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      淺論加強(qiáng)中華傳統(tǒng)商業(yè)文化課程教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

      2019-06-11 19:06:10吳紅衛(wèi)
      關(guān)鍵詞:晉商商業(yè)中華

      吳紅衛(wèi)

      [摘 要] 在新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的同時(shí),中國(guó)的商業(yè)文化正在成為中外交流的重要平臺(tái)。在“雙創(chuàng)”中重視學(xué)生的商業(yè)文化教育,已經(jīng)越來(lái)越多地被各級(jí)教育工作者所認(rèn)同,它可以使學(xué)生明確正確的商業(yè)行為原則和規(guī)范,幫助學(xué)生樹(shù)立起優(yōu)秀的商業(yè)精神,同時(shí)教會(huì)學(xué)生恪守商業(yè)道德、履行社會(huì)責(zé)任。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)商業(yè)文化是優(yōu)秀中華商業(yè)文化的精髓,高職院校加強(qiáng)中華傳統(tǒng)商業(yè)文化教育,既可以滿足新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要,也會(huì)起到幫助企業(yè)及社會(huì)成員構(gòu)建起中華優(yōu)秀商業(yè)文化體系的重要作用。

      [關(guān) 鍵 詞] 商業(yè)文化;課程構(gòu)建;交流平臺(tái)

      [中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603(2019)02-0126-02

      高職院校在承擔(dān)培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代技術(shù)、技能人才的同時(shí),還負(fù)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀中華文化教育,提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力的重任。中華優(yōu)秀商業(yè)文化是優(yōu)秀中華文化的一部分,在高職學(xué)生的“雙創(chuàng)”教育中重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀商業(yè)文化教育,對(duì)學(xué)生就業(yè)后進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)性意義。

      縱觀中國(guó)經(jīng)濟(jì)宏觀大格局,中國(guó)的“一帶一路”極大地推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的一體化進(jìn)程。迅猛發(fā)展的中國(guó)經(jīng)濟(jì)為百年來(lái)仁人志士追求的“中華之崛起”創(chuàng)造出令人振奮、用以實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)路徑。

      一、中華傳統(tǒng)商業(yè)文化課程的構(gòu)建

      中華傳統(tǒng)商業(yè)文化涵蓋了傳統(tǒng)商業(yè)中的經(jīng)濟(jì)行為和文化行為,形成了以商業(yè)制度和商業(yè)倫理為核心,以鄉(xiāng)規(guī)民約和民俗文化為外在形式的商業(yè)文化體系。明清時(shí)代的晉商文化和徽商文化,在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)商業(yè)文化中具有鮮明的典型性。

      (一)以晉商、徽商為代表的中華傳統(tǒng)商業(yè)文化

      中華傳統(tǒng)商業(yè)文化經(jīng)歷了明清時(shí)代的充分發(fā)展,逐漸形成了以晉商文化為代表的北方陸路貿(mào)易文化,和以徽商文化為代表的東亞及東南亞海上貿(mào)易文化。它們共同活躍在中國(guó)的商業(yè)舞臺(tái)上,并占據(jù)了重要地位?!胺彩怯新槿傅牡胤骄陀猩轿魃倘恕!边@是山西商人對(duì)自己的描述。明清時(shí)代的晉商經(jīng)營(yíng)以物易物的邊塞貿(mào)易,利用“開(kāi)中制”經(jīng)營(yíng)物資的長(zhǎng)途販運(yùn)和明清鹽業(yè),晉商還“無(wú)中生有”地創(chuàng)造出清代中俄茶葉貿(mào)易的輝煌。19世紀(jì)20年代,首家晉商票號(hào)誕生,晉商的商業(yè)經(jīng)營(yíng)迅速將金融領(lǐng)域納入其中,并被美譽(yù)為“中國(guó)近代金融業(yè)的鼻祖”。晉商崇尚“以義制利”、祭拜關(guān)公,還有袁崇煥崇拜,晉商的商業(yè)經(jīng)營(yíng)世代以“儉”與“誠(chéng)信”著稱,并以能吃苦、善管理、“學(xué)而優(yōu)則商”叱咤商界數(shù)百年。而徽商,萌芽于東晉、成長(zhǎng)于宋唐,興盛于明清,以擅長(zhǎng)“家族式”抱團(tuán)經(jīng)營(yíng)為主要特點(diǎn),素來(lái)資本雄厚、經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目多、活動(dòng)范圍廣,崇尚賈而好儒的“儒商精神”和同舟共濟(jì)的合作精神,堅(jiān)持“學(xué)而優(yōu)則仕”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后國(guó)門(mén)洞開(kāi),外國(guó)資本涌入,中西方商業(yè)文明相互碰撞,中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化受到外來(lái)文化的深刻影響,中華商業(yè)文化獲得了前所未有的巨大發(fā)展。

