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      試析敦煌壁畫中供養(yǎng)人服飾

      2019-06-11 11:05:51趙珊珊
      新絲路(下旬) 2019年4期
      關鍵詞:供養(yǎng)人敦煌壁畫服飾

      趙珊珊

      摘 要:隨著佛教文化在敦煌藝術中的不斷變化發(fā)展、吸收融合,佛教文化的外在表現形式逐漸演變?yōu)榫哂蟹鹄斫塘x以及漢文化特征的視覺符號。本文從敦煌壁畫中供養(yǎng)人服飾文化角度出發(fā),運用圖像學研究方法展現在敦煌文化視覺符號的演變中,從而進行整體歸納和總結。分析西域服飾起源、風格、樣式等受時代社會、歷史、文化等多方面因素影響。同時,通過比較西域與中原地區(qū)服飾的不同特點,從中可以感受漢族和少數民族的文化融合。

      關鍵詞:敦煌壁畫;供養(yǎng)人;服飾

      敦煌莫高窟,始建于十六國的前秦時期,經過十六國,北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清各代都有開鑿的洞窟。其中,壁畫中供養(yǎng)人的壁畫,在服飾文化方面提供了獨特的藝術價值和研究價值,展現了豐富多彩的中國服飾文化。

      供養(yǎng)人,即為出資發(fā)愿開鑿洞窟的功德主、窟主、施主及與其有關的如家族、親屬或社會關系成員,有敦煌歷代大族、地方長官、僧界大德,也有一般下層平民百姓。這些是真實存在的人物,因此這些畫像具有極高的史料價值。供養(yǎng)人畫像在敦煌石窟的大多數洞窟中都有,也是敦煌服飾研究的寶貴實物資料。根據段文杰先生的研究,敦煌壁畫中的服飾,大體可以分為兩類:“一類是宗教人物服飾,如佛、菩薩、天王、力士等。另一類是世俗人物服飾,如故事中的人物,特別是供養(yǎng)人像都是有名有姓的現實人物的寫照?!敝袊鴤鹘y(tǒng)服飾的文化內涵極其豐富,服飾文化把實用價值、文化價值、審美價值融入其中,具有顯示社會身份以表征社會地位的象征作用。

      在傳承中國傳統(tǒng)民族服飾,吸取西域乃至中亞地區(qū)服飾文化的優(yōu)秀成分而有所發(fā)展,從而形成了自己的獨特內涵,本文其中主要以壁畫中漢族和少數民族的特色進行闡述。

      一、漢族特色

      敦煌壁畫中供養(yǎng)人的服飾是一個不斷變化的過程,敦煌壁畫中服飾有上短下長的風格,襯托女子婀娜多姿的形象。比如唐代敦煌壁畫中的常常出現的女性供養(yǎng)人(圖1),敦煌壁畫中女子著裙時,高高的腰線,多將裙束在胸部,有的束在腋下。這種襦裙既能展顯露女性的身體的曲線美,又能表現富麗瀟灑的優(yōu)美風度,傳達一種特有“含蓄”之美。魏晉時期的“竹林七賢”,其畫像人物皆穿著寬敞的衣衫,衫領敞開,袒露胸懷,張揚著崇尚虛無、輕蔑禮法的人生品性,給世人以高山流水般隨性自然的審美意境。

      其中,最具時代特點的供養(yǎng)人畫像——女著男裝。其基本樣式是瘦身長袍、束腰、高靴。由段文杰先生最早復原的《都督夫人太原王氏禮佛圖》是敦煌莫高窟供養(yǎng)人畫像中規(guī)模最大的一幅,其中,女子服飾向華麗發(fā)展,在都督夫人王氏和兩個女兒的肩背上,披帶長長的圍巾,圍巾兩端垂在臂旁,有時一頭垂得長些,一頭垂得短些。有時把圍巾兩頭用手捧在胸前,下面垂至膝下,有時把左邊一頭固定束在裙子系帶上,右邊一頭由胸前繞過肩背,搭著右臂下垂,這種長圍巾就是“長帔”、“帔帛”,而王氏夫人頭梳拋家髻,簪花、釵梳插飾其中,人物神情虔誠,貴婦派頭十足。

      二、少數民族特色

      敦煌自古以來就是多民族聚居地,有回鶻、匈奴等在敦煌留下了足跡。至隋唐,少數民族的交流與融合。圖(3),回鶻公主供養(yǎng)像出自莫高窟第61窟,人物均身著翻領繡花長袍,繡花束口窄袖,腰間束帶長垂,頭上用桃形小鳳冠籠髻,束發(fā)冠帶披于肩后,額間頰上分貼花鈿,腳上穿繡花平鞋。至回鶻、西夏和蒙元時期,敦煌洞窟壁畫中的供養(yǎng)人畫像已是如同整個敦煌藝術一樣走向衰退的境地,多不畫供養(yǎng)人畫像,或僅存幾鋪,不過仍很具有代表性。供養(yǎng)人畫像僅僅是粗略的繪在前代洞窟壁畫覆蓋的白灰層上。由于黨項族和蒙古族先后統(tǒng)治敦煌,與漢族的歌功頌德和崇拜理念不同。如榆林窟第29窟的黨項族畫像,體型高大,兩腮豐滿、鼻梁高拱。男像穿圓領長袍,束革帶,胯飾護髀,頭戴云鏤冠,足穿烏皮靴。到中唐時期,吐蕃入駐敦煌,可以在159窟看到看到吐蕃地方服飾,其特點是大翻領、素色、左衽、寬腰、長袖至踝。從發(fā)飾到襦群,仍沿襲著盛唐時期的寬松大氣、色彩華麗的時代特點。

      三 、西風東漸

      魏晉南北朝南北對峙,敦煌地處西北,在五胡十六國的二百七十多年間,又先后歸屬諸多的少數民族政權統(tǒng)治,居民成分更加復雜,文化更加多元化。

      《新唐書·車服志》,記載:“中宗后........宮人從駕,皆胡帽乘馬,海內效之,至露髻馳騁,而幃帽亦廢,有衣男子衣而靴如契丹之服。”敦煌壁畫中胡服與漢裝并行,漢人以胡服為時尚,胡人又以漢裝為潮流,構成了多元文化融合的主旋律。莫高窟壁畫中最早的供養(yǎng)人群像,二人頭裹介幘,穿袴褶,有束腰,領部和袖口鑲邊。一人赭色袴褶,一人赭色褶,綠色褲,是北魏平民男子的常服。男供養(yǎng)人,身穿紅、綠、黑色袴褶,腰系蹀躞帶,腳蹬靴。最前一人的蹀躞帶小環(huán)下懸掛著短劍、小囊等物。其后跟隨一侍者,梳雙丸髻,懷抱長劍,這是西域少數民族服飾所帶有的異域風采。

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