劉小凡

【摘要】本文以音樂人才培養(yǎng)的中國視角為切入點，運用文獻(xiàn)研究法，探究目前中國三種主流音樂人才培養(yǎng)模式，分別為應(yīng)用型、“一專多能”和以“核心素養(yǎng)”為基礎(chǔ)的音樂人才培養(yǎng)模式。主要研究思路通過詮釋一般意義之下的人才培養(yǎng)模式，整合從一般意義到特殊意義方面的模式特點把握中國音樂人才培養(yǎng)模式的具體形態(tài)，形成能夠囊括兩個維度之下人才培養(yǎng)模式的總體布局。在整體統(tǒng)籌的基礎(chǔ)上挖掘兩個維度之下人才培養(yǎng)模式的基本特點、理論規(guī)律和背后的思想依據(jù)，進(jìn)行多維度優(yōu)勢整合，形成模式的再構(gòu)，建立三種人才培養(yǎng)模式21世紀(jì)的新時代詮釋。最后，對于今后教育領(lǐng)域在人才培養(yǎng)模式的發(fā)展方面進(jìn)行未來的初步性思考。

【關(guān)鍵詞】人才培養(yǎng)模式;音樂人才培養(yǎng)模式;“核心素養(yǎng)”;“一專多能”;應(yīng)用型;文獻(xiàn)研究;模式再構(gòu)

【中圖分類號】J60 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、以“立德樹人”為導(dǎo)向的基于“核心素養(yǎng)”的人才培養(yǎng)模式：人才培養(yǎng)的全面發(fā)展教育布局

2016年9月，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)課題組在北京師范大學(xué)發(fā)布“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”人才培養(yǎng)理論。[1]該教育布局是繼“一專多能”復(fù)合型、應(yīng)用型兩次人才培養(yǎng)模式改革之后，于中國教育領(lǐng)域提出的具有新一輪重大時代變革意義的人才培養(yǎng)要求。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是對中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會中提出的關(guān)于“立德樹人”教育基本任務(wù)的實踐落實;是以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心;以提升中國21世紀(jì)人才競爭力為教育目標(biāo)的新時代人才培養(yǎng)布局。

“核心素養(yǎng)”和前兩者相比較存在結(jié)構(gòu)上的差異，“核心素養(yǎng)”本質(zhì)上不完全屬于一種模式，因它不是局限在某一模式之下對于某幾個方面技能和能力的培養(yǎng)，而是一種對學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)，非外在活動和行為的提升，屬于一種教育布局。知識和技能的學(xué)習(xí)固然重要，但只為知識而學(xué)習(xí)知識這便是一種僵化的教育，容易局限在行為主義教育理念當(dāng)中?！昂诵乃仞B(yǎng)”通過拓展教育的內(nèi)涵和外延，將具體的知識、技能和能力的教學(xué)上升到內(nèi)在品質(zhì)和學(xué)習(xí)氣質(zhì)的培養(yǎng)，將教學(xué)方法和教學(xué)模式，這種局限在教育活動和行為的表層理解泛化到學(xué)習(xí)思維和學(xué)習(xí)策略層面的培養(yǎng)，改變對既定學(xué)習(xí)觀的理解，塑造新的學(xué)習(xí)認(rèn)識，并達(dá)到“立德樹人”觀念。

（一）“核心素養(yǎng)”人才培養(yǎng)布局的一般性解讀

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（以下簡稱“核心素養(yǎng)”）的內(nèi)容主要包含文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)六大素養(yǎng)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新。具體細(xì)化為十八個基本要點，即人文積淀、人文情懷、審美情趣、理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探索、樂學(xué)善學(xué)、善于反思、信息意識、珍愛生命、健全人格、自我管理、社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解、勞動意識、問題解決和技術(shù)應(yīng)用。[2]（如圖1）

“核心素養(yǎng)”這一理論將國家“立德樹人”的教育宏觀要求通過“核心素養(yǎng)”的橋梁轉(zhuǎn)化為易理解、易實踐的具體要求，明確學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)的必備品格和關(guān)鍵能力，從中觀回答“立什么德，樹什么人”的問題，實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨“立德樹人”的總體要求。這一理論的出發(fā)點原本是應(yīng)用于中小學(xué)教育中，通過具體學(xué)科銜接“核心素養(yǎng)”內(nèi)容這一方法實現(xiàn)“立德樹人”的教學(xué)優(yōu)化和改革。但筆者認(rèn)為，相比較中小學(xué)而言，高等教育的“立德樹人”教學(xué)優(yōu)化和改革同樣重要，“核心素養(yǎng)”這一培養(yǎng)布局應(yīng)該同樣借鑒到高等教育中來。

