音樂游戲——探索音樂中的感性思維

趙向陽 王世飛

摘要：游戲是一種心態(tài)、一種思維轉(zhuǎn)換，這樣的學(xué)習(xí)方式簡單而有趣。比如在音樂欣賞中我們可以通過了解心理學(xué)的知識，建立一個基本而清晰的感性思維。本文將通過知覺與音樂、感覺與知覺、情緒與情感三個方面的論述，探究音樂中的感性思維。

關(guān)鍵詞：音樂欣賞 心理學(xué) 感性思維

儒家的經(jīng)典美學(xué)著作《樂記》中記載：“凡音之起，由人心生也?！庇纱丝梢?，音樂和人心是有一定聯(lián)系的。于是，聯(lián)合心理學(xué)中感覺與知覺、情緒與情感之間的關(guān)系，我們就很容易對音樂有一個基本的認(rèn)識。

一、感覺與知覺（我們認(rèn)識外部世界的途徑）

“我感覺這首曲子很好聽！”“聽完這首歌我感覺心曠神怡！”生活中我們會有許多的“感覺”，但這些并不都是真正意義上的感覺。心理學(xué)上講，人的感覺分為五大類，即軀體的觸覺、鼻子的嗅覺、耳朵的聽覺、眼睛的視覺和舌頭的味覺。我們通過線條、色彩感覺到繪畫，通過嗅覺感覺到氣味，通過耳朵感覺到音樂……那么，音樂作為一門聽覺的藝術(shù)，有哪些特性呢？

（一）非視覺性（與視覺相比）。音樂的非視覺性是指通過音樂并不能讓我們直接地產(chǎn)生視覺作用。比如我們通過欣賞德彪西的《大?！房梢钥匆姺康暮＠藛?？可以看到在太陽的照耀下水面的波光粼粼嗎？事實上并不可以。因此，通過視覺途徑來描繪音樂的內(nèi)容和細(xì)節(jié)是行不通的。

（二）非語義性（與語言相比）。音樂和語言都是用聲音來表達(dá)的，但是它們表達(dá)的特點和內(nèi)容卻是不同的。前蘇聯(lián)美學(xué)家莫·卡岡認(rèn)為，音樂的聲音“能夠最準(zhǔn)確地體現(xiàn)和傳達(dá)以情感為主的信息”。而語言的聲音“則體現(xiàn)和傳達(dá)以理性為主的信息”。[1]與語言相比，音樂的表達(dá)更加直接，歡快的聲音讓我們感到喜悅，低沉的聲音讓我們感到悲傷，聽到高音我們感到寒冷，聽到低音感到溫暖，等等。

二、知覺與音樂

什么是知覺？知覺是一種高級的心理活動，因為它加入了我們大腦的參與，體現(xiàn)著我們的智慧。知覺的特點有整體性、理解性、選擇性和恒常性，其中前三個特性與音樂直接相關(guān)。

（一）整體性。知覺的整體性在音樂欣賞中應(yīng)用，我們稱為“聯(lián)覺”現(xiàn)象，指各種感官之間相互作用的心理現(xiàn)象。常見的聯(lián)覺是“色—聽”聯(lián)覺，也就是說，當(dāng)我們聽到《百鳥朝鳳》開頭的嗩吶演奏時，即使我們沒有看到樹上的鳥兒，但我知道，這是鳥兒在歌唱。通過經(jīng)驗、想象，我們可以在腦海中構(gòu)建畫面，也就是間接地產(chǎn)生視覺作用。這與感覺上的非視覺性是相區(qū)別的。當(dāng)我們利用知覺的整體性來欣賞德彪西《大?！窌r就有趣得多了。在視覺上，海浪是如何翻滾的？現(xiàn)在是傍晚還是早晨？

（二）理解性?！耙磺€人眼中就有一千個哈姆雷特。”我們的理解往往受到我們的經(jīng)驗、知識的影響，一位白發(fā)蒼蒼的長者和年輕的小伙子看待問題的角度是不同的，這是我們的個性使然。當(dāng)然每個時代也有每個時代的共性，比如了解法國大革命的民主思潮讓我們理解了浪漫主義真諦。

（三）選擇性。人在知覺客觀世界的時候，總是有選擇地把少數(shù)事物當(dāng)成知覺的對象，把其他事物作為知覺的背景，以便能清晰地感知事物。比如我們在欣賞《梁祝》的時候，我們總愛關(guān)注小提琴的高音旋律，而對于低音部分以及聲部間的配合卻容易忽略，但是《梁?！凡⒎鞘且粋€人的故事，學(xué)會關(guān)注背景更容易讓我們收獲全面的信息。

三、情緒與情感（我們表達(dá)內(nèi)心世界的途徑）

情緒是個人的內(nèi)心世界的外在表達(dá)，包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種。當(dāng)我們聽《步步高》的時候，我們的情緒自然就變得喜悅，而當(dāng)我們在聽《江河水》的時候，我們的情緒自然就變得悲傷。如此看來，音樂是一門情緒的藝術(shù)。情緒最大的特點是即時性（與文字和語言相比）。德國心理學(xué)家和美學(xué)家瑪克思？德索說：“當(dāng)傾聽某種歌聲時，我們還沒有聽清歌詞與旋律，便已經(jīng)深受感動了。有些音色會使人立即興奮或松弛，有時會使人憤怒，有時會像微風(fēng)一樣輕撫我?！盵2]語言和文字卻很難觸動我們的情緒變化。相反，電影中的配樂往往能立刻點燃我們的情緒。

什么是情感？《心理學(xué)大辭典》的解釋為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗?！鼻榫w更傾向于個人基本需求上的態(tài)度體驗，情感則更傾向于社會需求欲望上的態(tài)度體驗。比如愛情、親情、友情……

世界上沒有兩片相同的葉子，音樂欣賞也沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)鍵在于如何動用我們的感覺、知覺以及如何意識到我們的內(nèi)心變化過程，拓開我們的感性思維。這樣一來，古典樂也可以變得有趣起來。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫·卡岡.藝術(shù)形態(tài)學(xué)[M].北京：三聯(lián)書店，1986：229、297.

[2]瑪克思·德索.美學(xué)與藝術(shù)理論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1987：105.

★基金項目：本文系黑龍江省教育廳大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃”（項目編號：201710233009）。

（作者簡介：趙向陽，男，牡丹江師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院本科在讀，研究方向：聲樂；王世飛，女，牡丹江師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，教授，研究方向：聲樂演唱與教學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）