      遠(yuǎn)觀歷史,在山西這片晉商文化的發(fā)祥地,留給后人的有來(lái)自晉南的堯都平陽(yáng)、舜治蒲坂、禹治安邑,有學(xué)者形象地稱山西是中華民族總根系中的“直根”。周朝時(shí),叔虞封唐開(kāi)啟了以山西文化為代表的中華傳統(tǒng)文化新時(shí)代。太原周邊的平遙、太谷、祁縣是清代晉商文化發(fā)展高峰期最為著名的幾座城市,而這些城市的布局是在圍繞著歷史上的一個(gè)重要人文富集區(qū)“祁氏之田”次第展開(kāi)。在明代,“開(kāi)中制”造就了山西運(yùn)城鹽池的繁盛,并出現(xiàn)了以張四維、王崇古家族為代表的儒商文化。在清代,以傅山為代表的晉商“晉南”文化與以儒商文化為代表的晉商“晉北”文化相互并行,將晉商文化的“忠”“孝”“仁”“義”推向頂點(diǎn)。1949年前夕,秉持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)商業(yè)文化的晉商與徽商在抗戰(zhàn)結(jié)束、無(wú)情戰(zhàn)火將民族工商業(yè)變?yōu)橐黄瑥U墟時(shí),曾經(jīng)以商業(yè)救國(guó)為宗旨聚集西安試圖共建民族工商業(yè),開(kāi)辟中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)商業(yè)文化的新局面。而在改革開(kāi)放的新時(shí)代,習(xí)近平主席倡導(dǎo)的“一帶一路”思想無(wú)疑為優(yōu)秀傳統(tǒng)商業(yè)文化的再次振興創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的有利條件。李克強(qiáng)總理曾對(duì)晉商文化這樣評(píng)述:山西有兩座富“礦”,有形的是得天獨(dú)厚的地下煤層,無(wú)形的是行走天下的晉商精神。山西既要開(kāi)掘煤炭資源,又要挖掘好晉商精神這座取之不盡、用之不竭的富礦。山西著名人文、歷史學(xué)者田瑞也指出,研究中國(guó)文化,不能不研究山西文化。封建制度下的傳統(tǒng)晉商在清代時(shí)就已經(jīng)在使用股份制進(jìn)行融資活動(dòng)和商業(yè)經(jīng)營(yíng),晉商還采用所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離的方式進(jìn)行委托管理,晉商的這些經(jīng)營(yíng)方式與現(xiàn)代商業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式何其相似。所以,在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)商業(yè)文化始終都在與中華文化的先進(jìn)性與創(chuàng)新性相向而行。

