段芳艷
羅密因?yàn)榭荚伊?,?lái)找朱麗傾訴,朱麗安慰他說(shuō):“沒(méi)關(guān)系,別難過(guò)。你還算幸運(yùn),我更慘......”不料,被安慰后的羅密還是覺(jué)得心情很郁悶。
如果同伴情緒不好的時(shí)候來(lái)找你傾訴,你會(huì)如何回應(yīng)呢?若像朱麗這樣的安慰方式,在某種程度上阻斷了傾訴者的情緒表達(dá),恐怕沒(méi)有太大的效果。但如果我們用“同理心”感同身受地對(duì)待同伴的困擾,成為同伴貼心的傾聽(tīng)者,或許你的安慰就能起到不錯(cuò)的效果。
同理心(Empathy),就是站在對(duì)方立場(chǎng)設(shè)身處地思考的一種方式。它又稱為換位思考、神入、移情、共情,是由美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席、人本主義心理學(xué)創(chuàng)始人卡爾·羅杰斯(1902-1987)在1956年創(chuàng)立的。所謂同理心,就是指“助人者能正確了解案主,敏銳覺(jué)察案主的內(nèi)在感受,并將這些了解以符合案主當(dāng)時(shí)感受的語(yǔ)言傳遞給他,深刻地體會(huì)他的心理狀態(tài),正確地了解他的思想和感受?!保枴ち_杰斯《學(xué)習(xí)的自由》)
人在未能宣泄自己的負(fù)面情緒之前,是難以與人深入溝通的,如果我們能以同理心感同身受地體驗(yàn)對(duì)方的心境,就能讓對(duì)方更容易接納我們,從而拉近彼此的距離。使用同理心,“用對(duì)方的眼睛看世界”,有利于讓傾訴的同伴表達(dá)出更真實(shí)的內(nèi)在感受,有利于我們發(fā)現(xiàn)對(duì)方更內(nèi)在更全面的矛盾。同理心會(huì)使對(duì)方對(duì)我們產(chǎn)生自己人、朋友的感覺(jué)。很多時(shí)候,僅憑建立起良好的同理心基礎(chǔ),就能使不少困擾的難題迎刃而解。
同理心的態(tài)度 無(wú)條件接受傾訴者的感受,不要以自己為參照標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判傾訴者的是非得失。只有感受被接納了,他們才能集中精力改變自己的情緒。當(dāng)傾訴者的感受被不斷否定時(shí),就會(huì)感到困惑和憤怒。
感覺(jué)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分,所有的感受都可以被接納,但某些行為必須受到限制。接納他人的感受也并不意味著一定要認(rèn)同或順從別人的觀點(diǎn)。同理心是有限度的認(rèn)可,是有原則的贊同,形象地說(shuō),就是跟著對(duì)方的感覺(jué)走,按著自己的想法辦。
同理心的能力 同理心要求我們?cè)趦A聽(tīng)他人的情緒宣泄時(shí),準(zhǔn)確說(shuō)出他們的真實(shí)感受。
舉例一:
傾訴者:“ 我今天又被數(shù)學(xué)老師批評(píng)了?!?/p>
反應(yīng)1:“活該!我早上已經(jīng)提醒過(guò)你的。”
反應(yīng)2:“為什么又被老師批評(píng)了?”
反應(yīng)3:“你又犯了什么錯(cuò)?”
反應(yīng)4:“你心里有點(diǎn)難過(guò),是嗎?”
前3種反應(yīng)會(huì)使傾訴者認(rèn)為你不理解他,很失望,覺(jué)得你并非真正關(guān)心他,自我表達(dá)欲就會(huì)減弱,甚至中止。而第4種反應(yīng)會(huì)讓傾訴者覺(jué)得,你理解他,知道找你傾訴是因?yàn)樾睦镫y過(guò),不舒服。傾訴者會(huì)因此向你敞開(kāi)心扉。
同理心不是同情 同理心是共鳴,是放下自己,與人感同身受。同情則是憐憫,如同在扮演一個(gè)救世主的角色。當(dāng)一個(gè)人感到難過(guò)或受到傷害時(shí),最不想聽(tīng)到的就是大道理或者被迫接受別人的看法。而且過(guò)分同情反而會(huì)讓對(duì)方覺(jué)得自己很可憐,從而更加郁悶和困惑。
和坤是乾隆眼前的大紅人,深得乾隆的信任,任軍機(jī)大臣長(zhǎng)達(dá)20年之久。其中原因,很大程度上是得益于他的善解人意。
乾隆的母后去世時(shí),和珅將同理心這一技巧發(fā)揮得淋漓盡致。他不像其他皇親國(guó)戚和官宦那樣一味地勸皇上節(jié)哀,或說(shuō)一些無(wú)關(guān)痛癢的話,而是默默地陪著乾隆跪泣落淚,不思寢食。換做普通人,若有相同處境,和珅的做法也一樣會(huì)使人倍受感動(dòng)。
非語(yǔ)言溝通領(lǐng)域的權(quán)威艾伯特·梅拉比安認(rèn)為,一次口頭溝通的全部含義,言語(yǔ)占7%,聲音占38%,面部表情占55%。如果我們能將這3個(gè)部分合理運(yùn)用,就能使傾訴者真切地感到你們之間的談話是善意的。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō):“只有在學(xué)會(huì)用15種至20種聲調(diào)來(lái)說(shuō)‘到這里來(lái)的時(shí)候,只有學(xué)會(huì)在臉色、姿態(tài)和聲音的運(yùn)用上能作出20種格調(diào)的時(shí)候,我才能變成一個(gè)真正有本領(lǐng)的人了。到那個(gè)時(shí)候,我就不怕有誰(shuí)不肯接近我,也不怕覺(jué)察不到我所需要覺(jué)察的東西?!?/p>
語(yǔ)言要求:要使用恰當(dāng)、親切、輕松、有禮、順耳的言語(yǔ)。避免使用冒犯、無(wú)禮、粗魯、冷酷的言語(yǔ)。
非語(yǔ)言要求:注意姿勢(shì)、動(dòng)作、眼神、表情等的運(yùn)用。談話時(shí)神情不專(zhuān)注,比如中斷談話做其他事情,或者邊聊天邊玩手機(jī)等一些不尊重傾訴者的行為,往往會(huì)讓人更加惱火,覺(jué)得自己的感受被你徹底無(wú)視了。
同理,我們也可以從傾訴者的行為、言語(yǔ)和體語(yǔ)的表達(dá)來(lái)找尋線索,這是促進(jìn)了解的有效途徑。傾訴者的面部表情、眼神、手部動(dòng)作和坐姿等,都是很好的線索,如抑郁的人頭部低垂,眼神呆滯;緊張焦慮的人會(huì)不斷絞雙手,或身體扭動(dòng),坐立不安。
在日常生活中,我們?nèi)裟茉诓煌沫h(huán)境中自覺(jué)訓(xùn)練自己的觀察力,加強(qiáng)對(duì)人對(duì)事的敏銳度,也是增強(qiáng)個(gè)人同理心運(yùn)用能力的有效方法。