毛澤東《實(shí)踐論》《矛盾論》及其時(shí)代意義

崔苗

【摘 要】 文章簡介了《實(shí)踐論》《矛盾論》的寫作背景，闡述了《實(shí)踐論》《矛盾論》的主要內(nèi)容，探討《實(shí)踐論》《矛盾論》的時(shí)代意義：豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué);大力提升全黨思想理論水平，堅(jiān)定“四個(gè)自信”;促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】 實(shí)踐論;矛盾論;內(nèi)容;時(shí)代意義

一、《實(shí)踐論》《矛盾論》的寫作背景

1、《實(shí)踐論》《矛盾論》是中國革命經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)

自1840年之后，我們的民族就開啟了它受奴役和受壓迫的歷史，面對這樣一個(gè)歷史狀況，一代民族精英開始覺醒，爭取民族的獨(dú)立和解放。像以洪秀全為代表的“農(nóng)民起義”，創(chuàng)立太平天國，提出發(fā)展資本主義綱領(lǐng)，但由于農(nóng)民階級自身的局限性，最后失敗了。之后康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級改良派，提出“維新變法”，希望向西方學(xué)習(xí)，但是一系列措施和主張都被封建頑固勢力所不容，最后變法也失敗了。

以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，最終拿起革命的武器，推翻了清政府，但辛亥革命的勝利果實(shí)也被袁世凱所竊取。我們一次次的嘗試，付出的是革命先烈血的代價(jià)，得到的是深刻的慘痛教訓(xùn)。在這樣的情況下，1917年俄國十月革命，馬克思列寧主義進(jìn)入中國。中國共產(chǎn)黨人從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中找到了解決中國問題的思路。

2、《實(shí)踐論》《矛盾論》是中國共產(chǎn)黨反對黨內(nèi)教條主義的思想成果

中國共產(chǎn)黨自1921年成立以來，直到1937年毛澤東同志發(fā)表《實(shí)踐論》《矛盾論》，期間經(jīng)歷了兩次大的勝利、兩次大的失敗，血的教訓(xùn)迫使我們思考以什么樣的態(tài)度對待和運(yùn)用馬克思主義。

第一次勝利是北伐戰(zhàn)爭的勝利。北伐的勝利，是統(tǒng)一戰(zhàn)線的勝利，是我們黨在斗爭中把握矛盾的同一性的辯證法的勝利。第二次勝利是土地革命的勝利。這次勝利，也是我們黨運(yùn)用矛盾的特殊性和普遍性關(guān)系，特別是深刻把握中國革命的特殊性，探索中國革命正確道路的勝利。

除了這兩次勝利，還有兩次大的失敗。

第一次失敗是大革命的失敗。1927年，國民黨反動派背叛革命，發(fā)動“四一二”“七一五”反革命政變，以陳獨(dú)秀為代表的右傾投降主義使大革命失敗了。第二次失敗是第五次反“圍剿”的失敗。由于受到王明“左”傾錯(cuò)誤的影響，紅軍第五次反“圍剿”失敗，被迫退出中央根據(jù)地，開始長征。

通過這兩次勝利與兩次失敗的鮮明對比，我們黨對于運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國革命的認(rèn)識感覺是“深刻得多，豐富得多了?！保ā睹珴蓶|選集》第三卷，796頁）這推動著我們黨對中國的馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行深刻思考，并以此為指導(dǎo)，制定出符合中國國情的路線和方針政策。

3、《實(shí)踐論》《矛盾論》是毛澤東進(jìn)行哲學(xué)思考和哲學(xué)研究的偉大成果

在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，許多馬列哲學(xué)著作在中國傳播，當(dāng)時(shí)的毛澤東同志不僅認(rèn)真研讀在延安能看到的馬列哲學(xué)著作，而且還組織陜北的學(xué)者作家，一起組成哲學(xué)研究會，共同學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，并且還仔細(xì)閱讀蘇聯(lián)和中國哲學(xué)工作者所寫的有關(guān)書籍，正是在這些理論準(zhǔn)備基礎(chǔ)上，毛澤東哲學(xué)思想得到豐富和發(fā)展，不斷地系統(tǒng)化、理論化，到1937年就創(chuàng)作完成了《實(shí)踐論》和《矛盾論》。

二、《實(shí)踐論》《矛盾論》的主要內(nèi)容

1、《實(shí)踐論》的主要內(nèi)容

《實(shí)踐論》是研究認(rèn)識論的，它是以辯證法作為核心，以中國革命的斗爭為主要內(nèi)容，用實(shí)踐的觀點(diǎn)闡述了馬克思主義認(rèn)識論的基本內(nèi)容，探討了認(rèn)識與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。

一是闡述實(shí)踐對認(rèn)識的基礎(chǔ)作用。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論首要和基本的觀點(diǎn)。毛澤東同志一再表示實(shí)踐是認(rèn)識的來源、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、目標(biāo)、它是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，把實(shí)踐的觀點(diǎn)與群眾的觀點(diǎn)有機(jī)統(tǒng)一，同唯心主義和舊唯物主義的實(shí)踐觀區(qū)分開。他著重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的來源，人的認(rèn)識離不開實(shí)踐。

二是論述實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系。認(rèn)識是從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識到實(shí)踐的過程。

