基于原型觀念的侗族鄉(xiāng)村獨(dú)立民俗文化價(jià)值營(yíng)建探討

【摘要】鄉(xiāng)村文化是構(gòu)成我國(guó)文化體系要素之一，屬于寶貴的文化資源，具有極高文化價(jià)值，而將其應(yīng)用在特色鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程中，具有給予鄉(xiāng)村自覺(jué)、自信、自立、自強(qiáng)等內(nèi)在力量的積極意義，這就需要鄉(xiāng)村建設(shè)者積極應(yīng)用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)觀念、鄉(xiāng)村文化原型、鄉(xiāng)村特色文化，打造富有獨(dú)立性的鄉(xiāng)村文化價(jià)值體系，將鄉(xiāng)村獨(dú)立文化視為鄉(xiāng)村建設(shè)的支柱，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村獨(dú)立文化的價(jià)值。本文通過(guò)探析基于原型觀念的侗族鄉(xiāng)村化價(jià)值營(yíng)建方略，以期提高少數(shù)民族鄉(xiāng)村建設(shè)的綜合質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】原型觀念；侗族；獨(dú)立文化

【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)前，我國(guó)推行“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)戰(zhàn)略，少數(shù)民族建設(shè)是重中之重，關(guān)乎民族團(tuán)結(jié)、地區(qū)發(fā)展綜合成效，在總結(jié)鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們發(fā)現(xiàn)，“鄉(xiāng)村文化”是鄉(xiāng)村建設(shè)靈魂，只有從鄉(xiāng)村文化出發(fā)，才能突出鄉(xiāng)村建設(shè)特色，整合鄉(xiāng)村建設(shè)資源，提高鄉(xiāng)村建設(shè)質(zhì)量，落實(shí)少數(shù)民族鄉(xiāng)村建設(shè)目標(biāo)。然而，基于我國(guó)少數(shù)民族數(shù)量較多，在少數(shù)民族鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程中，存在忽視本土文化，盲目接受城市異化文明，“復(fù)制”其他少數(shù)民族鄉(xiāng)村建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)，陷入“模式論”“經(jīng)驗(yàn)論”鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展誤區(qū)等消極現(xiàn)象，削減了本民族文化與少數(shù)民族鄉(xiāng)村建設(shè)融合成效?；诖?，為凸顯少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化建設(shè)價(jià)值，在原型觀念基礎(chǔ)上，探析營(yíng)建侗族鄉(xiāng)村獨(dú)立文化價(jià)值方略顯得尤為重要。

一、概述原型觀念及鄉(xiāng)村獨(dú)立文化

（一）原型觀念

原型理論由2000多年前的柏拉圖提出，起初該理論普遍應(yīng)用在宗教領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域、心理學(xué)等領(lǐng)域?！霸屠碚摗睂儆谄渌缮屠碚摰暮诵?，是客觀事物發(fā)展的起點(diǎn)，它就像發(fā)散性射線的原點(diǎn)，保持光源本來(lái)的形態(tài)。原型觀念之于侗鄉(xiāng)獨(dú)立文化價(jià)值營(yíng)建，引導(dǎo)侗鄉(xiāng)在建設(shè)與發(fā)展進(jìn)程中，努力保持侗族本土文化內(nèi)涵、特色、風(fēng)格，這與國(guó)家倡導(dǎo)建設(shè)“特色鄉(xiāng)村”理念相契合，是“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)基礎(chǔ)，這就需要侗鄉(xiāng)保護(hù)、關(guān)注、整合、發(fā)揚(yáng)本民族文化，繼而將侗族文化與鄉(xiāng)村建設(shè)融合在一起，形成獨(dú)樹(shù)一幟的鄉(xiāng)村文化。