      (二)傳統(tǒng)商業(yè)文化課程的構(gòu)建

      目前為止,中華傳統(tǒng)商業(yè)文化課僅出現(xiàn)在部分高職院校經(jīng)濟(jì)貿(mào)易類專業(yè)的課程中,并未在全國(guó)所有高職院校的全部高職專業(yè)中得到普及。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)步入全球化的改革開(kāi)放新時(shí)代,加強(qiáng)中華傳統(tǒng)商業(yè)文化課程教學(xué),可以幫助學(xué)生確立商業(yè)行為的原則和規(guī)范,為學(xué)生樹(shù)立優(yōu)秀的商業(yè)精神,同時(shí)教會(huì)學(xué)生明辨是非,恪守商業(yè)道德、履行社會(huì)責(zé)任。課程的開(kāi)設(shè)可遵循以下構(gòu)建思路。(1)以具有廣泛影響力的中華傳統(tǒng)商業(yè)文化為基礎(chǔ),提煉其中的優(yōu)秀部分,將其應(yīng)用于教育教學(xué);(2)中華傳統(tǒng)商業(yè)文化課除了采用課堂教學(xué)構(gòu)建教育教學(xué)課程體系外,還可以采用報(bào)告、演講、講座、主題班會(huì)等多種形式進(jìn)行“雙創(chuàng)”課程構(gòu)建,也可以考慮在專業(yè)課程中融入中華傳統(tǒng)商業(yè)文化的內(nèi)容。要在中華傳統(tǒng)商業(yè)文化課程的構(gòu)建中打破傳統(tǒng)商業(yè)文化儒、釋、道占據(jù)不可撼動(dòng)地位的現(xiàn)狀,充分展示能夠代表社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心思想和核心理念,將中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)商業(yè)文化的精髓相融合,提升優(yōu)秀傳統(tǒng)商業(yè)文化的新時(shí)代凝聚力和感染力,為優(yōu)秀傳統(tǒng)商業(yè)文化有效地服務(wù)于新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)大局打下良好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

      二、加強(qiáng)新時(shí)代商業(yè)文化教育的重要性

      (一)加強(qiáng)商業(yè)文化教育,是新時(shí)代發(fā)展的迫切需求

      以寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例,學(xué)院堅(jiān)持立德樹(shù)人、重視學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)。例如,在2018—2019學(xué)年第一學(xué)期的課程安排中,不僅開(kāi)設(shè)有傳統(tǒng)文化的魅力、中國(guó)服飾文化、探秘漢字文化等公選課,還開(kāi)設(shè)有心理、行為與文化、中華民族精神、中國(guó)傳統(tǒng)玉文化與美玉鑒賞、創(chuàng)業(yè)人生、中華傳統(tǒng)文化之戲曲瑰寶等爾雅網(wǎng)絡(luò)公選課程。在新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化的進(jìn)程中,中國(guó)還在積極吸引外資來(lái)華投資,大力提倡和鼓勵(lì)中方企業(yè)走出國(guó)門(mén),將中國(guó)制造的技術(shù)、產(chǎn)品帶往世界各地,來(lái)自中國(guó)的商業(yè)文化正在成為中外交流的重要平臺(tái)。因此,構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)商業(yè)文化課程,已經(jīng)提上寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院課程開(kāi)發(fā)的議事日程。高職院校加強(qiáng)商業(yè)文化教育,不但可以滿足新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求,還會(huì)起到幫助企業(yè)和社會(huì)成員,構(gòu)建起優(yōu)秀中華商業(yè)文化體系的重要作用。