“核心素養(yǎng)”本是一種具有廣泛意義之上綜合學(xué)科屬性的表述，其內(nèi)容的提出是根據(jù)各學(xué)科的特點以及經(jīng)過長時間社會實踐的總結(jié)完成的，對于人才培養(yǎng)的要求涵蓋面較廣。劉天龍在碩士學(xué)位論文《“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”與基礎(chǔ)教育音樂課程的銜接研究》中認(rèn)為，大多數(shù)具體的教學(xué)方案都是從每個學(xué)科自身的育人價值出發(fā)，基于自己學(xué)科的特點和本質(zhì)，挖掘構(gòu)建這一學(xué)科的“學(xué)科核心素養(yǎng)”，從而提出本學(xué)科構(gòu)建“學(xué)科核心素養(yǎng)”的途徑。[4]于音樂學(xué)科，同理也需要從該學(xué)科的育人價值方面出發(fā)建立“核心素養(yǎng)”具體的人才培養(yǎng)模式。筆者認(rèn)為音樂學(xué)科主要的育人價值在于把握學(xué)生學(xué)習(xí)的一般規(guī)律與特殊規(guī)律的前提下，保證學(xué)生習(xí)得音樂學(xué)科內(nèi)各專業(yè)的知識、技能和能力，并且實現(xiàn)藝術(shù)的美審、創(chuàng)新、個體個性化思維意識的培養(yǎng)。

（二）“核心素養(yǎng)”人才培養(yǎng)布局于音樂學(xué)科的特殊性解讀

我國學(xué)者在這一學(xué)科領(lǐng)域的實踐探索主要包括2017年，陜西師范大學(xué)徐國強在《核心素養(yǎng)培育視野下的音樂教學(xué)研究——以“教學(xué)模式”的優(yōu)化與推進(jìn)為例》碩士學(xué)位論文中，提出音樂教學(xué)“素養(yǎng)目標(biāo)”理論模式。包括四個方面的內(nèi)容，綜合以知識為本位和以育人為本位的教學(xué)理念，重視創(chuàng)造性和主觀能動性教育，提倡跨學(xué)科和綜合性課程教學(xué)思想，以及弱化以結(jié)果為導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)。[5]徐國強在音樂學(xué)科內(nèi)給予“核心素養(yǎng)”理論層面的詮釋，提出了基于教學(xué)思想和教學(xué)觀念的培養(yǎng)要求。筆者認(rèn)為，這種表述對于“核心素養(yǎng)”學(xué)科落實的實踐活動傾向于宏觀性認(rèn)識，但缺乏實踐指導(dǎo)。

中國音樂學(xué)院劉天龍在《“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”與基礎(chǔ)教育音樂課程的銜接研究》碩士學(xué)位論文中提出“核心任務(wù)+重要主題”音樂學(xué)科人才培養(yǎng)模式?！昂诵娜蝿?wù)”是指固定不變的素養(yǎng)內(nèi)容，在該學(xué)科的每一節(jié)課程中都要有所體現(xiàn)，貫穿教學(xué)始終。將“核心任務(wù)”之外的其余部分設(shè)立為“重要主題”，根據(jù)具體的課程內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境等因素，在音樂課中有計劃地滲入“重要主題”，對“核心素養(yǎng)”的發(fā)展作出全面貢獻(xiàn)。[6]劉天龍通過聯(lián)系具體實際教學(xué)情況進(jìn)行音樂學(xué)科“核心素養(yǎng)”人才培養(yǎng)模式的建構(gòu)，遵循從學(xué)科育人價值出發(fā)并服務(wù)于這一學(xué)科實踐教學(xué)的要求，對于“核心素養(yǎng)”內(nèi)容提供超越一般認(rèn)知規(guī)律，構(gòu)建屬于音樂學(xué)科特殊屬性的理論模式。完成廣泛意義之上模式的具體落實，實現(xiàn)教學(xué)具體的銜接。

