鄭學(xué)生 陳大梅

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是學(xué)校德育的鮮活內(nèi)容，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神文明建設(shè)有機(jī)結(jié)合，既能為學(xué)校德育教育提供豐富的精神內(nèi)涵，又能為構(gòu)建有民族特色的社會(huì)主義精神文明思想體系提供堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。教學(xué)中，教師可通過(guò)中華經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、德育工作中滲透中華傳統(tǒng)文化等方式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;學(xué)校德育

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）17-0085-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.17.080

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。因此，在學(xué)校德育中滲透中華傳統(tǒng)文化，是提升學(xué)校德育實(shí)效，拓寬德育渠道的有效途徑。

一、傳統(tǒng)文化在學(xué)校德育教育中的作用和意義

（一）是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神文明建設(shè)有機(jī)結(jié)合，既能為我國(guó)德育的科學(xué)化和現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，又能在當(dāng)前國(guó)際政治氣候動(dòng)蕩和東西方文化碰撞的復(fù)雜背景下，不斷完善社會(huì)主義精神文明的思想體系，從而適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和改革開(kāi)放的最新需要。“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”思想是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容，而構(gòu)建有民族特色的社會(huì)主義精神文明思想體系，離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

（二）是全面推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革和實(shí)施素質(zhì)教育的需要

新時(shí)期創(chuàng)新教育的實(shí)施和新一輪課程改革的落實(shí)，目的在于推進(jìn)基礎(chǔ)教育的改革與發(fā)展。當(dāng)前基礎(chǔ)教育要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，把培養(yǎng)的目標(biāo)立足于學(xué)生終身發(fā)展，使學(xué)生既學(xué)會(huì)知識(shí)，又學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)發(fā)展，但是現(xiàn)階段由于受社會(huì)上一些不良思潮的影響，學(xué)生在發(fā)展過(guò)程中存在著道德缺陷或不良行為，嚴(yán)重束縛了自身的健康成長(zhǎng)，所以積極在學(xué)校德育中滲透中華傳統(tǒng)文化，是全面推進(jìn)課程改革與加速推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程的需要，也是提煉與升華學(xué)生思想道德教育的有效途徑。

（三）是學(xué)校德育工作現(xiàn)狀的需要

多年來(lái)，在傳統(tǒng)美德教育中已經(jīng)開(kāi)展了多種方法與途徑的探索，但由于與時(shí)代要求不相適應(yīng)的多種因素的影響，加上近年來(lái)，升學(xué)思潮的壓力對(duì)教育內(nèi)涵的重重束縛，使學(xué)校注重成績(jī)淡化德育，部分青少年的道德素質(zhì)呈下滑趨勢(shì)，使學(xué)校的德育教育出現(xiàn)了應(yīng)付情況，只流于形式，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、美德教育就是道德思想教育的提煉與升華，就是豐富德育內(nèi)容，增強(qiáng)德育效果的最佳選擇。

二、《弟子規(guī)》等校本課程實(shí)施的途徑和方法

我校是肅州區(qū)最早申請(qǐng)創(chuàng)建“中華經(jīng)典誦讀吟唱”特色學(xué)校建設(shè)的示范校。幾年來(lái)，學(xué)校堅(jiān)持自主創(chuàng)新、學(xué)用結(jié)合、實(shí)踐探索等途徑，深入引用《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把它們內(nèi)化于學(xué)校德育教育之中，為培育學(xué)生良好的思想道德素養(yǎng)，構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系起到了良好的促進(jìn)作用。

（一）“中華經(jīng)典誦讀” 夯實(shí)了傳統(tǒng)文化滲透于德育工作中的基礎(chǔ)

我們?cè)趯W(xué)校德育如何滲透中華傳統(tǒng)文化的研究與探索中，始終把研究開(kāi)發(fā)符合校情的中華傳統(tǒng)文化教育的校本教材作為首項(xiàng)任務(wù)，學(xué)校先后整理編輯了《論語(yǔ)》讀本、整理編撰了《酒泉市新苑學(xué)校經(jīng)典詩(shī)文誦讀讀本》，并把誦讀踐行《弟子規(guī)》作為一至六年級(jí)經(jīng)典誦讀的必讀書(shū)目。2015年秋季開(kāi)始，學(xué)校把教育部推薦的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本《國(guó)學(xué)》教材（全套共八冊(cè)）作為學(xué)校經(jīng)典誦讀的校本教材，成為學(xué)校特色創(chuàng)建的一大亮點(diǎn)。

（二）“傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂”凸現(xiàn)傳統(tǒng)文化于德育教育中的成效

學(xué)校堅(jiān)持每周一節(jié)傳統(tǒng)文化教育課，把教育與知識(shí)、趣味與明理、活動(dòng)與實(shí)踐在課堂教學(xué)中的完滿結(jié)合作為課堂教學(xué)的模式，使學(xué)生在一則則中華傳統(tǒng)文化美德故事中學(xué)到了知識(shí)，在一個(gè)個(gè)活動(dòng)中悟出了真諦，在一次次實(shí)踐中學(xué)會(huì)了做人，傳統(tǒng)美德教育課成為學(xué)生主體作用發(fā)揮的主陣地，讓學(xué)生在接受知識(shí)的過(guò)程中感受了內(nèi)容，在感受內(nèi)容中內(nèi)化了行為，在內(nèi)化行為中落實(shí)了行動(dòng)，在落實(shí)行動(dòng)中收到了實(shí)效，并促使每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能得到開(kāi)發(fā)，為形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)勢(shì)打下了一定基礎(chǔ)。

（三）“德育工作中滲透中華傳統(tǒng)文化”顯露德育教育新特色

德育工作是學(xué)校教育工作的重要組成部分。多年來(lái)，陳舊的德育教育及管理模式，使德育教育的實(shí)效性不高，其原因是：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華美德的丟棄，使廣大青少年離棄了道德信念，背棄了社會(huì)信譽(yù)。我?！暗掠ぷ髦袧B透中華傳統(tǒng)文化研究”使德育有了新的生機(jī)，“知而必行，知行合一”的思想貫穿于教學(xué)過(guò)程中。例如把傳統(tǒng)美德教育列入德育教育，不同年級(jí)、不同時(shí)期突出不同重點(diǎn)，并且在實(shí)施研究過(guò)程中，不斷整合各類優(yōu)秀資源，使廣大師生在傳統(tǒng)文化課程教育的學(xué)習(xí)活動(dòng)熏陶下，讓“對(duì)不起，謝謝，沒(méi)關(guān)系”的詞語(yǔ)常掛嘴邊，鞠躬、微笑、點(diǎn)頭成為誠(chéng)摯對(duì)人的具體表現(xiàn)，通過(guò)幾年的探索實(shí)踐，我們編纂成了以儀表自尊篇、誠(chéng)信友愛(ài)篇、遵規(guī)勤奮篇、敬老勤勞篇、守法公德篇等為內(nèi)容的《新苑三字經(jīng)》唱響校園，成為校園里一道亮麗的風(fēng)景線。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃中谷.試論如何開(kāi)展經(jīng)典誦讀教育[M].北京：人民教育出版社，2001.3.

[2]鐘茂森.細(xì)讀《弟子規(guī)》[M].上海：世界知識(shí)出版社，2010.6.1.

[責(zé)任編輯 谷會(huì)巧]

作者簡(jiǎn)介：

鄭學(xué)生（1966.4— ），男，漢族，甘肅酒泉人，一級(jí)教師，研究方向：傳統(tǒng)文化。

陳大梅（1971.6— ），女，漢族，甘肅酒泉人，一級(jí)教師，研究方向：傳統(tǒng)文化。