歷史從未遠(yuǎn)去：五四百年之?dāng)嘞?/h1>
2019-06-11 11:37胡獻(xiàn)忠
中國共青團(tuán) 2019年4期 關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動
胡獻(xiàn)忠
站在中華民族偉大復(fù)興的新起點(diǎn)，凝眸五四運(yùn)動百年風(fēng)云，穿越到當(dāng)年驚心動魄的歷史現(xiàn)場，中國共青團(tuán)作為中國青年運(yùn)動的組織者、動員者，應(yīng)該以昂揚(yáng)向上的政治情懷，以貼近社會邏輯的歷史闡釋，從中得出更有意義的啟示。歷史是過去的，但歷史從未遠(yuǎn)去。
五四運(yùn)動最鮮明的主題是愛國
“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。”列寧如是說。愛國是天然的、天生的，從來不需要理由。
自1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，西方列強(qiáng)的堅船利炮從東南沿海地區(qū)轟起，迫使中國一步步喪失獨(dú)立地位和自信心，海防被破、城池失陷、屈辱條約、割讓土地、賠償白銀、京城被占……上至朝廷命官、士大夫，下到販夫走卒，但凡尚有一絲良知和自尊，無不籠罩在郁悶悲催的情緒和亡國滅種的陰影之中。與此同時，隨著民族危機(jī)空前加劇，帝國主義國家侵華給中國人帶來的一波波的屈辱感觸發(fā)了民族意識的快速增長。
辛亥革命之后，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迎來了難得的“黃金十年”。但短暫的經(jīng)濟(jì)增長難掩深刻的社會矛盾和潛在危機(jī)。大盜竊國、“二十一條”、袁氏稱帝、張勛復(fù)辟、軍閥混戰(zhàn)……中華民國并沒有帶來和平、秩序和統(tǒng)一，還需要有一些更深層、更根本的精神來喚醒國家和人民。
山東是孔孟之鄉(xiāng)，是中國儒家文化的重要發(fā)祥地。在近代，這里又是義和團(tuán)運(yùn)動策源地之一。當(dāng)山東問題被巴黎分贓會議拿來作為列強(qiáng)間利益博弈的籌碼時，山東憤怒了！中國憤怒了！
游行示威口號是運(yùn)動參加者心聲的直接表達(dá)。從“還我青島”“誓死力爭青島”“取消二十一條款”“拒絕簽字巴黎和約”“保衛(wèi)國土”“反對強(qiáng)權(quán)政治”，到“打倒賣國賊”“誅賣國賊曹汝霖、陸宗輿、章宗祥”“賣國賊曹汝霖”“國民應(yīng)當(dāng)判決國賊的命運(yùn)”“賣國賊宜處死刑”，充分彰顯了青年學(xué)生“外爭主權(quán)，內(nèi)懲國賊”的濃濃愛國情懷。
五四運(yùn)動體現(xiàn)出的愛國精神，恰恰是強(qiáng)烈民族情緒的起爆。現(xiàn)代民族主義不同于傳統(tǒng)的忠君報國，不同于義和團(tuán)的排外運(yùn)動，也不是孫中山的排滿主義。它不是狹隘的而是開放的，不是保守的而是進(jìn)步的。它的基本要義在于：維護(hù)國家領(lǐng)土的完整、主權(quán)的獨(dú)立；對自我優(yōu)秀價值、文化的認(rèn)同；為強(qiáng)盛國家，革新本國不適應(yīng)現(xiàn)代生活的制度和文化，學(xué)習(xí)世界先進(jìn)科技、制度。它與愛國主義目標(biāo)相同、心理基礎(chǔ)相同，在某種意義上多有重合。
1940年，毛澤東站在西北的黃土高坡上對五四運(yùn)動做出經(jīng)典評價：“五四”以前，中國的新文化是舊民主主義性質(zhì)的文化?！拔逅摹敝螅袊男挛幕褪切旅裰髦髁x性質(zhì)的文化，屬于世界無產(chǎn)階級的社會主義的文化革命的一部分。
他大手一揮，接著說：五四運(yùn)動是反帝國主義的運(yùn)動，又是反封建的運(yùn)動。五四運(yùn)動的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義。五四運(yùn)動是在當(dāng)時世界革命號召之下，是在俄國革命號召之下，是在列寧號召之下發(fā)生的。五四運(yùn)動是當(dāng)時無產(chǎn)階級世界革命的一部分。
五四運(yùn)動是中國歷史上第一次由青年學(xué)生、知識分子、工人階級、商人等社會各界共同參與的愛國救亡運(yùn)動，其席卷范圍之廣闊、聲勢威力之浩大，開創(chuàng)了歷史先河。
100年來，后人對五四運(yùn)動的各種紀(jì)念，主色板上最濃的色彩就是愛國主義，這是激發(fā)全體炎黃子孫團(tuán)結(jié)奮斗、復(fù)興民族的精神動力和不竭源泉。
每一次重大的社會變革都伴隨著青年的偉力
“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球……”
在梁啟超為青年發(fā)出吶喊十余年后，傳來了陳獨(dú)秀、李大釗贊美青春的空谷回音：
“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身?！?/p>
“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也?！?/p>
