張克運

教育改革在全世界從未停止它的腳步。我們的教育走到今天，經(jīng)過三到四輪的課改，在技術(shù)、觀念上都有了一些全新的改變。但是，其實質(zhì)性的教育形態(tài)和方式仍然幾十年不變。于是，一方面，我們國力大增，另一方面，我們的教育卻固步自封，在追求高效、高分、高升學(xué)率的路上越跑越快。只可惜，估計方向跑錯了，我們在背離教育本義上的路越走越遠(yuǎn)。

全球主流教育的學(xué)習(xí)方式早已成功轉(zhuǎn)向，我們還在猛攻填鴨式和灌輸式教育

在世界各地，尤其是教育發(fā)達(dá)地區(qū)，幾乎無一例外的進(jìn)行著“項目式學(xué)習(xí)、團隊合作學(xué)習(xí)、多學(xué)科融合學(xué)習(xí)、問題導(dǎo)向式學(xué)習(xí)、人工智能輔助學(xué)習(xí)、體驗式學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)”等。

盡管我們很多學(xué)校、很多地區(qū)也已經(jīng)進(jìn)行了有益的實踐，但是，在整個主流學(xué)習(xí)方式上，我們始終不敢放棄講、講、講這根拐杖，即便有些實踐，也是走得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。

在芬蘭，他們的學(xué)習(xí)方式可以是這樣的：以小組為單位，在規(guī)定時間內(nèi)完成自找材料，搭建房子的任務(wù)；在英國，一篇課文可以學(xué)習(xí)一天，因為他們還要進(jìn)行角色體驗、表演、對話和改變原文意思進(jìn)行重新創(chuàng)作；在新加坡，他們已經(jīng)不在在乎PISA的排名，而是注重學(xué)生解決實際問題的能力培養(yǎng)。比如：他們進(jìn)行的任務(wù)驅(qū)動式合作學(xué)習(xí)方式，根據(jù)新加坡的氣候條件和地質(zhì)特點，建造一棟綠色環(huán)保的大樓，用什么材料？如何施工？流程等等，在合作學(xué)習(xí)中擦出很多的創(chuàng)造性火花。

統(tǒng)計所有諾貝爾獎獲得者，我們可以得出一個結(jié)論：沒有哪一個是考高分獲得的，都是靠解決尖端問題而獲得。解決問題的能力，主要靠學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變而獲得。你在那里死記硬背，他在那里動手動腦，最后的結(jié)果是不言而喻的。

一個物理系的研究生，畢業(yè)就職到一個單位，有一天，辦公室突然沒電了，其他樓層都有，為何唯獨她這層樓沒電呢？東找西找，不知所何。一個民工走到電閘前，把跳閘的電閘輕輕合上，問題解決了。

極端個案雖不能說明什么，但其諷刺的意味令人沮喪，更令人悲觀。我們幾十年來培養(yǎng)了不計其數(shù)的學(xué)霸級低能的人，根本原因就是學(xué)習(xí)方式的單調(diào)和孤立。

再不轉(zhuǎn)變，再不合作，一切個人努力都只是不解決實際問題的最好注腳。

全球主流教育已經(jīng)在關(guān)注人的意義，而我們還在死盯起跑線

教育的一大目的就是引導(dǎo)學(xué)生成為他更好的自己，這也是人的意義。這取決于首先保證學(xué)生是活生生的人。當(dāng)我們把學(xué)生當(dāng)成容器進(jìn)行機械地灌輸學(xué)習(xí)的時候，教育的本義便蕩然無存。

于是，我們把學(xué)生當(dāng)成動物一樣放在一個劃定的起跑線上，惡毒地鞭撻他們向前跑，不準(zhǔn)輸就成為理所當(dāng)然甚至天經(jīng)地義。還美其名曰：我是為你好。

關(guān)于起跑論，社會上很多人頑強地認(rèn)為是現(xiàn)實社會造成的，最有說服力的一句話就是：大家都在跑，你不跑輸了怎么辦？我們要反問：贏了又如何？

恢復(fù)高考四十年，贏在起跑線的人和輸在起跑線上的人估計都不在少數(shù)。我們可以找出無數(shù)個例子說明贏了起跑線有多么的榮耀和美好前程。但同時，我們也一定找得到無數(shù)個例子來證明贏了起跑線而最終悲慘凄楚甚至令人痛心疾首的事實。

著名詩人海子，絕對稱得上是贏在起跑線的人，我至今認(rèn)為在中國現(xiàn)代詩歌界，海子的水平是可圈可點的。海子三歲能認(rèn)3000個字，四歲可以背很多古詩詞，五歲上學(xué)，成績便一發(fā)不可收拾地拔尖。十五歲考入北京大學(xué)法律系，十九歲在中國政法大學(xué)任教。假如你我家里出一個這樣的孩子，是不是我們都會引以為傲甚至有榮耀凡塵的榮光？很可惜，天可嘆，二十五歲在山海關(guān)下一處鐵軌臥軌自殺，死前留下九個令人心寒的字：我的死與任何人無關(guān)！