      (二)加強(qiáng)商業(yè)文化教育,是提高文化自信的有效手段

      中華優(yōu)秀商業(yè)文化是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)商業(yè)文化的延續(xù)和發(fā)展。優(yōu)秀中華傳統(tǒng)商業(yè)文化既包含有“君子愛(ài)財(cái)取之有道”的道德合理性,又強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必須服從道德原則。孔子說(shuō):“君子喻于義,小人喻于利?!泵献诱f(shuō):“生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。”重義輕利是中華民族數(shù)千年來(lái)一以貫之的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范,也是中國(guó)傳統(tǒng)商人日常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中,時(shí)刻秉持的商業(yè)原則??v觀中華商業(yè),中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)在經(jīng)歷了秦漢以來(lái)的高潮后,明清時(shí)期迎來(lái)鼎盛,中華傳統(tǒng)商業(yè)文化是數(shù)千年中華商業(yè)文化的積累與沉淀,中華傳統(tǒng)商業(yè)文化除了將儒家的仁、義、禮、智、信做為精神實(shí)質(zhì),還將以“和合”精神為代表的“以和為貴”“以和為美”,和諧、和平、和睦、合作、互惠互利、同心同德、齊心協(xié)力、合作共贏的思想,作為構(gòu)建中華優(yōu)秀商業(yè)文化的主要內(nèi)容。

      (三)加強(qiáng)商業(yè)文化教育,培育中外文化交流的使者

      回顧明、清時(shí)代的商業(yè)歷史,晉商、徽商除了走出家門(mén)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的地域文化,還必須在家鄉(xiāng)之外的異鄉(xiāng)之地“入鄉(xiāng)隨俗”,尊從那里的風(fēng)俗習(xí)慣。例如,常年在蒙古經(jīng)商的山西商人曾經(jīng)時(shí)常提醒自己的孩子,不要忘記屬于自己的家鄉(xiāng)語(yǔ)言。這是因?yàn)楫?dāng)晉商帶著家鄉(xiāng)文化走入蒙古進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易時(shí),雖然父輩們?cè)诠淌丶亦l(xiāng)文化的同時(shí)已經(jīng)表現(xiàn)出十足的“入鄉(xiāng)隨俗”,但他們的孩子卻沒(méi)有絲毫的防御能力,當(dāng)?shù)匚幕哂械膹?qiáng)大融合力量,輕易便會(huì)將孩子的防線攻破,他們的孩子因此迅速變身為滿嘴都是蒙古語(yǔ)言的“蒙古孩子”。所以,只有當(dāng)一種文化變得成熟而強(qiáng)大時(shí),才不會(huì)被其他文化所左右,真正的“入鄉(xiāng)隨俗”才能變?yōu)榭赡?。尊重?jīng)商所在地的地域文化,積極做傳播中華優(yōu)秀商業(yè)文化的使者,在不斷加深中外文化彼此認(rèn)同的同時(shí),將中華優(yōu)秀商業(yè)文化打造成中外文化與商貿(mào)交流的平臺(tái),會(huì)在彼此文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上為中外雙方創(chuàng)設(shè)出更加優(yōu)良的商業(yè)環(huán)境,創(chuàng)造出更多的商業(yè)利益。

      中華優(yōu)秀傳統(tǒng)商業(yè)文化是優(yōu)秀中華商業(yè)文化的精髓。希望優(yōu)秀中華文化也能像當(dāng)年“西學(xué)東漸”,西方文化影響我們一樣,用中華文化的“正能量”去影響國(guó)門(mén)之外的大千世界。高職院校加強(qiáng)中華傳統(tǒng)商業(yè)文化教育,既可以滿足新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要,也會(huì)起到幫助企業(yè)及社會(huì)成員構(gòu)建起中華優(yōu)秀商業(yè)文化體系的重要作用。

      參考文獻(xiàn):

      [1]彭坤.高職院校實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)新路徑:以山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2017(10).

      [2]田瑞.覓淵齋文集[M].北京:華夏文藝出版社,2016(2).

      [3]王雪艷.傳統(tǒng)和合文化與商業(yè)精神[J].中國(guó)商論,2017(3).

      [4]卞疆.傳統(tǒng)商幫商業(yè)文化的和諧發(fā)展[J].商業(yè)文化,2017(4).

      [5]伍繼延.在“一帶一路”建設(shè)中再創(chuàng)全球化中華商業(yè)文化[J].中國(guó)社會(huì)組織,2018(9).

      [6]劉建生,張宇豐.中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化論綱[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2016(11).

      編輯 陳鮮艷

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