從新文化運(yùn)動到五四愛國運(yùn)動，整整是一個青春崇拜的年代。
五四青年是追求、學(xué)習(xí)和宣傳新思想的主力軍。在教室里、座談會上、社交場合，到處討論著知識、文化、家族、社會關(guān)系和政治制度等。蔡元培主校的北大，激活了因辛亥失敗的挫傷感，使整個北京甚至全國的文化界、教育界充滿了激情。
五四青年執(zhí)著專注，勇于擔(dān)當(dāng)，敏于行動，更純粹、更敏銳、更有革命精神。五四運(yùn)動前一天晚上，在北京大學(xué)的學(xué)生大會上，法科學(xué)生謝紹敏悲憤地咬破中指，裂斷衣襟，寫下血字“還我青島”，五四游行當(dāng)天被當(dāng)作抗議標(biāo)識之一，懸掛在天安門前。24歲的北大文預(yù)科學(xué)生郭欽光在5月4日當(dāng)天，“奮袂先行，見當(dāng)局下逮捕學(xué)生之令，憤然大痛，嘔血盈斗”。還有行為激烈“火燒趙家樓”事件。
數(shù)十萬愛國青年在五四運(yùn)動中所爆發(fā)出的能量與勇氣，使中國社會各階層再也不能無視他們的存在，正如時人所評述的那樣：“在老大中國底社會中，青年運(yùn)動是很不多見的，自從‘五四以后，青年方漸漸為社會所注意，青年運(yùn)動也方漸漸地開始。”
五四青年思維活躍，眼界開闊，關(guān)心時事。中國知識分子向來就有經(jīng)世致用、以天下為己任的傳統(tǒng)，五四新文化運(yùn)動更是打開青年知識分子的視閾，以新的思想升華了傳統(tǒng)的忠君愛國意識。1919年8月，湖南青年毛澤東奮筆疾呼：“天下者，我們的天下；國家者，我們的國家；社會者，我們的社會；我們不說，誰說？我們不干，誰干？”這一舍我其誰的歷史擔(dān)當(dāng)，凸顯了五四青年的高度自覺。
青年在推動歷史進(jìn)程中具有特殊作用毋庸置疑，誰擁有青年，誰就擁有未來。1939年，毛澤東站在延安的窯洞前，滿懷對青年的期待，激昂講道：“‘五四以來，中國青年們起了什么作用呢？起了某種先鋒隊的作用”，“什么叫做先鋒隊的作用？就是帶頭作用，就是站在革命隊伍的前頭。”他還指出：“參加五四運(yùn)動的青年是真正的模范青年，因為他們反對賣國政府，在五四運(yùn)動中流了血，參加了那樣的斗爭。這些青年是革命的先鋒隊，為了中華民族的解放、獨(dú)立、自由、幸福，進(jìn)行了那樣的斗爭，英勇得很。”
青年作用的發(fā)揮空間在很大程度上取決于時代的需要。社會主義建設(shè)時期，青年是整個社會中最積極最有生機(jī)的力量，他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想。大干快上的工農(nóng)業(yè)建設(shè)高潮需要青年們?nèi)ネ七M(jìn)，互助友愛的社會新風(fēng)需要青年們?nèi)ラ_創(chuàng)，技術(shù)革新能手、英模人物中年輕人占大多數(shù)，青年作用不可小覷、不可替代。
改革開放最大的特色是打破舊的束縛生產(chǎn)力發(fā)展的條條框框，創(chuàng)造新機(jī)制，開創(chuàng)新局面，以求新求異求變?yōu)樾愿竦咨那嗄耆后w義不容辭地成為改革先鋒。而社會主義市場經(jīng)濟(jì)更是要求打破傳統(tǒng)的論資排輩，以能否敏銳捕捉市場信息、能否成功搏擊市場風(fēng)浪來影響社會評價，能者上，庸者讓。一大批優(yōu)秀青年因擁有新觀念和新知識結(jié)構(gòu)而盡情釋放創(chuàng)造力。
互聯(lián)網(wǎng)時代是最為典型的后喻文化時代，青年既是新媒體技術(shù)的最先體驗者、享用者，又是新技術(shù)快速迭代的推動者、創(chuàng)造者?？梢院敛豢鋸埖卣f，沒有青年就沒有互聯(lián)網(wǎng)的繁榮興盛，沒有互聯(lián)網(wǎng)也沒有當(dāng)代青年生活的多姿多彩。
五四先進(jìn)分子最大的轉(zhuǎn)變是選擇了馬克思主義
“五四”是一個開放的時代，是一個思想解放的時代。
1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，不甘屈辱的仁人志士“睜眼看世界”，向西方尋找救國救民的真理。洪秀全、康為有、嚴(yán)復(fù)、孫中山，他們學(xué)習(xí)的都是建設(shè)資產(chǎn)階級國家的學(xué)說和經(jīng)驗。但這些實驗，都沒有成功。
民國成立后，不單掛出了共和國的招牌，連議會制、多黨制、普選等這些西方國家的政治組織形式和活動程序，一度也被熱熱鬧鬧地搬到中國來。結(jié)果不但黨同伐異，爭論不休，而且在袁世凱舊勢力的反撲下，連那點(diǎn)形式上的東西也被拋到九霄云外了。
隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，資本主義世界固有的矛盾和缺陷比以往任何時候都暴露得更加清楚，戰(zhàn)后歐洲的滿目瘡痍使一些西方人也深感失落，甚至斷言“西方文明已經(jīng)破產(chǎn)了”。1920年英國著名的哲學(xué)家羅素來到中國演講時，就對資本主義的弊端直言不諱，并對社會主義贊譽(yù)有加。
林伯渠曾回憶道：“辛亥革命前覺得只要把帝制推翻便可天下太平。革命以后，經(jīng)過多少新的轉(zhuǎn)折，自己所追求的民主還是那么遙遠(yuǎn)，于是慢慢從痛苦的經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)此路不通”。