綜合兩位學(xué)者的研究，筆者認(rèn)為前者屬于理論層面的觀點論述，后者屬于實踐層面的建構(gòu)認(rèn)知。但二者的模式較多的停留在知識、技能和能力方面的培養(yǎng)，缺少藝術(shù)美審、創(chuàng)新能力、個體個性化思維意識層面的教學(xué)，筆者借鑒劉天龍的模式構(gòu)想出“素養(yǎng)交叉”音樂人才培養(yǎng)模式解決上述問題。

（三）“核心素養(yǎng)”人才培養(yǎng)布局音樂學(xué)科領(lǐng)域的新時代詮釋：“素養(yǎng)交叉”音樂人才培養(yǎng)模式

“核心素養(yǎng)”的十八個方面看似是教育活動的外部過程，其根本教學(xué)方面是促進(jìn)學(xué)生內(nèi)部過程能力提升的活動。另外，“核心素養(yǎng)”內(nèi)容是各學(xué)科教學(xué)方面一個共性化的描述，十八個教學(xué)方面需要和具體學(xué)科實踐相結(jié)合才能發(fā)揮其特定的教育功效。所以，在與音樂學(xué)科進(jìn)行教學(xué)銜接時，可以通過具體教學(xué)內(nèi)容將素養(yǎng)外化于學(xué)習(xí)活動中，再通過特定的教育方式、方法和手段將素養(yǎng)內(nèi)容內(nèi)化于學(xué)生主體意識中，形成“核心素養(yǎng)”的內(nèi)化與外化教育，實現(xiàn)藝術(shù)美審、創(chuàng)新能力、個體個性化思維意識層面的教學(xué)。但關(guān)鍵在于如何通過教育的方式、方法和手段將核心素養(yǎng)的十八個內(nèi)容落實到具體音樂教學(xué)實踐中去。筆者認(rèn)為可以以不同專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生不同的素養(yǎng)，以不同專業(yè)落實幾種不同素養(yǎng)的方式進(jìn)行音樂學(xué)科的實踐落實。這一模式的教學(xué)出發(fā)點在于，將素養(yǎng)的培養(yǎng)負(fù)擔(dān)進(jìn)行分散整理，通過找尋各專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生能力方面的側(cè)重點來安排每個專業(yè)適合培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的素養(yǎng)，筆者將這一類素養(yǎng)稱為“側(cè)重素養(yǎng)”。除此之外，每個專業(yè)在某種程度上存在共同培養(yǎng)學(xué)生相同素養(yǎng)的理論規(guī)律，筆者稱這一類素養(yǎng)為“非側(cè)重素養(yǎng)”。

以這種“核心素養(yǎng)”內(nèi)容的培養(yǎng)方式作為音樂學(xué)科實踐教學(xué)的突破點——構(gòu)建“素養(yǎng)交叉”人才培養(yǎng)模式。根據(jù)以上的分析，“素養(yǎng)交叉”人才培養(yǎng)模式主要包括兩個方面，每個專業(yè)側(cè)重培養(yǎng)的“側(cè)重素養(yǎng)”和“非側(cè)重素養(yǎng)”。（如表1）

“側(cè)重素養(yǎng)”是指每個專業(yè)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生某一方面的素養(yǎng)?！胺莻?cè)重素養(yǎng)”是指每個專業(yè)共同培養(yǎng)學(xué)生相同的素養(yǎng)。下面筆者具體闡述每一專業(yè)“側(cè)重素養(yǎng)”的理論依據(jù)。

前文中提到過，音樂表演專業(yè)更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的舞臺表演能力，以及在表演過程中音樂感性層面的認(rèn)知兩個方面。具體要求為，具有藝術(shù)、技能與方法的積累，能感知、欣賞、評價美的意識和基本能力，具有健康的審美價值取向，以及具有藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識。除此之外，這一專業(yè)在教學(xué)過程中還要求學(xué)生具備較強的反思能力，能理解老師的教學(xué)意圖，根據(jù)不同的教學(xué)要求和實際表演情況及時調(diào)整學(xué)習(xí)策略和方法。所以筆者將“審美情趣”和“善于反思”歸類為音樂表演專業(yè)的“側(cè)重素養(yǎng)”。

