瀟瀟

【摘 要】嶺南文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長、輝煌燦爛、璀璨奪目。嶺南文化在我國歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，但在新時期，嶺南文化的發(fā)展遇到了新的挑戰(zhàn)，為應(yīng)對新時期的新挑戰(zhàn)，在當(dāng)下嶺南文化的傳播過程中，要充分利用新媒體平臺，通過新媒體平臺對嶺南文化內(nèi)容的現(xiàn)代加工、形式的靈活更變、精神的有效傳承，通過有策略、高效率的新媒體傳播手段，切實將嶺南文化在當(dāng)下社會的發(fā)展工作落到實處，使文化的力量不斷綿延發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】嶺南文化；新媒體；傳播策略

中圖分類號：G2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）09-0228-02

嶺南文化，顧名思義來源于我國嶺南地區(qū)，它包羅萬象，在學(xué)術(shù)、文學(xué)、繪畫、書法、音樂、戲曲、工藝、建筑、園林、民俗、宗教、飲食、語言、僑鄉(xiāng)文化等眾多領(lǐng)域均有所建樹。嶺南文化歷史悠久，從宋代開始隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，嶺南文化便開始興起和發(fā)展，嶺南文化受獨(dú)特的地域因素和歷史因素的影響，具有多元、務(wù)實、開放、兼容、創(chuàng)新等特點(diǎn)，是中華民族燦爛文化中最具特色和活力的地域文化之一。有學(xué)者認(rèn)為：“現(xiàn)代人類社會文明的發(fā)展，都是融合發(fā)展，文化建設(shè)也不例外。主要發(fā)源于兩廣的嶺南文化，雖然地域概念囿于嶺南，但在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，實際上已融合了許多來自中原、漠北、西南的文化元素及海洋文化元素，成為珠江流域文明與遼河流域文明、黃河流域文明、長江流域文明以及海洋文明的綜合體，同樣也是農(nóng)耕文明與游牧文明的綜合體?？芍^‘海上生明月，天涯共此時。嶺南文化的多源性、開放性和包容性，使其有著區(qū)別于其他地域文化的鮮明特點(diǎn)。”[1]

正因嶺南文化所具有的這些特點(diǎn)，使得其在當(dāng)下的傳承與發(fā)展具有更加深遠(yuǎn)的意義，在當(dāng)下文化的發(fā)展過程中，嶺南文化同其他地域的傳統(tǒng)文化類似，都遇到了一定的沖擊，主要原因有以下幾個方面。

首先，當(dāng)下文化的發(fā)展隨著科技的發(fā)展、信息的開放、生活的便捷，地域性已經(jīng)逐漸淡化，文化整體化的趨勢日盛，因此具有地域特征的文化，對于廣大受眾而言，已數(shù)見不鮮。其次，新興文化的沖擊十分強(qiáng)勁，來自于本土新興文化和外來文化的沖擊，對我國傳統(tǒng)文化的影響是巨大的，悠久而深厚的底蘊(yùn)，需要年輕人在不斷思考中才能夠領(lǐng)略，當(dāng)下好萊塢大片，消費(fèi)文化橫行，我國的傳統(tǒng)文化在競爭力上，尤其是年輕人視野中，已大打折扣。

為應(yīng)對新時期的新挑戰(zhàn)，在當(dāng)下嶺南文化的傳播過程中，要充分利用新媒體平臺，通過新媒體平臺對嶺南文化內(nèi)容的現(xiàn)代加工、形式的靈活更變、精神的有效傳承，通過有策略、高效率的新媒體傳播手段，切實將嶺南文化在當(dāng)下社會的發(fā)展工作落到實處，使文化的力量不斷綿延發(fā)展。

一、新媒體對嶺南文化內(nèi)容的現(xiàn)代加工

“黨的十九大報告指出中華傳統(tǒng)文化在民族復(fù)興道路上的重要性，嶺南文化作為中華文化的重要組成部分，不但擁有務(wù)實、包容、創(chuàng)新等文化特性，還具有反分裂、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的民族凝聚力精神與品質(zhì)。在歷史發(fā)展中，嶺南文化的凝聚力特性發(fā)揮了極其重要的影響和作用，維護(hù)了嶺南地區(qū)在中華民族大家庭的穩(wěn)定和安全。在新時代的建設(shè)和發(fā)展中，嶺南文化又將創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展凝聚力精神，鑄就文化的新輝煌，為中華民族的偉大復(fù)興再作貢獻(xiàn)?！盵2]嶺南文化在當(dāng)下新的歷史機(jī)遇和歷史起點(diǎn)下，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其重要作用，肩負(fù)起我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要責(zé)任和使命。

