吳巧瓊，謝思雯，俞柯夢，蔣婷，康瑩，朱寧嘉

（嘉興學院 設計學院，浙江 嘉興 314001）

引言

硤石燈彩作為國家非物質(zhì)遺產(chǎn)，具有獨特的藝術內(nèi)涵及美學價值，卻存在制作觀念落后、缺乏創(chuàng)意等問題，導致發(fā)展受限。硤石燈彩“生活化造物”計劃創(chuàng)新生活化燈屏的新品類，將現(xiàn)代元素與審美及傳統(tǒng)工藝文化相結合，讓非遺在融入現(xiàn)代家居生活中展現(xiàn)新的魅力，實現(xiàn)走進生活的活態(tài)傳承。

一、硤石燈彩及市場現(xiàn)狀

1959年版《辭?！窡舨剩骸罢憬臒舨?，則以針刺花紋著名?！彼钠鹪瓷踉?，“相傳源于秦，始于漢，盛于南宋，綿延至今已有2000多年歷史”。2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。早在唐僖宗乾符年間（874～879），硤石燈彩即已譽滿江南，其制作主要以拗、扎、結、裱、刻、畫、針、糊“八字技法”見長，尤以針刺花紋精巧細美取勝。硤石燈彩是中華民族的傳統(tǒng)文化及神韻的體現(xiàn)，它結合各類中式元素、詩詞歌畫、民間風俗等于一體，極富民族特色。地處長江三角洲的嘉興擁有富饒的江南文化與古鎮(zhèn)旅游資源，市場經(jīng)濟與時尚業(yè)發(fā)達，天時地利兼?zhèn)?，但傳統(tǒng)硤石燈彩產(chǎn)業(yè)卻固步自封、因循守舊，產(chǎn)業(yè)化與商品化規(guī)模都落后于時代，通過市場調(diào)研發(fā)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)落后的原因（表1），其中脫離生活實用和脫離現(xiàn)代審美是硤石燈彩停滯不前的主要原因。

＞ 表1 硤石燈彩產(chǎn)業(yè)困境原因調(diào)研分析表

二、硤石燈彩“生活化造物”計劃

（一）硤石燈彩“生活化造物”的設計創(chuàng)新

1. 生活化衍生定位

日本民藝大師柳宗悅指出工藝之美是健康的自然之美，物品只有在生活中使用才會產(chǎn)生美，倡導工藝品應是民藝品，其魅力在于“用之美”。硤石燈彩“生活化造物”計劃導入現(xiàn)代設計理念，將傳統(tǒng)節(jié)慶觀賞燈彩引入生活，創(chuàng)造符合日常生活的實用性與現(xiàn)代審美特點的創(chuàng)新燈彩民藝品，實現(xiàn)硤石燈彩的生活化衍生和“把燈彩帶回家”的美好愿景，由此構建硤石燈彩新發(fā)展方向和新生態(tài)體系。

2. 家居風格與生活化燈屏

＞ 圖1 智能交互照明

＞ 圖2 建筑形態(tài)拓撲法

＞ 圖3 田島繡花軟件制作針刺燈片

＞ 圖4 唐俑

＞ 圖5 “一禪”燈屏

＞ 圖6 鳥籠燈屏

＞ 圖7“渺山水”燈屏

一般燈彩衍到日用品都會聯(lián)想到臺燈、立燈等燈具，硤石燈彩的審美特點在于針刺的璀璨之光能襯托針片畫面之美，是一種燈畫藝術，硤石燈彩“生活化造物”計劃將燈彩與屏風結合，創(chuàng)新“燈屏”這一新品類，既是照明燈具同時作為空間隔斷家具能更好地欣賞燈畫之美，可謂一舉三得，使燈彩生活化造物的實用性得以強化。新中式設計風格的特點是在對我國當代文化充分理解的基礎上將傳統(tǒng)家居文化的精髓與當代生活元素和生活符號進行合理整合。生活化燈屏設計汲取傳統(tǒng)風格及民族風格的文化精髓，簡化其設計形式，從而與室內(nèi)風格協(xié)調(diào)統(tǒng)一，此外，在屏風中設計遮蔽、收納等結構，還可使燈屏起到照明、遮蔽、收納等作用，并使得空間富有層次錯落的美感。由此，硤石燈彩由傳統(tǒng)的“民間小調(diào)”衍生為空間的“協(xié)奏曲”。

