孫祎欣

藝術(shù)源于生活。但隨著社會發(fā)展，藝術(shù)的表現(xiàn)似乎有發(fā)散之勢。多年前，北京順義區(qū)一家農(nóng)場的豬被麻醉后，背部被一位比利時人和他的伙伴紋上了各種圖案，如人物、動物、神話故事，而國外收藏家和畫廊認(rèn)為“它們就是一個不斷成長的藝術(shù)品”。

這令我十分震驚并憤怒。誠然，藝術(shù)是對生活的再造，但藝術(shù)向來與人文聯(lián)系，而人文中很重要的一條，即是對生命的尊重。比利時人這一行為顯然打破了人性的規(guī)則。我們只有在認(rèn)為生命平等的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)的敏銳再造生活，才能帶動社會的思想進(jìn)步。

要做到平等對待生命，首先需要意識到生命與生命之間的本質(zhì)并無差別。我們愛貓愛狗，并把它們當(dāng)作我們生活中的伙伴，同時也需要意識到其他動物的生命同樣可貴。如同人與人之間或許有身份、種族、性格等差異，但每個人的生命是一樣可貴的。打著藝術(shù)的幌子在豬身上進(jìn)行所謂的藝術(shù)創(chuàng)作，便是不尊重生命的體現(xiàn)，藝術(shù)更無從談起。這一行為不僅缺乏平等意識、生命意識，還缺乏起碼的仁心。我們應(yīng)尊重每個生命。

藝術(shù)家向來是帶動社會思潮的先驅(qū)者。在歷史洪流中，文藝復(fù)興直接引發(fā)啟蒙運動的思潮，而諸子百家學(xué)說更是奠定了中華文化的基礎(chǔ)。藝術(shù)家的敏銳是社會思想的突破所必需的，因此，藝術(shù)家們最應(yīng)平等對待生命，并以自身的藝術(shù)創(chuàng)造來警醒世人。

現(xiàn)代社會出現(xiàn)了一種尊重逐漸缺失的趨勢，更多人選擇只考慮自身利益，而將漠視甚至踐踏生命視為天經(jīng)地義的叢林法則。這時，藝術(shù)家們最需要做的，就是將人文、人性體現(xiàn)在對生活的再造中，使有人文關(guān)懷、有人性的藝術(shù)創(chuàng)造存在于社會的各個角落，于潛移默化間影響人們的思想，開闊人們的眼界，使其不再僅關(guān)注自己的生存，而是關(guān)注整個世界，關(guān)注花草、鳥獸、風(fēng)月的和諧與平衡。只有這樣，社會才能真正在思想上得到跨越式進(jìn)步，從而走向更和諧、持久的未來。

讓生命得到尊重，使藝術(shù)對生活進(jìn)行再造，潤物細(xì)無聲。若不然，則是后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人矣。

名師點評

這是一篇有深度、有思想的文章。對于什么是藝術(shù)創(chuàng)作、什么是優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作，作者提出了自己的思考：只有在生命平等、尊重生命的前提下才談得上藝術(shù)創(chuàng)作。在給出這樣的觀點之前，作者先否定了當(dāng)今打著藝術(shù)的旗號不尊重生命的行為，指出其荒謬之處，繼而對自己提出的觀點進(jìn)行論證。文章語言犀利，邏輯性強，體現(xiàn)了作者較好的思辨能力和語言功底。（柳葉）