不要以為這是個案，在中國的今天，這出悲劇，幾乎每天都在上演。

只是你我運氣好，沒有降臨到我們頭上而已。

贏了如何？輸了如何？根本不能說明任何問題。但，一旦人的意義不在，輸贏毫無意義。所以，我們的教育應(yīng)該即刻轉(zhuǎn)向，賦予學(xué)生學(xué)習(xí)成長有意義上來。

全球主流教育已經(jīng)落實合作學(xué)習(xí)，我們還在拼死競爭

合作學(xué)習(xí)絕對是當(dāng)今主流學(xué)習(xí)形式之一，可我們還在搞“提高一分，干死千人”的勾當(dāng)。實在是沒文化。為什么學(xué)習(xí)上不可以合作呢？非要把教育搞得血淋淋的？強調(diào)競爭的學(xué)習(xí)培養(yǎng)的結(jié)果大多是冷酷無情、個人極端主義和心胸狹隘之人，長大了怎么會與人合作、對人友善、樂于溝通？

看看我們現(xiàn)在的一些就業(yè)大學(xué)生，一言不合便揚長而去，一點不如意就抱怨連天，似乎全世界都差他似的。個人主義到這個程度，你的分?jǐn)?shù)再高也是個屁而已。

教育的問題出現(xiàn)在哪里？教育的核心問題不是出在我們的術(shù)、不是出在我們學(xué)生的能力、不是出在改革、不是出在技術(shù)層面，原來我們的教育缺乏靈魂的東西。中國的教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，“靈魂”跟不上了。

1.教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向：引導(dǎo)孩子轉(zhuǎn)向愛、善、智慧

那么我們現(xiàn)在能不能不從教育的角度來看教育，從哲學(xué)的角度來看是不是靈魂出了問題。柏拉圖說過一句話“教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向”，那么我請問轉(zhuǎn)向哪？往哪轉(zhuǎn)？引導(dǎo)孩子轉(zhuǎn)向分?jǐn)?shù)、轉(zhuǎn)向才能、轉(zhuǎn)向才干、轉(zhuǎn)向本事？都不是。

印度哲學(xué)家克里希那穆提，寫了一本書《教育就是解放心靈》。解放心靈，按柏拉圖的語境來說心靈究竟應(yīng)該轉(zhuǎn)向哪里？我研究的結(jié)果是轉(zhuǎn)向愛、轉(zhuǎn)向善、轉(zhuǎn)向智慧。

你學(xué)過哲學(xué)，在西方哲學(xué)里面“愛智慧”就是哲學(xué)，那我加一個善，一個人的靈魂深處有愛、善、智慧這三樣?xùn)|西，你說這個人今后差一點技術(shù)、差一點才能，又能差到哪里去呢？而恰恰這個東西是我們?nèi)澜绲钠者m價值，但是現(xiàn)在很多人都忘了。

2.教育就像養(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開

人生就應(yīng)該是一個“慢”的藝術(shù)，教育亦如此。我的一位學(xué)生的女兒，當(dāng)年讀小學(xué)五年級的時候帶到我家里來看望我。

她說：“老師，你看我的孩子不愛吃飯，瘦小，黃毛丫頭，怎么辦啊老師？”

我說：“你這孩子多少歲？”

“10歲?！?/p>

我說“才10歲你著什么急啊。”

“她學(xué)習(xí)成績也不行，吃飯也不行，比同齡人都要矮一頭，怎么得了?！?/p>

我說：“你形象不錯，自己的孩子會差多少呢，你不要著急，太在乎這個東西沒用，養(yǎng)人要慢慢來，你著急她也不會長，拔苗敢拔嗎？”

2014年，高考結(jié)束以后，志愿都填報完了，錄取通知書來了，她帶著一個亭亭玉立，長得很漂亮的女孩子來，說：“叫師爺爺。這就是當(dāng)年那個黃毛丫頭?！蔽艺f：“你看你當(dāng)年是不是很著急？孩子幾年工夫，長得比你還高，比你還漂亮，這次還考了一個好大學(xué)。”她說：“當(dāng)時我真的著急，現(xiàn)在還是覺得很自豪的?！?/p>

我從這個例子當(dāng)中深刻地體會到教育就是“慢”的藝術(shù)，什么叫教育？教育就像養(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開。

3.適合的就是最好的教育；每一個學(xué)生成才的途徑和方式?jīng)]有確定的指向

現(xiàn)在的某些學(xué)校說“只要學(xué)不死就往死里學(xué)”“沒有教不會的學(xué)生，只有不會教的老師”，都是這樣的無聊、矯情的語言，以為這樣就能把教育做好了？

不要今天看到我們校園門口上寫著“熱烈祝賀某某成為文（理）科狀元，考上清華、北大”，就以為這樣的孩子將來一定會成功。我剛才說了，孩子的未來有無限的可能性。說一個孩子為什么有價值？因為他有可能性，他有無限的可能性。

