性地理論傳授，很難激發(fā)學生的學習熱情，甚至還會產(chǎn)生反感。但如果巧妙地把理論產(chǎn)生的智慧之美、價值效用之美、實踐有用之美運用到教學中，提高學生解決實際問題的能力，就會讓學生心悅誠服地接受這些理論，并升華為自己的價值取向和意識。3.德育內(nèi)容要“有料”。德育內(nèi)容要與時俱進，根據(jù)時代發(fā)展和學生成才的需要，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)德育的基礎(chǔ)上，不斷豐富、完善，增加成才觀、創(chuàng)新意識、社會主義核心價值觀、科技倫理和生態(tài)文明教育等。德育內(nèi)容只有貼近學生，體現(xiàn)時代精神，才能有旺盛的生命力。

（二）德育形式美是立美德育的實施關(guān)鍵

美的德育內(nèi)容必須要通過美的德育形式來表達，否則也難以擺脫單一、枯燥、乏味的泥潭。德育形式美具體表現(xiàn)為：1.德育內(nèi)容呈現(xiàn)美。利用多媒體技術(shù)可以將僵化在書本上的德育知識通過視頻、音頻、圖片等形式，鮮活靈動地予以展現(xiàn)，使嚴肅、沉悶的課堂變得生機盎然，充滿樂趣。通過信息技術(shù)的運用，使晦澀難懂的德育變得通俗易懂，使得生硬僵化的德育變得妙趣橫生，使盛氣凌人的德育教育變得溫暖貼心。2.德育內(nèi)容傳遞美。德育知識的傳授不是冰冷信息的傳遞，而是需要依靠情感將德育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為大學生個人的內(nèi)在意識和外在行為的。道德情感教育是道德認知與道德實踐之間架起了一個“快捷通道”。充滿情感的德育形式是最動人的，也是最能植入人心的。3.德育內(nèi)容實踐美。實踐是檢驗真理的唯一標準。豐富多彩的實踐活動可以將抽象的德育內(nèi)容具體化、生動化和可感化，讓學生以審美體驗的方式在這在實踐中感受德育的魅力，從而激發(fā)自身的直覺、情感和感悟。

（三）德育師表美是立美德育的實施保障

立美德育的理念需要理解美、崇尚美的教育者去踐行；立美德育的形式需要掌握美、運用美的教育者去創(chuàng)造。因此，教育者要身體力行，加強對美的學習、理解和升華。首先要做到心靈美。美的心靈能使教育者自覺地用欣賞的目光去看待學生，用包含情感的教育去關(guān)懷學生，用奮斗不息的精神去影響學生，從而引起學生心靈的共鳴，靈魂的升華。其次要做到語言美。美的語言猶如涓涓細流，會將德育教育帶到學生心田并持久地滋潤德育的種子。通過美的語言實現(xiàn)彰顯智慧，包容差異，贏得理解，獲得尊重。最后要做到外表美，行為美。教育者的個人儀表、氣質(zhì)以及行為是贏得學生的喜愛重要因素。德育教育者的最高境界就是能夠讓學生親其師，信其道，隨其行。鑒于此，德育教育者應加強學習，全方位提升自己對美的鑒賞和運用能力，保障立美德育的順利實施。

（四）德育環(huán)境美是立美德育的實施基礎(chǔ)

學校是大學生成長成才的重要場所，優(yōu)美的校園環(huán)境對大學生的思想和行為發(fā)揮著潛移默化的教育作用。校園德育環(huán)境美包括兩個方面：物化形態(tài)的環(huán)境美和觀念形態(tài)的環(huán)境美。[3]語花香、綠草茵茵的自然景觀能夠調(diào)節(jié)學習氛圍，凈化心靈；富有韻味的建筑能夠展現(xiàn)時代美感，給人力量，鼓舞人心；豐富多樣的文體設施，為學生釋放壓力，強健體魄提供了場所。學校的建筑、雕塑和綠化等所構(gòu)成的物化形態(tài)環(huán)境組成了一部立體、多彩和無聲的教科書，可以促使學生自覺地按照美的規(guī)律和要求規(guī)范自己的言行，達到人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。而觀念形態(tài)的環(huán)境美如豐富多彩的校園文化之美、至善至真的校風之美、以人為本的管理理念之美、風發(fā)向上的精神風貌之美等對學生的思想意識、價值觀念和行為方式發(fā)揮著濡染的作用。將德育需求滲透到校園環(huán)境中，有利于學生不斷構(gòu)建健康、審美的人格。

[參考文獻]

[1]王登峰.美育的價值與實踐路徑分析[J]，中國青年報，2016（2）.

[2]汪振城.《中小學立美教育論綱》[M]，杭州：浙江大學出版社2000：21.

[3]秦雙.美域視角下大學生德育研究[D]，南京：南京師范大學，2015：33.

基金項目及編號：深圳信息職業(yè)技術(shù)學院2017年度校級科研培育項目-新常態(tài)背景下大學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)研究（項目編碼：QN201702）。

（作者單位：深圳信息職業(yè)技術(shù)學院，廣東 深圳 518172）