音樂教育專業(yè)側(cè)重于強調(diào)課堂教學(xué)能力的培養(yǎng)。筆者在前文解釋過，身為教育者應(yīng)該具備能夠根據(jù)自己對于個體身心發(fā)展及社會發(fā)展?fàn)顩r或趨勢的認(rèn)識，引導(dǎo)、促進(jìn)、規(guī)范學(xué)生發(fā)展的能力，所教授的內(nèi)容不僅能夠滿足社會實踐的客觀發(fā)展需要，在遵循教育的一般規(guī)律之下，還能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個體個性化發(fā)展的教育方面，能夠深諳教育背后學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知心理規(guī)律。所以筆者認(rèn)為“健全人格”這一素養(yǎng)屬于音樂教育專業(yè)的“側(cè)重素養(yǎng)”。具體表現(xiàn)為具有積極的心理品質(zhì)，有自制力和抗挫能力等。還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具備“國家認(rèn)同”和“國際理解”兩個方面。筆者認(rèn)為身為教育專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生要具有立足于本土文化關(guān)注全球文化發(fā)展的視野，具備文化自信，能傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化的意識和行動，尊重世界文化多樣性和差異性，了解世界發(fā)展動態(tài)。

音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)者首先要具備堅實的理論基礎(chǔ)，具有古今中外專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)基本知識和研究成果的積累，能理解和掌握其中所蘊含的認(rèn)知方法和實踐方法，其次要具有知識的深入研究和共性規(guī)律的探索能力，為了知識而尋求知識，在其所屬的學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)追求精、深、專的知識背景，并能做出批判性思考。所以筆者將“批判質(zhì)疑”和“人文積淀”這兩個素養(yǎng)歸類為音樂學(xué)專業(yè)的“側(cè)重素養(yǎng)”。

作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)的教學(xué)遵循著這樣一個過程，樂曲資料搜集——作品研究——內(nèi)化——形成個性化認(rèn)知——輸出等。對于學(xué)生能力方面的培養(yǎng)，筆者認(rèn)為側(cè)重于進(jìn)行作品的搜集、整理和分類從而內(nèi)化為個性化的見解，輸出具備個體性思維的作品，即音樂創(chuàng)作這一方面。筆者認(rèn)為“技術(shù)應(yīng)用”這一素養(yǎng)的內(nèi)容符合以上分析，具體內(nèi)容為要求學(xué)生具有學(xué)習(xí)掌握技術(shù)的興趣和意愿，理解技術(shù)與人類文明的有機聯(lián)系;具有工程思維，能將創(chuàng)意和方案轉(zhuǎn)化為有形物品或?qū)σ延形锲愤M(jìn)行改進(jìn)與優(yōu)化;其次，“人文情懷”也是這一專業(yè)需要強調(diào)的方面，除作曲理論理性方面知識的學(xué)習(xí)，感性方面的形成也同樣重要，要求學(xué)生具有以人為本的意識，能夠尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價值，關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福。

藝術(shù)管理專業(yè)更強調(diào)藝術(shù)市場營銷、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)、知識產(chǎn)權(quán)、公關(guān)、廣告以及文化法規(guī)方面的藝術(shù)活動策劃與經(jīng)銷能力的培養(yǎng)，教學(xué)內(nèi)容包括全面了解藝術(shù)各門類的規(guī)律與特征，學(xué)以致用。這一專業(yè)的教學(xué)具有強調(diào)知識即學(xué)即用的特點，在教學(xué)整體過程中，始終伴隨著實踐應(yīng)用能力這一方面的培養(yǎng)，知識和技能的學(xué)習(xí)與社會實踐的客觀需要產(chǎn)生直接相關(guān)性。所以筆者將“問題解決”作為這一專業(yè)的“側(cè)重素養(yǎng)”，要求學(xué)生在實踐應(yīng)用的過程中能依據(jù)特定的情境和具體條件，選擇制定合理的解決方案，具有在復(fù)雜環(huán)境中行動的能力;其次，在進(jìn)行問題解決的過程中要具有不畏困難，堅持不懈的探索精神，能大膽嘗試，積極尋求有效的問題解決方法。所以筆者將“勇于探究”作為這一專業(yè)的第二個“側(cè)重素養(yǎng)”。