當(dāng)陳獨(dú)秀從西方請來的“德先生”和“賽先生”方興未艾之際，1917年俄國十月革命勝利的消息傳到中國，一時間，社會主義成了最時髦的東西，也是當(dāng)時人們公認(rèn)的新思潮。
但這一“新思潮”卻包羅萬象，十分龐雜。既有馬克思的科學(xué)社會主義，更有各種被為“社會主義”的各種流派：無政府主義、工讀主義、互助主義、新村主義、泛勞動主義等等不一而足，他們所表述的社會主義的意義并不是很清晰。
當(dāng)時大多數(shù)青年還沒有確定自己的信仰，他們還在討論、比較和選擇。起初無政府主義是占有優(yōu)勢的，毛澤東、周恩來、惲代英、鄧中夏等許多進(jìn)步青年當(dāng)時都曾受無政府主義思潮的影響，許多青年也對工讀互助團(tuán)抱有很大的熱情，但在實踐過程中均無法通行。
應(yīng)該說，五四運(yùn)動爆發(fā)時，相信馬克思主義的還很少，卷入這場運(yùn)動的人思想狀況相當(dāng)復(fù)雜。五四運(yùn)動推動著一大批知識分子迅速實現(xiàn)了由資產(chǎn)階級民主主義者向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變。
在通過對各種思想流派的仔細(xì)推究之后，一些先進(jìn)的中國知識分子決定走俄國十月革命的道路，將馬克思主義作為解決中國社會問題的濟(jì)世藥方，一些志同道合者在新的旗幟下開始集結(jié)。除了陳獨(dú)秀、李大釗兩位導(dǎo)師式人物之外，一大批在五四運(yùn)動中嶄露頭角的先進(jìn)青年和具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子如毛澤東、蔡和森、鄧中夏、瞿秋白、周恩來、惲代英、趙世炎、李達(dá)、李漢俊等人，以及老同盟會員董必武、吳玉章、林伯渠等人，也都經(jīng)過各自的努力，先后成為馬克思主義者。
這些馬克思主義者深入到工人當(dāng)中去，與勞工為伍，創(chuàng)辦工人學(xué)校，舉辦各種講習(xí)班、補(bǔ)習(xí)班，宣傳馬克思主義。隨著馬克思主義在中國廣泛傳播及其同中國工人運(yùn)動的日益結(jié)合，1921年7月，中國共產(chǎn)黨的第一次全國代表大會召開，宣告了中國共產(chǎn)黨的正式成立。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的革命政黨，是中國工人階級的先鋒隊。
近代以來，中國人民的斗爭之所以屢遭挫折和失敗，最重要的一個原因，就是沒有一個先進(jìn)的堅強(qiáng)的政黨作為凝聚自己力量的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建是五四運(yùn)動最偉大的成果，它的創(chuàng)建是中華民族發(fā)展史上開天辟地的大事變。從此，中國革命有了正確的前進(jìn)方向，中國人民有了強(qiáng)大的凝聚力量，中國命運(yùn)有了光明的發(fā)展前景。
1923年4月，北京一所大學(xué)進(jìn)行的公民常識測試中，就有一題是關(guān)于中國社會發(fā)展走向的問題：“你歡迎社會主義嗎？”和“你歡迎資本主義嗎？”答案顯示：歡迎社會主義者為2096票，不歡迎者為654票；歡迎資本主義者為736票，不歡迎者為1991票?？梢娚鐣髁x在當(dāng)時是一種時髦的社會思潮。
共產(chǎn)主義的幽靈已經(jīng)在中國出現(xiàn)，馬克思主義已被社會公認(rèn)為是一種不可忽視的勢力了。
100年來，尤其是近70年來，從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，社會主義在中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。
實踐證明，社會主義的命運(yùn)早已同中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗，它的人民性和實踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時代性在中國得到了充分彰顯！
中國青年運(yùn)動的方向是與工農(nóng)群眾相結(jié)合
李大釗在五四前夕就說過：“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸?shù)缴鐣锩?，非把知識階級與勞工階級打成一氣不可。我甚望我們中國的青年認(rèn)清這個道理?！?/p>
五四運(yùn)動中，敏感的知識分子“漸知工人階級的勢力比學(xué)生大”，革命運(yùn)動需要廣泛的群眾基礎(chǔ)，僅僅依靠學(xué)生的力量是無法完成使命的。于是，他們提出與社會各界聯(lián)合的主張，并付諸實踐，這才使五四運(yùn)動由開始的學(xué)生運(yùn)動迅速發(fā)展為全國范圍內(nèi)社會各界廣泛參與的愛國斗爭。
1920年的《民國日報》登載：“五四運(yùn)動以后，新文化的潮流滾滾而來，‘勞工神圣的聲浪也就一天高似一天”。鄧中夏領(lǐng)導(dǎo)的平民教育講演團(tuán)已經(jīng)把原來市區(qū)的范圍局限，擴(kuò)大到“鄉(xiāng)村講演、工場講演”。