3. 無意識設計與智能交互

“無意識設計”是深澤直人首次提出的一種設計思想，即將無意識的行動轉化為可見之物，將生活中人們所察覺不到的微小細節(jié)精心處理到位融入產(chǎn)品之中。生活化家居燈屏引入無意識設計思想，通過紅外線人體感應照明技術（圖1）實現(xiàn)照明的智能交互，實現(xiàn)玄關隔斷、照明、置物、陳設的多功能一體化設計，即當用戶走入玄關自動亮燈，然后可以掛衣、放鑰匙，離開時自動熄滅，所有動作流程通過燈屏這個媒介流暢實現(xiàn)。生活化燈屏還可借助燈控無意識行為與照明開關相結合，通過智能化設計來提升用戶體驗。

4. 形態(tài)拓撲法與象征設計

形態(tài)拓撲法是收集城市建筑輪廓圖像群的符號化象征表現(xiàn)，通過拓撲學方法，通過同一立面的影像并列表現(xiàn)來研究建筑形態(tài)的同一性與差異性本質(zhì)（圖2）。生活化家居燈屏設計引入形態(tài)拓撲法，對主題文化進行輪廓抽取，特征提煉，實現(xiàn)燈屏形態(tài)的簡潔化象征化創(chuàng)作，同時輪廓的拓撲設計留下的余白空表現(xiàn)了現(xiàn)代東方美學的張力。

5. 數(shù)字化工藝與材料創(chuàng)新

硤石燈彩傳統(tǒng)受手工針刺局限，以卡紙或多層宣紙作為燈片，針片面積較小且牢固性差，亭臺樓閣燈也都是通過結構疊加構成大體量。核心針刺工藝在燈屏的大面積應用需要實現(xiàn)材料工藝的突破。首先通過田島繡花的數(shù)字化加工實現(xiàn)大面積、大批量的花紋針刺制作，其擊打力度可以在PP等較厚的樹脂材料上實現(xiàn)點刺，此外，大型燈屏可采用以透光亞克力材料作為燈片主材，其上再貼膜針刺的硫酸紙或薄型PP材料。（圖3）

（二）硤石燈彩“生活化造物”設計應用

生活化燈屏是科技與藝術的綜合性創(chuàng)作，是一款集隔斷、照明與置物于一體的多功能民藝品設計，包括燈架與屏風隔斷一體化的家具設計、針刺燈片的平面設計以及燈具內(nèi)部結構設計，“生活化造物”計劃定位的生活化燈屏系列包括如下四款作品：

燈屏“唐俑”燈屏（圖4）為鐵藝家具屏風，結構上分為左右兩部分，主體為內(nèi)置LED燈帶的裝飾圖案燈片。屏風可單獨使用，也可組合，組合時燈架中間部分構成“東”字，極具古韻。形態(tài)不一的陶俑融入于墨色畫布中呈現(xiàn)出和諧寧靜之美，同時也讓人想起昔日一帶一路的繁榮景象。而陶俑上的絲綢印花獨具時代特色，畫面更顯華麗雅致。

燈屏“一禪”（圖5），運用形態(tài)拓撲法拓撲卵石造型進行象征變形設計，簡潔抽象的幾何紋樣符合現(xiàn)代審美，加以水晶點綴，象征滴水與石組的禪意意境。

燈屏“枝趣”（圖6），是一款木制燈屏，左邊為內(nèi)置LED燈帶的裝飾圖案燈片，右邊為置物區(qū)，可用來懸掛衣帽等物件。作品加入了鳥、鳥籠、樹枝等裝飾結構，表現(xiàn)自然風趣。

燈屏”緲山水”（圖7），將山水畫裝飾圖案的燈片置于中央，加入山巒形狀的線條描繪以及金箔的點綴，裝飾感強烈。用“缺”的現(xiàn)代設計理念使下半部分勾勒出的山的形狀與燈片相呼應，煙波渺渺，山水朦朧，給人清新淡遠之感。

結語

硤石燈彩（非遺）生活化造物計劃打破傳統(tǒng)，形成現(xiàn)代設計與傳統(tǒng)工藝整合發(fā)展的新方向，通過“用之美”的生活化衍生實現(xiàn)市場轉型，構建符合時代特征的硤石燈彩的新生態(tài)體系。同時，生活化燈屏的創(chuàng)新不僅重新定位燈彩作為燈畫藝術的發(fā)展可能性，融合現(xiàn)代化技術的材料、加工工藝上也突破傳統(tǒng)瓶頸，使非遺能進一步走向現(xiàn)代、走向生活。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非遺的結合發(fā)展是文創(chuàng)時代的重要課題，以“非遺”的傳承為前提，以創(chuàng)意為核心，本計劃對文創(chuàng)與非遺的結合及其創(chuàng)新傳承也提供了有意義的參考?！?/p>