筆者以“側(cè)重素養(yǎng)”+“非側(cè)重素養(yǎng)”的模式構(gòu)建“核心素養(yǎng)”于音樂學(xué)科的具體教學(xué)落實，形成廣泛意義上每門專業(yè)培養(yǎng)相同素養(yǎng)的教育活動和狹義上有針對性教育實現(xiàn)的側(cè)重素養(yǎng)，形成二維結(jié)構(gòu)理論模式，“核心素養(yǎng)”的內(nèi)容在與具體學(xué)科實踐相銜接時，解決了一般意義上較多留于知識、技能和能力行為主義層面的教學(xué)，增加了藝術(shù)美審、創(chuàng)新能力和個體個性化思維意識層面的教學(xué)，符合音樂學(xué)科教育內(nèi)在要求。

二、總結(jié)

“一專多能“人才培養(yǎng)模式和應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式是對于學(xué)生既定能力的培養(yǎng)，“核心素養(yǎng)”是在廣泛意義之上各學(xué)科在人才培養(yǎng)上的總體布局，拓寬了對于人才培養(yǎng)的廣度和深度要求，而不是僅僅局限在某一種模式之下某幾個方面的具體培養(yǎng)?！昂诵乃仞B(yǎng)”在與音樂學(xué)科具體教學(xué)相銜接時，需要進(jìn)行模式的再構(gòu)。前兩者在教學(xué)實踐中雖然也進(jìn)行了模式的再構(gòu)，但二次建構(gòu)的模式，出發(fā)點較單一，主要方面只圍繞兩到三個方面實施?！昂诵乃仞B(yǎng)”的十八個方面則需要考慮，是否可以實現(xiàn)將這十八個方面全部落實于具體教學(xué)中，以及如何在遵循一般教學(xué)規(guī)律之下進(jìn)行科學(xué)安排。

“核心素養(yǎng)”對于今后教育領(lǐng)域在人才培養(yǎng)方面形成了新的培養(yǎng)觀。楊向東認(rèn)為是學(xué)科知識和技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀的三維目標(biāo)整合。[7]類似于布魯納提出的發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，布魯納認(rèn)為教學(xué)是圍繞一個問題情境而不是某一個知識項目展開，教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生的發(fā)現(xiàn)式活動為主，教師起引導(dǎo)作用，教學(xué)過程沒有固定的方法和模式，創(chuàng)造能最大限度發(fā)揮學(xué)生主體性和創(chuàng)造性的空間。[8]所以，“核心素養(yǎng)”其教學(xué)過程不僅包涵一般意義上知識、技能與能力的學(xué)習(xí)，還包括在知識、技能和能力學(xué)習(xí)的背后學(xué)生掌握了什么?！昂诵乃仞B(yǎng)”從教育源頭打破了既定的教育觀和學(xué)習(xí)觀，從學(xué)科本位、知識本位轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂藶楸疚坏慕逃^。否定對于知識、技能和能力的教與學(xué)的簡單認(rèn)知，強調(diào)如若離開書本知識的理性層面、離開技能和能力操作層面的教學(xué)是否依然能夠在學(xué)生頭腦中產(chǎn)生教與學(xué)的影響。

在進(jìn)行“核心素養(yǎng)”具體學(xué)科落實時，模式的建構(gòu)不僅僅為主要方面，如何進(jìn)行教學(xué)實踐的銜接落實也同樣是重要方面。如何能夠做到改造原有的教育觀念，真正實現(xiàn)“核心素養(yǎng)”的“立德樹人”目標(biāo)轉(zhuǎn)變，還需要教育者不斷探索。

注釋：

[1]中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究課題組：中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)[J].中國教育學(xué)刊，2016（10）：1.

[2]中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究課題組：中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)[J].中國教育學(xué)刊，2016（10）：2.

[3]林崇德.構(gòu)建中國化的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2017（1）：66.

[4]劉天龍.“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”與基礎(chǔ)教育音樂課程的銜接研究[D].北京：中國音樂學(xué)院，2017：2-3.

[5]徐國強.核心素養(yǎng)培育視野下的音樂教學(xué)研究——以“教學(xué)模式”的優(yōu)化與推進(jìn)為例[D].西安：陜西師范大學(xué)，2017：29-32.

[6]劉天龍.“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”與基礎(chǔ)教育音樂課程的銜接研究[D].北京：中國音樂學(xué)院，2017：30-35.

[7]楊向東.實現(xiàn)學(xué)校育人模式根本轉(zhuǎn)型[N].中國教育報，2018（6）：1.

[8]莫雷.教育心理學(xué)（第1版）[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007：50.