同一年，由周恩來領(lǐng)導(dǎo)的覺悟社主持五團(tuán)體會議在北京陶然亭召開，會議發(fā)所起的“改造聯(lián)合”，不僅要求組織起來，而且喊出了“到民間去”的口號。因為他們察覺到青年知識分子許多自身不易克服的弱點(diǎn)，只有深入工農(nóng)群眾，深入到斗爭中去，才可能逐步得到克服。
這樣，中國青年運(yùn)動開始突破知識分子群體的有限空間，逐漸發(fā)展為真正意義上的廣大青年參與、影響農(nóng)工商各界的社會性運(yùn)動。
經(jīng)過革命斗爭的長期實踐，毛澤東在五四運(yùn)動20年后提出：“看一個青年是不是革命的，拿什么做標(biāo)準(zhǔn)呢？拿什么去辨別他呢？只有一個標(biāo)準(zhǔn)，這就是看他愿意不愿意、并且實行不實行和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊。愿意并且實行和工農(nóng)結(jié)合的，是革命的，否則就是不革命的”。
人民群眾是推動歷史前進(jìn)的根本動力，任何脫離人民群體的事業(yè)都將一事無成。革命年代是這樣，建設(shè)時期也是這樣，改革開放時期依然是這樣。這是一條顛撲不破的歷史鐵律。
同人民一道拼搏、同祖國一道前進(jìn)，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)祖國，是當(dāng)代中國青年運(yùn)動的正確方向。青年有激情，有闖勁，有創(chuàng)意，所缺乏的可能是應(yīng)對復(fù)雜環(huán)境適應(yīng)能力、百折不撓的抗挫折能力、攻堅克難的執(zhí)行能力……這些能力需要在火熱的社會實踐中習(xí)得，需要在向人民群眾學(xué)習(xí)的過程中獲取。
習(xí)近平總書記在中央黨的群團(tuán)工作會議鮮明指出：群團(tuán)組織中存在的問題，實質(zhì)是脫離群眾。共青團(tuán)不能脫離廣大青年，青年不能脫離廣大群眾。當(dāng)代青年只有懂得基層、懂得社會，才能懂得中國，才能建設(shè)好國家，治理好社會。
中國青年所要堅持的是永久奮斗
自15世紀(jì)以來500年的時間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國等九個國家先后崛起，撇去背后的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交戰(zhàn)備，其中的青年因素也頗有些耐人尋味。
英國、日本這些島國青年的憂患意識，往往比俄羅斯、美國這樣的大陸國家來得還要早、還要快，從而成為民族崛起的先決條件。俾斯麥把分散的聯(lián)邦統(tǒng)一后，包括德國青年在內(nèi)的全德人勵精圖治，崇尚節(jié)儉，視誠信和榮譽(yù)為生命，強(qiáng)大的民族精神支撐著國家崛起的脊梁。而美國在崛起過程中，致力把工業(yè)生產(chǎn)與正在形成的美國精神相結(jié)合——既追求現(xiàn)實，又充滿青年特有的理想主義，盡可能地讓年輕人服務(wù)于國家計劃。
改革開放40多年來，中國躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體已近10年。我們?nèi)找孀哌M(jìn)世界舞臺中央，我們也比歷史上任何一個時期更加接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。未來中國的現(xiàn)代化建設(shè)需要什么樣的青年？與社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國所匹配的民族性格是什么？現(xiàn)在的“90后”“00后”所具有基本素質(zhì)是否夠用？還需要做哪些培育和拓展呢？
的確，當(dāng)代中國青年是可愛、可信、可貴、可為的一代。但我們必須清醒地看到，在物質(zhì)生活條件得到極大改善的同時，青年群體中“小確幸”“小而美”大行其道，還有的以“佛系”自居，以“廢人”自嘲，傳染著一些與民族復(fù)興“大時代”不大相稱的消極彷徨情緒。
泰山半腰有個叫“快活三里”的地方，登山至此，忽逢坦途，青山四圍，氣爽景幽，讓人陶醉留戀。然而，有經(jīng)驗的挑山工絕不會在此久留，因為休息時間長了，腿就會發(fā)懶，再上“十八盤”就會很艱難。
青年的人生之路很長，前進(jìn)途中，有平川也有高山，有緩流也有險灘，有麗日也有風(fēng)雨，有喜悅也有哀傷。心中有陽光，腳下有力量，為了理想能堅持、不懈怠，才能創(chuàng)造無愧于時代的人生。
“幸福都是奮斗出來的”“奮斗本身就是一種幸?！?。青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！睙o數(shù)事例反復(fù)證明，成功的奧秘，在于堅持艱苦奮斗，不貪圖安逸，不懼怕困難，不怨天尤人，依靠勤勞和汗水開辟人生和事業(yè)前程。
青年朋友們，讓我們一起重溫五四時期李大釗先生的青春寄語：“以青春之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生?！?/p>