所以我的結(jié)論是：第一，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的教育方式，適合的教育就是最好的教育；第二，每一個學(xué)生成才的途徑和方式?jīng)]有確定指向。不要以為你的孩子現(xiàn)在喜歡畫畫、喜歡彈鋼琴，他今后就一定是個藝術(shù)家，可能他今后從事的工作和這個一點關(guān)系都沒有，他有無限可能性?？匆粋€孩子成績不行就開始下結(jié)論，說這孩子今后是擦皮鞋的或者將來沒有出息，哪有這樣的教育呢？

我們現(xiàn)在好多名校干什么事，名校選孩子讀書，因為優(yōu)質(zhì)教育資源有限，選擇名校的人就多，于是名校就有資格來進(jìn)行篩選，從事物發(fā)展的規(guī)律來說是對的，但是從做教育的角度來說又是錯的，選擇人的教育叫“偽教育”，不是真正的教育。

4.教育的新常態(tài)就是要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律

現(xiàn)在有很多家長把自己的孩子當(dāng)成手段，學(xué)這樣、學(xué)那樣、考狀元、讀名校都是臉面的問題，就是當(dāng)成一種手段。一旦用孩子的成長來滿足我們成年人的某種欲望或者需求的時候，我們的教育一定出問題。

我說一個簡單的教育規(guī)律，看看我們現(xiàn)在有多少人不知道?，F(xiàn)在初中老師布置作業(yè)，孩子11、12點基本上做不完，高三就更不說了。十三四歲、十五六歲的孩子，他的成長規(guī)律是怎么樣的？這些孩子在深夜11點到3點之間，尤其是1點到3點之間，腦垂體分泌兩種很重要的激素，一種叫性激素，一種叫生長激素。有光照、有壓力它不會分泌。所以，孩子如果睡眠不好、壓力大，他長得就不好，這就是規(guī)律。如果老師懂了這個規(guī)律，那布置作業(yè)的時候就一個要求，最遲10點半孩子必須入睡。因為孩子入睡兩個小時以后才可能進(jìn)入深睡狀態(tài)。你看我們現(xiàn)在遵循這些規(guī)律了嗎？不管，使勁學(xué)，為了分?jǐn)?shù)、為了技能、為了才干。

所以我對教育的信仰就是要回歸到教育的規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺。一定會有我們想要的結(jié)果，那個時候我們的孩子不管是分?jǐn)?shù)、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。這才是教育新常態(tài)。

5.教育必須基于三個原則：中庸、可能和適當(dāng)

教育怎么做呢？這個問題也是教育的哲學(xué)思辨。沒有分?jǐn)?shù)（檢驗）的教育是不成立的，只談分?jǐn)?shù)的教育肯定是有缺陷的，這就是哲學(xué)。

那么我們就來看看哲學(xué)家是怎么看待教育的，最經(jīng)典的亞里士多德的原話“教育必須基于三個原則，中庸、可能和適當(dāng)”。

中庸，用孔子的話說就是“去其兩端，取其中而用之”，總之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為上。我個人認(rèn)為中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲學(xué)，就是說我們做教育不要太過頭了，也不要不夠，就這么簡單。

什么叫過頭？現(xiàn)在我們就做過頭了，在技術(shù)層面上不斷地改，改得我們老師都不知道怎么上課了，領(lǐng)導(dǎo)也不知道怎么布置工作了。學(xué)校教育成了這樣子就是過了頭，忘記了還有教育規(guī)律，還有教育自身內(nèi)在的東西。

第二個，“可能”是指我們要知道孩子的未來具有一切可能性，現(xiàn)在他所學(xué)的，甚至他的才能，他的分?jǐn)?shù)，不能代表他今后能做什么，會做什么。但是他現(xiàn)在又必須要分?jǐn)?shù)，所以他又必須要勤奮學(xué)習(xí)。我個人認(rèn)為這些都不能丟，這樣才能夠確保未來的可能性存在。

所以這里面有個適當(dāng)，“適當(dāng)”實際上是我們的教育的方式方法一定要符合規(guī)律，要適合孩子。不要看到鄰居家的孩子琴棋書畫什么都學(xué)，也要把自己的孩子送去學(xué)。你是博士，說博士的兒子就要比別人學(xué)得多一些，這樣思考問題就錯了，不適合他的學(xué)了沒用，一定要學(xué)這個孩子內(nèi)心喜歡的東西。

6.教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富

我們的教育還是應(yīng)該回到像孔子說的，孟子說的，“教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富?！?/p>

你看我們現(xiàn)在做教育都是為了適應(yīng)外界，很多同學(xué)因為要去適應(yīng)社會，結(jié)果就把社會最亂的東西學(xué)會了，我們學(xué)校教的主流價值全部忘了，所以就是必須要豐富內(nèi)心。

簡單的說，學(xué)習(xí)或者教育對學(xué)生本身來說最核心的應(yīng)該是為己的，不是為別人學(xué)的，不是為父母學(xué)的，而是為豐富自己學(xué)的，這才是真正的教育。

（作者系重慶市第七十一中學(xué)校長）