（二）鄉(xiāng)村獨(dú)立文化

鄉(xiāng)村獨(dú)立文化需從三個(gè)方面進(jìn)行剖析。一是鄉(xiāng)村。在“城鄉(xiāng)一體化”建設(shè)理念持續(xù)踐行新常態(tài)下，許多鄉(xiāng)村在建設(shè)過(guò)程中盲目融入城市文化，忽視鄉(xiāng)村特色，鄉(xiāng)村建設(shè)千篇一律，影響鄉(xiāng)村建設(shè)綜合成效，為此，鄉(xiāng)村需立足本村建設(shè)與發(fā)展實(shí)況，依據(jù)原型觀念凸顯鄉(xiāng)村文化價(jià)值；二是獨(dú)立。“獨(dú)立”與“特色”息息相關(guān)，它是在鄉(xiāng)村本土“生長(zhǎng)”出來(lái)的無(wú)形資產(chǎn)，可以使我國(guó)少數(shù)民族更加耀眼、出彩，且富有吸引力；三是少數(shù)民族文化。每個(gè)少數(shù)民族都有自己的文化，例如，侗鄉(xiāng)建筑主要以木質(zhì)材料為主，平寨、巖寨、馬安、平坦、程陽(yáng)大寨、懂寨、平埔、吉昌等自然村寨的鼓樓、風(fēng)雨橋、吊腳樓多為木質(zhì)材料建筑而成，建筑結(jié)構(gòu)斜穿直套、縱橫交錯(cuò)、一絲不差，與城市乃至其他少數(shù)民族村落建筑存在差異性，這種差異性就是侗鄉(xiāng)文化“獨(dú)立”之所在。除建筑外侗鄉(xiāng)服飾亦具有獨(dú)特美學(xué)價(jià)值，其中魚(yú)骨紋、菱形紋是侗族服飾的主要圖案，體現(xiàn)侗鄉(xiāng)魚(yú)圖騰的崇拜之情；在飲食文化上，侗族還延續(xù)“飯稻羹魚(yú)”食俗，展現(xiàn)侗鄉(xiāng)基于原型觀念的鄉(xiāng)村獨(dú)立文化習(xí)承實(shí)況，為此，侗族鄉(xiāng)村在建設(shè)過(guò)程中，需著重發(fā)揮本村獨(dú)立文化價(jià)值，賦予侗鄉(xiāng)建設(shè)文化底蘊(yùn)，提高侗鄉(xiāng)建設(shè)的整體質(zhì)量[1]。

二、基于原型觀念的侗族鄉(xiāng)村獨(dú)立文化價(jià)值營(yíng)建要點(diǎn)

（一）獨(dú)立性

通過(guò)對(duì)原型觀念及鄉(xiāng)村獨(dú)立文化內(nèi)涵進(jìn)行探討可知，保持侗族鄉(xiāng)村本土民俗民風(fēng)，在此基礎(chǔ)上建設(shè)少數(shù)民族村寨，是落實(shí)“美麗鄉(xiāng)村”戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)的前提。為此，侗族鄉(xiāng)村在營(yíng)建獨(dú)立文化價(jià)值時(shí)，需抓住“獨(dú)立性”要點(diǎn)，在原型觀念指引下，汲取本民族文化精華，整合富有特色的獨(dú)立文化資源，將其滲透在侗族鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程中，繼而實(shí)現(xiàn)侗族鄉(xiāng)村獨(dú)立文化價(jià)值的營(yíng)建目標(biāo)。

（二）發(fā)展性

在漫長(zhǎng)的少數(shù)民族發(fā)展歷史中，富有獨(dú)立性的民族文化亦需要與時(shí)俱進(jìn)，打通時(shí)代壁壘，確保優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以被新時(shí)期的侗族人所接受，在習(xí)承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，賦予鄉(xiāng)村獨(dú)立文化新內(nèi)涵。例如，三江侗族自治縣在潯江河上建立的一座風(fēng)雨橋，無(wú)論基于跨度、美學(xué)、力學(xué)基礎(chǔ)，該座橋規(guī)模與長(zhǎng)度均趕超同類型的橋，為此堪稱世界第一橋，其在運(yùn)用侗族木構(gòu)建筑特色技藝的基礎(chǔ)上，采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，建設(shè)月牙形單橋拱，使橋體質(zhì)量更佳、更美觀，且更具鄉(xiāng)村獨(dú)立文化價(jià)值。

（三）實(shí)效性

鄉(xiāng)村獨(dú)立文化富有特色，為發(fā)揮各族各村其特色文化價(jià)值，營(yíng)建優(yōu)質(zhì)侗族鄉(xiāng)村獨(dú)立文化價(jià)值，侗族需抓住“實(shí)效性”要點(diǎn)，從本村建設(shè)實(shí)況出發(fā)，合理汲取、應(yīng)用、創(chuàng)新、發(fā)展侗族鄉(xiāng)村獨(dú)立文化，避免出現(xiàn)鄉(xiāng)村獨(dú)立文化“獨(dú)立性有余，實(shí)效性不足”的消極現(xiàn)象，為充分發(fā)揮獨(dú)立文化價(jià)值奠定基礎(chǔ)[2]。