“強(qiáng)國一代有我在”，當(dāng)代青年要敢于做先鋒，而不做過客、當(dāng)看客，讓創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動力，讓創(chuàng)業(yè)成為青春搏擊的能量，讓青春年華在為國家、為人民的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出絢麗光彩。
行動起來！繼承五四精神，復(fù)興中華民族，成就個人夢想！
（作者系中國青少年研究中心辦公室主任，社會學(xué)博士后）
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辛亥革命之后，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迎來了難得的“黃金十年”。但短暫的經(jīng)濟(jì)增長難掩深刻的社會矛盾和潛在危機(jī)。大盜竊國、“二十一條”、袁氏稱帝、張勛復(fù)辟、軍閥混戰(zhàn)……中華民國并沒有帶來和平、秩序和統(tǒng)一，還需要有一些更深層、更根本的精神來喚醒國家和人民。
山東是孔孟之鄉(xiāng)，是中國儒家文化的重要發(fā)祥地。在近代，這里又是義和團(tuán)運(yùn)動策源地之一。當(dāng)山東問題被巴黎分贓會議拿來作為列強(qiáng)間利益博弈的籌碼時，山東憤怒了！中國憤怒了！
游行示威口號是運(yùn)動參加者心聲的直接表達(dá)。從“還我青島”“誓死力爭青島”“取消二十一條款”“拒絕簽字巴黎和約”“保衛(wèi)國土”“反對強(qiáng)權(quán)政治”，到“打倒賣國賊”“誅賣國賊曹汝霖、陸宗輿、章宗祥”“賣國賊曹汝霖”“國民應(yīng)當(dāng)判決國賊的命運(yùn)”“賣國賊宜處死刑”，充分彰顯了青年學(xué)生“外爭主權(quán)，內(nèi)懲國賊”的濃濃愛國情懷。
五四運(yùn)動體現(xiàn)出的愛國精神，恰恰是強(qiáng)烈民族情緒的起爆。現(xiàn)代民族主義不同于傳統(tǒng)的忠君報國，不同于義和團(tuán)的排外運(yùn)動，也不是孫中山的排滿主義。它不是狹隘的而是開放的，不是保守的而是進(jìn)步的。它的基本要義在于：維護(hù)國家領(lǐng)土的完整、主權(quán)的獨(dú)立；對自我優(yōu)秀價值、文化的認(rèn)同；為強(qiáng)盛國家，革新本國不適應(yīng)現(xiàn)代生活的制度和文化，學(xué)習(xí)世界先進(jìn)科技、制度。它與愛國主義目標(biāo)相同、心理基礎(chǔ)相同，在某種意義上多有重合。
1940年，毛澤東站在西北的黃土高坡上對五四運(yùn)動做出經(jīng)典評價：“五四”以前，中國的新文化是舊民主主義性質(zhì)的文化?！拔逅摹敝螅袊男挛幕褪切旅裰髦髁x性質(zhì)的文化，屬于世界無產(chǎn)階級的社會主義的文化革命的一部分。
他大手一揮，接著說：五四運(yùn)動是反帝國主義的運(yùn)動，又是反封建的運(yùn)動。五四運(yùn)動的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義。五四運(yùn)動是在當(dāng)時世界革命號召之下，是在俄國革命號召之下，是在列寧號召之下發(fā)生的。五四運(yùn)動是當(dāng)時無產(chǎn)階級世界革命的一部分。
五四運(yùn)動是中國歷史上第一次由青年學(xué)生、知識分子、工人階級、商人等社會各界共同參與的愛國救亡運(yùn)動，其席卷范圍之廣闊、聲勢威力之浩大，開創(chuàng)了歷史先河。
100年來，后人對五四運(yùn)動的各種紀(jì)念，主色板上最濃的色彩就是愛國主義，這是激發(fā)全體炎黃子孫團(tuán)結(jié)奮斗、復(fù)興民族的精神動力和不竭源泉。
每一次重大的社會變革都伴隨著青年的偉力
“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球……”
在梁啟超為青年發(fā)出吶喊十余年后，傳來了陳獨(dú)秀、李大釗贊美青春的空谷回音：
“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身?！?/p>
“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也?！?/p>
從新文化運(yùn)動到五四愛國運(yùn)動，整整是一個青春崇拜的年代。
五四青年是追求、學(xué)習(xí)和宣傳新思想的主力軍。在教室里、座談會上、社交場合，到處討論著知識、文化、家族、社會關(guān)系和政治制度等。蔡元培主校的北大，激活了因辛亥失敗的挫傷感，使整個北京甚至全國的文化界、教育界充滿了激情。
五四青年執(zhí)著專注，勇于擔(dān)當(dāng)，敏于行動，更純粹、更敏銳、更有革命精神。五四運(yùn)動前一天晚上，在北京大學(xué)的學(xué)生大會上，法科學(xué)生謝紹敏悲憤地咬破中指，裂斷衣襟，寫下血字“還我青島”，五四游行當(dāng)天被當(dāng)作抗議標(biāo)識之一，懸掛在天安門前。24歲的北大文預(yù)科學(xué)生郭欽光在5月4日當(dāng)天，“奮袂先行，見當(dāng)局下逮捕學(xué)生之令，憤然大痛，嘔血盈斗”。還有行為激烈“火燒趙家樓”事件。
