展望蒙醫(yī)康復(fù)保健學(xué)的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)

娜日松

【摘 要】蒙醫(yī)康復(fù)保健是蒙古族人們?cè)陂L(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)中總結(jié)出來(lái)的，是伴隨蒙醫(yī)學(xué)的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生并不斷發(fā)展起來(lái)的。蒙醫(yī)康復(fù)保健是以蒙醫(yī)基礎(chǔ)理論為指導(dǎo)，以整體觀念和辨證論治為核心，采用蒙醫(yī)傳統(tǒng)療法對(duì)老年人、殘疾者、亞健康人群施行康復(fù)活動(dòng)的一系列醫(yī)療與保健技法。蒙醫(yī)康復(fù)保健學(xué)的特點(diǎn)符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式有很好的發(fā)展空間。

【關(guān)鍵詞】蒙醫(yī)康復(fù)保健學(xué);特點(diǎn);發(fā)展趨勢(shì);綜述

【中圖分類(lèi)號(hào)】? R181.3+2? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B【文章編號(hào)】 1672-3783（2019）05-03-231-02

蒙醫(yī)把人體看成一個(gè)整體，人體的結(jié)構(gòu)有互相聯(lián)系，人體的各種功能互相協(xié)調(diào)。在發(fā)生病變時(shí)，體內(nèi)的各個(gè)部分互相影響。同時(shí)，蒙醫(yī)認(rèn)識(shí)到人體與環(huán)境之間有著緊密地聯(lián)系，環(huán)境的好壞直接影響著人體的自身健康。整體觀念貫穿于蒙醫(yī)基礎(chǔ)、診斷、養(yǎng)生和治療等多個(gè)領(lǐng)域中。蒙醫(yī)在診治疾病時(shí)必須堅(jiān)持“辨證論治”的基本原則。

1 蒙醫(yī)康復(fù)保健學(xué)的特點(diǎn)

1.1 整體康復(fù)

1.1.1 人與自然環(huán)境相互影響

人與自然環(huán)境有密切的關(guān)系。人生[1]活在自然界中，是自然界的一部分。人與自然環(huán)境的共性是基于構(gòu)成萬(wàn)物的五元既五種元素之上的，五元的屬性在人體以三根七素的屬性表現(xiàn)出來(lái)。在自然界中則以十七效能的形式存在著，它與三根屬性一致，具有補(bǔ)充或克制作用，這是人體疾病能夠從外部干預(yù)的理論基礎(chǔ)。人與自然的對(duì)立統(tǒng)一主要表現(xiàn)在以七素的新舊更替為主要形式的能量傳遞和物質(zhì)轉(zhuǎn)換過(guò)程。人體三根內(nèi)部的活動(dòng)，隨著季節(jié)與時(shí)辰的變化而出現(xiàn)具有周期性活動(dòng)規(guī)律，也說(shuō)明人體對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)。自然環(huán)境給人類(lèi)的自下而上提供了空氣、陽(yáng)光、水分等有利因素?！藗円赃m應(yīng)和改造自然的方式預(yù)防和治療疾病，發(fā)明了灸療法、浴療、罨敷療法、色布蘇療法、皮療、羊糞療法等自然環(huán)境為主的康復(fù)保健方法和其它豐富的治療手段。

1.1.2 人與社會(huì)環(huán)境相互作用

人和社會(huì)的關(guān)系密切，人是社會(huì)的組成部分，人能影響社會(huì)，社會(huì)的變動(dòng)對(duì)人也產(chǎn)生影響。其中，社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)的治或亂，以及人的社會(huì)地位變動(dòng)，對(duì)人體的影響更大。社會(huì)的進(jìn)步，無(wú)疑對(duì)人體的健康

帶來(lái)不少好處，隨著社會(huì)的進(jìn)步，飲食與衣著日趨豐富，可供人們多種選擇，居住環(huán)境日益舒適，更加有利于健康。社會(huì)的治和亂，對(duì)人體的影響也非常大，社會(huì)安定，人的生活有規(guī)律，抵抗力強(qiáng)，得病較少，生命也會(huì)較長(zhǎng)。社會(huì)大亂，人的生活規(guī)律失調(diào)，抵抗力下降，易引起各種疾病。個(gè)人的社會(huì)地位改變，勢(shì)必引起物質(zhì)生活和精神生活上的變化，這對(duì)人體的健康也造成影響。世界衛(wèi)生組織（WTO）醫(yī)療康復(fù)專(zhuān)家委員會(huì)1981年對(duì)康復(fù)的定義做出的補(bǔ)充說(shuō)明中明確闡述：“康復(fù)不僅是指訓(xùn)練殘疾人使其適應(yīng)周?chē)沫h(huán)境，而且也指調(diào)整殘疾人周?chē)沫h(huán)境和社會(huì)條件，以利于他們重返社會(huì)。”由此可見(jiàn)人與社會(huì)的關(guān)系在康復(fù)醫(yī)學(xué)中的地位。