三、基于原型觀念的侗族鄉(xiāng)村獨(dú)立文化價(jià)值營(yíng)建原則

（一）因地制宜

侗族歷史悠久，從古代百越發(fā)展而來(lái)，主要分布在黔東南地區(qū)、湖南省、銅仁等地區(qū)，該民族善歌舞，其中《蟬之歌》《三郎五妹》《珠郎娘姆》等歌曲，蘆笙舞、“哆耶”、舞龍、舞獅等藝術(shù)文化流傳較廣，同時(shí)，侗族還有“侗戲”，手工藝品有彩繪、挑花、雕刻、刻紙、竹編、藤編等，紡織品、銀飾品、刺繡品亦豐富多樣，繼而形成獨(dú)特的民族鄉(xiāng)村文化。為此，在研究挖掘侗族鄉(xiāng)村獨(dú)立文化價(jià)值營(yíng)建進(jìn)程中，需在原型觀念加持下，秉持“因地制宜”原則，從本民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化之河中汲取養(yǎng)分，突出本民族鄉(xiāng)村獨(dú)立文化價(jià)值。

（二）創(chuàng)新發(fā)展

創(chuàng)新是推動(dòng)少數(shù)民族發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，在新時(shí)代，少數(shù)民族文化不僅是供本民族瞻仰的“民族之根”，更是讓人們了解本民族的載體，拉近少數(shù)民族與整個(gè)社會(huì)的距離，與先進(jìn)且適合本民族發(fā)展的文化觀念融合在一起，形成富有時(shí)代性的鄉(xiāng)村獨(dú)立文化，使鄉(xiāng)村獨(dú)立文化更具價(jià)值，賦予鄉(xiāng)村文化濃郁的民族色彩，這就需要侗族在習(xí)承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，秉持創(chuàng)新發(fā)展原則，從侗族鄉(xiāng)村建設(shè)對(duì)獨(dú)立文化的切實(shí)需求著手，吸納新型文化元素，落實(shí)侗族鄉(xiāng)村獨(dú)立文化價(jià)值營(yíng)建目標(biāo)。例如，侗族手工藝品，如刻紙、剪紙、雕刻、彩繪、竹編、刺繡等均是以傳統(tǒng)民族文化為內(nèi)核，以習(xí)承百年的傳統(tǒng)手工藝為基礎(chǔ)，彰顯民族風(fēng)情，并體現(xiàn)侗鄉(xiāng)文化，這些手工藝品多以草蟲(chóng)、禽獸、人物、花卉為圖案，栩栩如生、色彩絢麗、色調(diào)柔和，可在保留自身民族特色的基礎(chǔ)上，走“私人訂制”商業(yè)發(fā)展之路，加入個(gè)性化、市場(chǎng)化元素，使更多人了解、接受、喜愛(ài)侗族手工藝品，同時(shí)，在習(xí)承傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上，有些具有普遍性、一般性的工藝，可以用機(jī)械化加工工藝代替，讓侗族鄉(xiāng)間“手藝人”有更多時(shí)間鉆研新技藝，在保護(hù)、傳承侗族手工藝的基礎(chǔ)上，推動(dòng)侗族手工藝文化創(chuàng)新發(fā)展 [3]。

四、基于原型觀念的侗族鄉(xiāng)村獨(dú)立文化價(jià)值營(yíng)建方略

（一）以人為本，促進(jìn)各類文化協(xié)調(diào)發(fā)展

物質(zhì)文化、精神文化兩手抓、兩手都要硬，這兩種文化建設(shè)相輔相成，需從侗族鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)況出發(fā)，滿足侗族人生活、生產(chǎn)切實(shí)需求，繼而體現(xiàn)營(yíng)建侗鄉(xiāng)獨(dú)立文化價(jià)值必要性，例如，在保持侗族鄉(xiāng)村文化形態(tài)、生態(tài)環(huán)境、生存形態(tài)、特色風(fēng)貌基礎(chǔ)上，需借助鄉(xiāng)村獨(dú)立文化帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如建設(shè)侗鄉(xiāng)特色民宿，組建侗族戲劇團(tuán)、侗族歌舞團(tuán)在各地巡回演出，宣傳侗族鄉(xiāng)村獨(dú)立文化，建立侗族特色民俗服飾、特色食品生產(chǎn)線，幫助侗族累積鄉(xiāng)村建設(shè)資金，實(shí)現(xiàn)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)目標(biāo)，發(fā)揮侗族鄉(xiāng)村獨(dú)立文化價(jià)值，夯實(shí)基于原型觀念的侗族鄉(xiāng)村獨(dú)立文化價(jià)值營(yíng)建的基礎(chǔ)[4]。