數(shù)十萬愛國青年在五四運(yùn)動中所爆發(fā)出的能量與勇氣，使中國社會各階層再也不能無視他們的存在，正如時人所評述的那樣：“在老大中國底社會中，青年運(yùn)動是很不多見的，自從‘五四以后，青年方漸漸為社會所注意，青年運(yùn)動也方漸漸地開始。”
五四青年思維活躍，眼界開闊，關(guān)心時事。中國知識分子向來就有經(jīng)世致用、以天下為己任的傳統(tǒng)，五四新文化運(yùn)動更是打開青年知識分子的視閾，以新的思想升華了傳統(tǒng)的忠君愛國意識。1919年8月，湖南青年毛澤東奮筆疾呼：“天下者，我們的天下；國家者，我們的國家；社會者，我們的社會；我們不說，誰說？我們不干，誰干？”這一舍我其誰的歷史擔(dān)當(dāng)，凸顯了五四青年的高度自覺。
青年在推動歷史進(jìn)程中具有特殊作用毋庸置疑，誰擁有青年，誰就擁有未來。1939年，毛澤東站在延安的窯洞前，滿懷對青年的期待，激昂講道：“‘五四以來，中國青年們起了什么作用呢？起了某種先鋒隊的作用”，“什么叫做先鋒隊的作用？就是帶頭作用，就是站在革命隊伍的前頭。”他還指出：“參加五四運(yùn)動的青年是真正的模范青年，因為他們反對賣國政府，在五四運(yùn)動中流了血，參加了那樣的斗爭。這些青年是革命的先鋒隊，為了中華民族的解放、獨(dú)立、自由、幸福，進(jìn)行了那樣的斗爭，英勇得很。”
青年作用的發(fā)揮空間在很大程度上取決于時代的需要。社會主義建設(shè)時期，青年是整個社會中最積極最有生機(jī)的力量，他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想。大干快上的工農(nóng)業(yè)建設(shè)高潮需要青年們?nèi)ネ七M(jìn)，互助友愛的社會新風(fēng)需要青年們?nèi)ラ_創(chuàng)，技術(shù)革新能手、英模人物中年輕人占大多數(shù)，青年作用不可小覷、不可替代。
改革開放最大的特色是打破舊的束縛生產(chǎn)力發(fā)展的條條框框，創(chuàng)造新機(jī)制，開創(chuàng)新局面，以求新求異求變?yōu)樾愿竦咨那嗄耆后w義不容辭地成為改革先鋒。而社會主義市場經(jīng)濟(jì)更是要求打破傳統(tǒng)的論資排輩，以能否敏銳捕捉市場信息、能否成功搏擊市場風(fēng)浪來影響社會評價，能者上，庸者讓。一大批優(yōu)秀青年因擁有新觀念和新知識結(jié)構(gòu)而盡情釋放創(chuàng)造力。
互聯(lián)網(wǎng)時代是最為典型的后喻文化時代，青年既是新媒體技術(shù)的最先體驗者、享用者，又是新技術(shù)快速迭代的推動者、創(chuàng)造者?？梢院敛豢鋸埖卣f，沒有青年就沒有互聯(lián)網(wǎng)的繁榮興盛，沒有互聯(lián)網(wǎng)也沒有當(dāng)代青年生活的多姿多彩。
五四先進(jìn)分子最大的轉(zhuǎn)變是選擇了馬克思主義
“五四”是一個開放的時代，是一個思想解放的時代。
1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，不甘屈辱的仁人志士“睜眼看世界”，向西方尋找救國救民的真理。洪秀全、康為有、嚴(yán)復(fù)、孫中山，他們學(xué)習(xí)的都是建設(shè)資產(chǎn)階級國家的學(xué)說和經(jīng)驗。但這些實驗，都沒有成功。
民國成立后，不單掛出了共和國的招牌，連議會制、多黨制、普選等這些西方國家的政治組織形式和活動程序，一度也被熱熱鬧鬧地搬到中國來。結(jié)果不但黨同伐異，爭論不休，而且在袁世凱舊勢力的反撲下，連那點(diǎn)形式上的東西也被拋到九霄云外了。
隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，資本主義世界固有的矛盾和缺陷比以往任何時候都暴露得更加清楚，戰(zhàn)后歐洲的滿目瘡痍使一些西方人也深感失落，甚至斷言“西方文明已經(jīng)破產(chǎn)了”。1920年英國著名的哲學(xué)家羅素來到中國演講時，就對資本主義的弊端直言不諱，并對社會主義贊譽(yù)有加。
林伯渠曾回憶道：“辛亥革命前覺得只要把帝制推翻便可天下太平。革命以后，經(jīng)過多少新的轉(zhuǎn)折，自己所追求的民主還是那么遙遠(yuǎn)，于是慢慢從痛苦的經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)此路不通”。
當(dāng)陳獨(dú)秀從西方請來的“德先生”和“賽先生”方興未艾之際，1917年俄國十月革命勝利的消息傳到中國，一時間，社會主義成了最時髦的東西，也是當(dāng)時人們公認(rèn)的新思潮。
但這一“新思潮”卻包羅萬象，十分龐雜。既有馬克思的科學(xué)社會主義，更有各種被為“社會主義”的各種流派：無政府主義、工讀主義、互助主義、新村主義、泛勞動主義等等不一而足，他們所表述的社會主義的意義并不是很清晰。