新媒體在內(nèi)容上具有自身的特點(diǎn)，講求信息的價值、原創(chuàng)性、效應(yīng)和生命力。因此在新媒體的信息處理的基礎(chǔ)上，嶺南文化的內(nèi)容能夠得到重新的塑造與加工。首先是精細(xì)分類化，傳統(tǒng)媒介無法對嶺南文化的全貌進(jìn)行體系化整理，從時間上看，傳統(tǒng)媒介的傳播與發(fā)展，是靜態(tài)的，某時段的，而新媒體可以做到的是延時性的，連貫時間內(nèi)的，甚至全部時間線的。從空間上看，傳統(tǒng)媒介和傳播手段無法將嶺南文化的所有分支進(jìn)行詳盡的分類介紹，受到傳播手段的限制，導(dǎo)致嶺南文化缺少目錄式、系統(tǒng)式、完整式的展現(xiàn)，這一方面使嶺南文化的魅力無法淋漓盡致展現(xiàn)出來，另一方面也對嶺南文化的保護(hù)、整理、傳承工作造成了困難，因此，利用新媒體手段，完成目錄式、完整式、百科全書式的文化展現(xiàn)和文化收錄，將學(xué)術(shù)、文學(xué)、繪畫、書法、音樂、戲曲、工藝、建筑、園林、民俗、宗教、飲食、語言、僑鄉(xiāng)文化等要素分門別類展現(xiàn)出來，做到精細(xì)分類化。

其次是將嶺南文化內(nèi)容與當(dāng)下社會關(guān)切相結(jié)合，將嶺南文化能夠服務(wù)于當(dāng)下社會發(fā)展的內(nèi)容進(jìn)行挖掘和充分加工，“嶺南文化屬于燦爛且悠久的中華文化主要組成部分，嶺南文化的研究為廣東建設(shè)文化大省的基礎(chǔ)需求?！稁X南文史》為專門對嶺南文化研究的期刊，也是對嶺南文化研究的主要學(xué)術(shù)陣地。在對嶺南文化研究分析過程中，研究人員從不同的角度提出了不同的觀點(diǎn)。嶺南文化的研究主題多樣化，并且范圍較為廣泛。”[3]將專門對嶺南文化進(jìn)行研究的期刊如《嶺南文史》等，進(jìn)行新媒體平臺的轉(zhuǎn)載處理，充分挖掘嶺南文化的當(dāng)代潛能。

第三是將嶺南文化的內(nèi)容加工更加符合新的時代審美和時代關(guān)切，使其在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間自由轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)內(nèi)容上的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。嶺南文化歷史悠久，其中很多內(nèi)容在當(dāng)下受眾的視野中已不再受到廣泛關(guān)注，新媒體平臺的意義就在于將符合時代熱點(diǎn)的嶺南文化相關(guān)內(nèi)容展現(xiàn)出來，將與時代脫節(jié)的另一部分內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代化的素材加工，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，同時不失文化精髓，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代在新媒體平臺的傳播策略下的有機(jī)統(tǒng)一。

總之，新媒體對嶺南文化內(nèi)容的現(xiàn)代加工，要適應(yīng)新媒體在內(nèi)容上具有自身的價價值、原創(chuàng)性、效應(yīng)和生命力的特點(diǎn)，因此要在新媒體的信息處理的基礎(chǔ)上做到時間與空間上的精細(xì)分類化，將嶺南文化內(nèi)容與當(dāng)下社會關(guān)切相結(jié)合，將嶺南文化能夠服務(wù)于當(dāng)下社會發(fā)展的內(nèi)容進(jìn)行挖掘和充分加工，將嶺南文化的內(nèi)容加工更加符合新的時代審美和時代關(guān)切，使其在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間自由轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)內(nèi)容上的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。

二、新媒體對嶺南文化表現(xiàn)形式的靈活更變

“習(xí)近平曾經(jīng)明確指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。地域文化滲透著、普及著、傳播著總體上的傳統(tǒng)文化的基本的價值取向、精神內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)，但同時也以鮮明的特色豐富了、延伸了、擴(kuò)展了中華民族的文化寶庫。嶺南文化作為中華傳統(tǒng)文化的一個重要的、獨(dú)具特色的‘文化單元，有著獨(dú)特的、重要的文化地位。研究嶺南文化，很重要的一個方面就是研究嶺南地區(qū)發(fā)展史上各種文化的創(chuàng)新史，從中找出一些規(guī)律和經(jīng)驗，以指導(dǎo)現(xiàn)代視角下的傳統(tǒng)文化傳承。粵語的影響遍及全世界，對粵語文化的研究，已經(jīng)超出了一般的語言學(xué)的意義，而兼具了民俗學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)，甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義?！盵4]在嶺南文化在當(dāng)下傳播的研究中，表現(xiàn)形式是十分重要的問題，良好有效的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式能夠發(fā)揮嶺南文化的自身特色，增強(qiáng)其生命力和創(chuàng)造力，使其獲得綿延不斷的文化活力。