（二）革新優(yōu)化鄉(xiāng)村建設(shè)格局，為鄉(xiāng)村居民生活提供便利

鄉(xiāng)村建設(shè)目的是讓村民過(guò)上優(yōu)質(zhì)生活，為此侗族鄉(xiāng)村需秉持因地制宜、創(chuàng)新發(fā)展原則，立足本村建設(shè)與發(fā)展實(shí)況，借鑒科學(xué)、可行鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，形成新時(shí)期的鄉(xiāng)村獨(dú)立文化，達(dá)到營(yíng)建侗族鄉(xiāng)村獨(dú)立文化價(jià)值目的。例如，侗族鄉(xiāng)村需秉持“頂層設(shè)計(jì)”理念，運(yùn)用城市規(guī)劃發(fā)展、設(shè)計(jì)手段，從宏觀上把控侗族鄉(xiāng)村獨(dú)立文化營(yíng)建方向，將特色建筑、民俗傳統(tǒng)、特色旅游、特色產(chǎn)業(yè)、民族歷史、民族語(yǔ)言等視為侗族鄉(xiāng)村獨(dú)立文化營(yíng)建立足點(diǎn)，編織一張縱橫交錯(cuò)的鄉(xiāng)村獨(dú)立文化價(jià)值網(wǎng)絡(luò)，將所有侗族鄉(xiāng)村獨(dú)立文化納入其中，賦予原始村落社會(huì)結(jié)構(gòu)，摒棄以往侗族鄉(xiāng)村建設(shè)隨意、無(wú)序舊態(tài)，在保護(hù)民族文化獨(dú)立性、完整性、發(fā)展性的基礎(chǔ)上，充分利用鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展各項(xiàng)資源，繼而提高鄉(xiāng)村建設(shè)質(zhì)量。

（三）靈活運(yùn)用侗族鄉(xiāng)村獨(dú)立文化符號(hào)，提高該民族鄉(xiāng)村建設(shè)質(zhì)量

侗族歌舞文化歷史悠久，傳統(tǒng)手工文化、制造文化、建筑文化、農(nóng)耕文化亦極具特色，為此，在侗族鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程中，可靈活運(yùn)用侗族鄉(xiāng)村獨(dú)立文化符號(hào)，將民族文化滲透在鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程中，展現(xiàn)鄉(xiāng)村獨(dú)立文化價(jià)值。例如，侗族在保留房屋木質(zhì)結(jié)構(gòu)建設(shè)特色基礎(chǔ)上，可以運(yùn)用更多的現(xiàn)代建筑工藝，如混凝土結(jié)構(gòu)、預(yù)應(yīng)力技術(shù)等，使房屋質(zhì)量更好，居住環(huán)境更舒適，在建筑內(nèi)運(yùn)用侗族雕刻、竹編、藤編等手工藝品進(jìn)行裝飾，使侗族鄉(xiāng)村獨(dú)立文化成為升華鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)涵的重要元素，體現(xiàn)基于原型觀念的侗族鄉(xiāng)村獨(dú)立文化價(jià)值。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，侗族鄉(xiāng)村獨(dú)立文化是該地區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)，為此，侗族需在原型觀念加持下，促進(jìn)各類文化協(xié)調(diào)發(fā)展，革新優(yōu)化鄉(xiāng)村建設(shè)格局，為鄉(xiāng)村居民生活提供便利，靈活運(yùn)用侗族鄉(xiāng)村獨(dú)立文化符號(hào)，提高該民族鄉(xiāng)村建設(shè)質(zhì)量，保護(hù)民族傳統(tǒng)文化根脈，展現(xiàn)鄉(xiāng)村獨(dú)立文化魅力，使少數(shù)民族得以更好的建設(shè)與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：李茵（1979-），女，廣西省梧州市，研究生，講師，研究的方向：民族文化研究、空間設(shè)計(jì)。