1.1.3 身心醫(yī)學(xué)的統(tǒng)一

人體以心腦為主體，臟腑、脈道、器官共同組成的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、分工有序的整體，有條不紊地進(jìn)行正常的生理活動(dòng)，在生理活動(dòng)過(guò)程中心腦起著主宰整個(gè)生命活動(dòng)的重要作用。如果心腦的功能不正常，則會(huì)危及五臟、六腑和全身。因此蒙醫(yī)歷來(lái)十分重視對(duì)心腦的調(diào)養(yǎng)和保護(hù)。蒙醫(yī)學(xué)把人的生命活動(dòng)分為機(jī)體活動(dòng)、心理活動(dòng)和言語(yǔ)活動(dòng)三種，疾病有軀體疾病與精神疾病之別。認(rèn)為心理活動(dòng)的產(chǎn)生是大腦、心臟等處三根協(xié)調(diào)作用的結(jié)果，與整個(gè)軀體活動(dòng)是緊密相聯(lián)的[2]。同時(shí)，人的精神狀況，心理活動(dòng)對(duì)人體生理病理活動(dòng)也有著巨大影響。如在所有的致病因素當(dāng)中，過(guò)于悲傷等是最易損害人體七素之精華一活力素而導(dǎo)致疾病的一種精神因素。

2 蒙醫(yī)康復(fù)保健學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和滿(mǎn)足人們健康的需要，蒙醫(yī)康復(fù)保健學(xué)亦需要不斷發(fā)展，概括起來(lái)有以下幾個(gè)方面。

2.1 蒙醫(yī)康復(fù)保健學(xué)應(yīng)向社區(qū)康復(fù)及基層康復(fù)發(fā)展 由于許多患者的經(jīng)濟(jì)收入不充足而無(wú)法長(zhǎng)期在專(zhuān)科病房住院。蒙醫(yī)康復(fù)保健療法簡(jiǎn)便易于推廣，更適宜社區(qū)康復(fù)和基層康復(fù)開(kāi)展的需要。

2.2 蒙醫(yī)康復(fù)保健學(xué)的現(xiàn)代化 目前醫(yī)學(xué)模式由傳統(tǒng)的模式向生物一心理一社會(huì)綜合性的醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，蒙醫(yī)康復(fù)保健學(xué)的特點(diǎn)符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式，具有很好的發(fā)展空間。我們運(yùn)用科學(xué)的觀點(diǎn)和方法全面地、系統(tǒng)地發(fā)掘、整理、研究、提高蒙醫(yī)康復(fù)保健學(xué)理論和方法，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)手段，對(duì)行之有效的蒙醫(yī)康復(fù)保健進(jìn)行臨床及實(shí)驗(yàn)研究，科學(xué)地證實(shí)療效，闡明作用機(jī)制，針對(duì)當(dāng)前人們面臨的新問(wèn)題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，提出蒙醫(yī)康復(fù)保健新理論，創(chuàng)立新方法。

2.3 發(fā)揮蒙醫(yī)康復(fù)保健學(xué)的預(yù)防作用 長(zhǎng)期以來(lái)嚴(yán)重危害人類(lèi)健康的多數(shù)傳染病得到了有效控制。但是，諸如心腦血管疾病，以及慢性呼吸系統(tǒng)疾病、糖尿病、惡性腫瘤等慢性疾病逐步成為威脅人類(lèi)健康的主要疾病。這些疾病的死亡率、致殘率很高，并構(gòu)成了最大的醫(yī)療和社會(huì)負(fù)擔(dān)。蒙醫(yī)康復(fù)保健學(xué)能改善人們的生活方式和行為，消除危險(xiǎn)因素，預(yù)防這些疾病的發(fā)生，對(duì)促進(jìn)疾病的轉(zhuǎn)歸方面有很好的發(fā)展前景。

參考文獻(xiàn)

[1] 策·蘇榮扎布.蒙古學(xué)百科全書(shū)[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2012：229.

[2] 蘇日雅，孟克畢力格，滿(mǎn)達(dá).分析蒙醫(yī)理論體系的整體觀念[J].中國(guó)民族醫(yī)藥雜志，2003，4（2）：2