當(dāng)時大多數(shù)青年還沒有確定自己的信仰，他們還在討論、比較和選擇。起初無政府主義是占有優(yōu)勢的，毛澤東、周恩來、惲代英、鄧中夏等許多進(jìn)步青年當(dāng)時都曾受無政府主義思潮的影響，許多青年也對工讀互助團(tuán)抱有很大的熱情，但在實踐過程中均無法通行。
應(yīng)該說，五四運(yùn)動爆發(fā)時，相信馬克思主義的還很少，卷入這場運(yùn)動的人思想狀況相當(dāng)復(fù)雜。五四運(yùn)動推動著一大批知識分子迅速實現(xiàn)了由資產(chǎn)階級民主主義者向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變。
在通過對各種思想流派的仔細(xì)推究之后，一些先進(jìn)的中國知識分子決定走俄國十月革命的道路，將馬克思主義作為解決中國社會問題的濟(jì)世藥方，一些志同道合者在新的旗幟下開始集結(jié)。除了陳獨(dú)秀、李大釗兩位導(dǎo)師式人物之外，一大批在五四運(yùn)動中嶄露頭角的先進(jìn)青年和具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子如毛澤東、蔡和森、鄧中夏、瞿秋白、周恩來、惲代英、趙世炎、李達(dá)、李漢俊等人，以及老同盟會員董必武、吳玉章、林伯渠等人，也都經(jīng)過各自的努力，先后成為馬克思主義者。
這些馬克思主義者深入到工人當(dāng)中去，與勞工為伍，創(chuàng)辦工人學(xué)校，舉辦各種講習(xí)班、補(bǔ)習(xí)班，宣傳馬克思主義。隨著馬克思主義在中國廣泛傳播及其同中國工人運(yùn)動的日益結(jié)合，1921年7月，中國共產(chǎn)黨的第一次全國代表大會召開，宣告了中國共產(chǎn)黨的正式成立。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的革命政黨，是中國工人階級的先鋒隊。
近代以來，中國人民的斗爭之所以屢遭挫折和失敗，最重要的一個原因，就是沒有一個先進(jìn)的堅強(qiáng)的政黨作為凝聚自己力量的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建是五四運(yùn)動最偉大的成果，它的創(chuàng)建是中華民族發(fā)展史上開天辟地的大事變。從此，中國革命有了正確的前進(jìn)方向，中國人民有了強(qiáng)大的凝聚力量，中國命運(yùn)有了光明的發(fā)展前景。
1923年4月，北京一所大學(xué)進(jìn)行的公民常識測試中，就有一題是關(guān)于中國社會發(fā)展走向的問題：“你歡迎社會主義嗎？”和“你歡迎資本主義嗎？”答案顯示：歡迎社會主義者為2096票，不歡迎者為654票；歡迎資本主義者為736票，不歡迎者為1991票?？梢娚鐣髁x在當(dāng)時是一種時髦的社會思潮。
共產(chǎn)主義的幽靈已經(jīng)在中國出現(xiàn)，馬克思主義已被社會公認(rèn)為是一種不可忽視的勢力了。
100年來，尤其是近70年來，從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，社會主義在中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。
實踐證明，社會主義的命運(yùn)早已同中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗，它的人民性和實踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時代性在中國得到了充分彰顯！
中國青年運(yùn)動的方向是與工農(nóng)群眾相結(jié)合
李大釗在五四前夕就說過：“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸?shù)缴鐣锩?，非把知識階級與勞工階級打成一氣不可。我甚望我們中國的青年認(rèn)清這個道理?！?/p>
五四運(yùn)動中，敏感的知識分子“漸知工人階級的勢力比學(xué)生大”，革命運(yùn)動需要廣泛的群眾基礎(chǔ)，僅僅依靠學(xué)生的力量是無法完成使命的。于是，他們提出與社會各界聯(lián)合的主張，并付諸實踐，這才使五四運(yùn)動由開始的學(xué)生運(yùn)動迅速發(fā)展為全國范圍內(nèi)社會各界廣泛參與的愛國斗爭。
1920年的《民國日報》登載：“五四運(yùn)動以后，新文化的潮流滾滾而來，‘勞工神圣的聲浪也就一天高似一天”。鄧中夏領(lǐng)導(dǎo)的平民教育講演團(tuán)已經(jīng)把原來市區(qū)的范圍局限，擴(kuò)大到“鄉(xiāng)村講演、工場講演”。
同一年，由周恩來領(lǐng)導(dǎo)的覺悟社主持五團(tuán)體會議在北京陶然亭召開，會議發(fā)所起的“改造聯(lián)合”，不僅要求組織起來，而且喊出了“到民間去”的口號。因為他們察覺到青年知識分子許多自身不易克服的弱點(diǎn)，只有深入工農(nóng)群眾，深入到斗爭中去，才可能逐步得到克服。
這樣，中國青年運(yùn)動開始突破知識分子群體的有限空間，逐漸發(fā)展為真正意義上的廣大青年參與、影響農(nóng)工商各界的社會性運(yùn)動。