嶺南文化在新媒體傳播下，能夠拓展出無限的可能性。首先，嶺南文化自身所包含的內(nèi)容和領(lǐng)域十分廣闊，這一特點(diǎn)在新媒體內(nèi)容承載量和形式表現(xiàn)力都十分強(qiáng)勁的資源基礎(chǔ)上，能夠得到較強(qiáng)的發(fā)揮。其次，在新媒體傳播策略下，嶺南文化的傳播可以達(dá)成線上線下的聯(lián)動，通過新媒體的線上傳播，對線下傳播和線下活動起到宣傳作用，通過線上線下的聯(lián)動，將嶺南文化的資源充分挖掘，既能夠產(chǎn)生文化傳播力，又能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。

需要認(rèn)識到，嶺南文化不是死板的，相對于其他傳統(tǒng)文化而言，嶺南文化是十分具有活力的，嶺南文化當(dāng)中繪畫、書法、戲曲、工藝等類型，其所產(chǎn)生的現(xiàn)代產(chǎn)品，具有較強(qiáng)的市場價值，而建筑、園林、民俗、飲食、僑鄉(xiāng)文化等，又能夠提供較強(qiáng)的旅游價值，借助新媒體的宣傳與線上線下的聯(lián)動，將整個嶺南文化的傳播方式盤活，完成對嶺南文化表現(xiàn)形式的靈活更變。

三、新媒體對嶺南文化精神的有效傳承

“某一個區(qū)域的文化是學(xué)生生長發(fā)育的文化背景，其本身包含著極為豐富的內(nèi)容……對區(qū)域文化發(fā)展向前推進(jìn)的過程中起到一定程度的促進(jìn)性作用?！盵5]嶺南文化不僅僅代表著一種文化背景或是地域文化形態(tài)，更代表的是我國長久以來始終傳承的民族精神與時代精神，這些蘊(yùn)藏在嶺南文化中的，我國傳統(tǒng)的文化精神，應(yīng)當(dāng)通過新媒體的傳播手段進(jìn)行有效的傳承與發(fā)展。

首先，在傳承文化精神上，目前我國面臨著諸多問題，主要表現(xiàn)在如何應(yīng)對外來文化的大肆入侵以及如何在當(dāng)代青年群體當(dāng)中有效的傳承我國文化精神。通過新媒體的傳播策略，上述問題都能夠得到解決，信息的當(dāng)下傳播逐漸碎片化，信息爆炸使得誰能夠占據(jù)受眾的“眼”“耳”“手”，誰就能夠獲得信息的傳播的先機(jī)，新媒體以其傳播“無孔不入”的特性，能夠幫助嶺南文化在精神的傳承上占據(jù)先機(jī)。當(dāng)下青年更多的關(guān)注的內(nèi)容也往往借助新媒體手段的引導(dǎo)而獲得，因此，通過新媒體的傳播方式，通過信息內(nèi)容和形式的有效加工，嶺南文化的文化精神能夠得到有效傳承。

其次，新媒體也應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起文化精神傳承的責(zé)任，扛起文化傳承的大旗。當(dāng)下科技飛速發(fā)展，各種科技手段瞬息萬變，新媒體技術(shù)作為當(dāng)下熱門，也需要不斷發(fā)展才能夠不被時代所淘汰，而發(fā)展的根和命脈就在于其精神內(nèi)核，有了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為其精神內(nèi)核，作為其主要內(nèi)容，厚植傳統(tǒng)文化精神，才能夠發(fā)展得更加健康、更加長久。從這一點(diǎn)上看，新媒體對嶺南文化精神的有效傳承，是一個雙向的、有益的過程。

四、結(jié)語

在當(dāng)下嶺南文化的傳播過程中，要充分利用新媒體平臺，通過新媒體平臺對嶺南文化內(nèi)容的現(xiàn)代加工、形式的靈活更變、精神的有效傳承，通過有策略、高效率的新媒體傳播手段，切實將嶺南文化在當(dāng)下社會的發(fā)展工作落到實處，使文化的力量不斷綿延發(fā)展，以適應(yīng)新的文化環(huán)境，應(yīng)對新挑戰(zhàn)、再創(chuàng)新輝煌。

參考文獻(xiàn)：

[1]張宇航.嶺南文化的融合發(fā)展[J].嶺南文史，2018，（03）：3.

[2]饒品良.論嶺南文化的民族凝聚力及其精神價值[J].湖北省社會主義學(xué)院學(xué)報，2018，（04）：82-85.

[3]盛玉雯.嶺南文化現(xiàn)狀研究——評《嶺南文史》[J].新聞戰(zhàn)線，2018，（16）：180.

[4]楊毅鴻.在文化自信中深化嶺南文化研究[J].珠江論叢，2018，（02）：155-162.

[5]謝艷霜.嶺南文化的思想政治教育功能[J].中外企業(yè)家，2017，（08）：263-264.