三是對認(rèn)識運(yùn)動的總規(guī)律進(jìn)行了概括?！秾?shí)踐論》對人類認(rèn)識的總規(guī)律做出了科學(xué)的總結(jié)，指出“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都進(jìn)到了比較高一級的程度?！盵1]這就說明，人類理解它是一個(gè)螺旋式的運(yùn)動過程，充分反映了基于實(shí)踐為基礎(chǔ)的唯物主義認(rèn)識論與辯證法的統(tǒng)一。

2、《矛盾論》的主要內(nèi)容

《矛盾論》繼承和發(fā)展了馬克思主義的辯證法思想，與中國革命的實(shí)踐緊密結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

一是兩種宇宙觀。闡明了對立統(tǒng)一規(guī)律的重要性。事物的矛盾法則，也就是對立統(tǒng)一規(guī)律，這是唯物辯證法最根本的法則，列寧稱辯證法的本質(zhì)就是對立統(tǒng)一規(guī)律，這也是辯證法的核心。

二是矛盾普遍性和的特殊性原理，闡述了認(rèn)識矛盾特殊性的重要性。人類的認(rèn)識是從特殊到一般，再從一般到特殊;不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。

三是主要的矛盾和主要的矛盾方面。事物發(fā)展過程中所包含的各種矛盾必須區(qū)分主要矛盾的和非主要矛盾;并且每一個(gè)矛盾的雙方，也要區(qū)別它的矛盾主次方面，最后還討論了雙方矛盾的基礎(chǔ)和條件。

四是澄清矛盾各方面的同一性和斗爭性的辯證法問題。

五是對抗在矛盾中的地位。這是對矛盾斗爭性的進(jìn)一步分析，著重論述了矛盾斗爭的對抗形式。

三、《實(shí)踐論》《矛盾論》的時(shí)代意義

1、“兩論”豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)

從馬克思主義中國化的進(jìn)程來看，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理和中國革命實(shí)踐緊密結(jié)合，由此深刻揭示了處于半殖民地半封建社會的中國，是如何實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放這一時(shí)代課題。中國共產(chǎn)黨發(fā)展馬克思主義，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立毛澤東思想，這是我國歷史上最偉大最深刻的變革，這些思想引領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，也為我國以后的進(jìn)步和發(fā)展指明了方向。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國改革開放實(shí)踐結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，同時(shí)不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展。

十八大以來的5年，中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)取得了前所未有的輝煌成績。這與以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視包括《實(shí)踐論》和《矛盾論》在內(nèi)的馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)緊密相連、不可分割。學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，掌握工作制勝的看家本領(lǐng)，是搞好黨的理論建設(shè)的根本。黨的十九大以來，黨和國家不僅取得新成就，還開創(chuàng)新局面，這些成就是在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，在習(xí)近平總書記系列重要講話精神的科學(xué)指導(dǎo)中實(shí)現(xiàn)的。

2、大力提升思想理論水平，堅(jiān)定“四個(gè)自信”

推進(jìn)中國特色社會主義的內(nèi)在要求就在于提高全黨學(xué)習(xí)馬克思主義理論思想。自共產(chǎn)黨成立起就高度重視思想理論的學(xué)習(xí)，一直堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)思想來教育和武裝全黨。我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢就是學(xué)習(xí)哲學(xué)思想、用好哲學(xué)思想，堅(jiān)持哲學(xué)思想的真理性。

從最初的延安整風(fēng)運(yùn)動，到新中國成立之初，共產(chǎn)黨的整黨整風(fēng)運(yùn)動，以及到黨的十八大所開展的一系列活動，像開展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動、“三嚴(yán)三實(shí)”教育活動和“兩學(xué)一做”教育活動等，這都是我們黨在轉(zhuǎn)折時(shí)期面對新形勢新任務(wù)時(shí)，全黨加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬列主義，以使我們黨的思想理論水平大幅提高。

當(dāng)今社會，中國特色社會主義也面臨許多新情況和新問題。在這樣的情況下要堅(jiān)定對中國特色社會主義理論體系的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，就更要加強(qiáng)哲學(xué)理論學(xué)習(xí)。

3、領(lǐng)導(dǎo)干部必須重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用

解決中國革命實(shí)際問題是運(yùn)用了《實(shí)踐論》和《矛盾論》中辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理。對此，習(xí)近平總書記也指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器”。[2]

思想理論的成熟，不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部成熟的標(biāo)志，更是一個(gè)革命政黨成熟的標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨歷來高度重視理論這雙“實(shí)踐的眼睛”的作用。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的組成部分，[3]更是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的行動指南，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。（《中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會文件匯編》，人民出版社2017年版，第69頁。）

四、結(jié)語

“兩論”它問世已經(jīng)有80多年的歷史了，但是今天我們在讀“兩論”，不僅可以感受到它的思想的光輝，對中國革命的具體的指導(dǎo)意義，同時(shí)也能體會到它所蘊(yùn)含的深刻的哲理，它依然閃爍著智慧的光芒。

【注 釋】

[1] 實(shí)踐論[M]. 人民出版社，1975.

[2] 學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列講話精神干部讀本[M]. 浙江：人民出版社，2014.

[3] 李少軍，梅沙白.論習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ).高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，2018.

【參考文獻(xiàn)】

[1] 毛澤東選集.第1、2、3、4卷[M]. 北京：人民出版社， 1991.

[2] 矛盾論[M]. 人民出版社，1975.

[3] 實(shí)踐論[M]. 人民出版社，1975.

[4] 學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列講話精神干部讀本[M]. 浙江：人民出版社，2014.