經(jīng)過革命斗爭的長期實踐，毛澤東在五四運(yùn)動20年后提出：“看一個青年是不是革命的，拿什么做標(biāo)準(zhǔn)呢？拿什么去辨別他呢？只有一個標(biāo)準(zhǔn)，這就是看他愿意不愿意、并且實行不實行和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊。愿意并且實行和工農(nóng)結(jié)合的，是革命的，否則就是不革命的”。
人民群眾是推動歷史前進(jìn)的根本動力，任何脫離人民群體的事業(yè)都將一事無成。革命年代是這樣，建設(shè)時期也是這樣，改革開放時期依然是這樣。這是一條顛撲不破的歷史鐵律。
同人民一道拼搏、同祖國一道前進(jìn)，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)祖國，是當(dāng)代中國青年運(yùn)動的正確方向。青年有激情，有闖勁，有創(chuàng)意，所缺乏的可能是應(yīng)對復(fù)雜環(huán)境適應(yīng)能力、百折不撓的抗挫折能力、攻堅克難的執(zhí)行能力……這些能力需要在火熱的社會實踐中習(xí)得，需要在向人民群眾學(xué)習(xí)的過程中獲取。
習(xí)近平總書記在中央黨的群團(tuán)工作會議鮮明指出：群團(tuán)組織中存在的問題，實質(zhì)是脫離群眾。共青團(tuán)不能脫離廣大青年，青年不能脫離廣大群眾。當(dāng)代青年只有懂得基層、懂得社會，才能懂得中國，才能建設(shè)好國家，治理好社會。
中國青年所要堅持的是永久奮斗
自15世紀(jì)以來500年的時間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國等九個國家先后崛起，撇去背后的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交戰(zhàn)備，其中的青年因素也頗有些耐人尋味。
英國、日本這些島國青年的憂患意識，往往比俄羅斯、美國這樣的大陸國家來得還要早、還要快，從而成為民族崛起的先決條件。俾斯麥把分散的聯(lián)邦統(tǒng)一后，包括德國青年在內(nèi)的全德人勵精圖治，崇尚節(jié)儉，視誠信和榮譽(yù)為生命，強(qiáng)大的民族精神支撐著國家崛起的脊梁。而美國在崛起過程中，致力把工業(yè)生產(chǎn)與正在形成的美國精神相結(jié)合——既追求現(xiàn)實，又充滿青年特有的理想主義，盡可能地讓年輕人服務(wù)于國家計劃。
改革開放40多年來，中國躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體已近10年。我們?nèi)找孀哌M(jìn)世界舞臺中央，我們也比歷史上任何一個時期更加接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。未來中國的現(xiàn)代化建設(shè)需要什么樣的青年？與社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國所匹配的民族性格是什么？現(xiàn)在的“90后”“00后”所具有基本素質(zhì)是否夠用？還需要做哪些培育和拓展呢？
的確，當(dāng)代中國青年是可愛、可信、可貴、可為的一代。但我們必須清醒地看到，在物質(zhì)生活條件得到極大改善的同時，青年群體中“小確幸”“小而美”大行其道，還有的以“佛系”自居，以“廢人”自嘲，傳染著一些與民族復(fù)興“大時代”不大相稱的消極彷徨情緒。
泰山半腰有個叫“快活三里”的地方，登山至此，忽逢坦途，青山四圍，氣爽景幽，讓人陶醉留戀。然而，有經(jīng)驗的挑山工絕不會在此久留，因為休息時間長了，腿就會發(fā)懶，再上“十八盤”就會很艱難。
青年的人生之路很長，前進(jìn)途中，有平川也有高山，有緩流也有險灘，有麗日也有風(fēng)雨，有喜悅也有哀傷。心中有陽光，腳下有力量，為了理想能堅持、不懈怠，才能創(chuàng)造無愧于時代的人生。
“幸福都是奮斗出來的”“奮斗本身就是一種幸?！?。青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！睙o數(shù)事例反復(fù)證明，成功的奧秘，在于堅持艱苦奮斗，不貪圖安逸，不懼怕困難，不怨天尤人，依靠勤勞和汗水開辟人生和事業(yè)前程。
青年朋友們，讓我們一起重溫五四時期李大釗先生的青春寄語：“以青春之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生?！?/p>
“強(qiáng)國一代有我在”，當(dāng)代青年要敢于做先鋒，而不做過客、當(dāng)看客，讓創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動力，讓創(chuàng)業(yè)成為青春搏擊的能量，讓青春年華在為國家、為人民的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出絢麗光彩。
行動起來！繼承五四精神，復(fù)興中華民族，成就個人夢想！
（作者系中國青少年研究中心辦公室主任，社會學(xué)博士后）
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