曾旭睿

摘? ? 要： 新媒體時(shí)代，思政課在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念上存在娛樂化傾向。教學(xué)娛樂化主要是因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的娛樂化偏好，以及老師的某些因素。思政課教學(xué)娛樂化存在弊端，它可能使思政課教學(xué)庸俗化，不利于學(xué)生理性思維的發(fā)展，不利于老師理論素養(yǎng)的提高。在新媒體時(shí)代，以往的思政課教學(xué)方法需要進(jìn)行改革，但前提是堅(jiān)守思政課的教學(xué)理念。

關(guān)鍵詞： 思政課? ? 教學(xué)娛樂化? ? 教學(xué)改革與堅(jiān)守

新媒體時(shí)代，我們接收信息的方式及信息的內(nèi)容發(fā)生了變化。在接收信息的方式上，現(xiàn)在通過手機(jī)，我們可以隨時(shí)隨地獲取各種信息;在信息內(nèi)容上，源于人趨樂避苦的本性，大多數(shù)人更愿意獲取輕松愉快的信息，而不是令人難受痛苦的信息。為了獲得高收視率和點(diǎn)擊量，電視和網(wǎng)上充斥著各種娛樂信息和節(jié)目。有人稱這是一個(gè)娛樂化的時(shí)代。

只有娛樂，才能得到關(guān)注，教育也不例外，尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中寫道：“老師們，從小學(xué)到大學(xué)，都在增強(qiáng)他們教學(xué)內(nèi)容的視覺刺激，減少學(xué)生們必須應(yīng)對的闡述比重。他們布置的讀寫任務(wù)越來越少，他們得出一個(gè)結(jié)論（雖然是萬般無奈的）：吸引學(xué)生興趣的主要途徑是娛樂?！雹佟拔龑W(xué)生興趣的主要途徑是娛樂”這個(gè)結(jié)論或許有些夸張，但在課堂教學(xué)上，娛樂化的傾向明顯。“教學(xué)娛樂化應(yīng)是指在教學(xué)過程中，為了達(dá)到吸引學(xué)生關(guān)注的目的而對教學(xué)進(jìn)行娛樂修飾，使其以更顯著的煽情性、花邊性、刺激性的內(nèi)容或形象呈現(xiàn)給學(xué)生”②。向來被認(rèn)為具有政治性、思想性和嚴(yán)肅性的思政課上存在教學(xué)娛樂化的現(xiàn)象。

一、思政課教學(xué)娛樂化傾向的表現(xiàn)

（一）在教學(xué)方法上。任何一位負(fù)責(zé)任的老師都希望課堂教學(xué)能夠吸引學(xué)生，獲得學(xué)生的認(rèn)可，有良好的課堂氛圍和教學(xué)效果。為此，一些大學(xué)思政課老師想出各種方法，例如，在視覺上吸引學(xué)生，即制作精美的PPT，在PPT上加入大量圖片和視頻，這些圖片和視頻大都具有娛樂性;在聽覺上吸引學(xué)生，也就是語言上要幽默風(fēng)趣，運(yùn)用流行的網(wǎng)絡(luò)語言;還有老師模仿相聲、講段子和一些綜藝節(jié)目的方法，在課堂上搞辯論賽、情景劇表演之類的活動。

（二）在教學(xué)內(nèi)容上。思政課要對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，關(guān)系到學(xué)生的“三觀”和未來的成長，因而思政課具有很強(qiáng)的政治性、思想性、嚴(yán)肅性。這些特點(diǎn)體現(xiàn)在教材上，思政課使用的是由中宣部和教育部組織專家編寫的、全國通用的教材。思政課具有政治性、思想性和嚴(yán)肅性，和專業(yè)課相比，它缺乏實(shí)用性，和其他通識課相比，它沒有那么輕松活潑，不被大學(xué)生重視，而且很容易被扣上枯燥無味的帽子。為改變思政課在大學(xué)生眼中枯燥呆板的形象，提高學(xué)生聽課的積極性，活躍課堂氣氛，一些思政課老師在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行調(diào)整，減少理論性的內(nèi)容，增加故事性的內(nèi)容，甚至講一些奇聞逸事和名人八卦。

（三）在教學(xué)理念上。教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容的娛樂化最終可能導(dǎo)致教學(xué)理念的娛樂化，也就是老師在教學(xué)理念上開始迎合學(xué)生的喜好，而不是堅(jiān)守基本的教學(xué)原則，不是考慮學(xué)生要什么，而是考慮學(xué)生想要什么。學(xué)生喜歡看圖片和視頻，不喜歡看文字，老師在課件上增加圖片和視頻;學(xué)生喜歡聽輕松有趣的內(nèi)容，老師講課就不能太理論化，而是要有故事性和趣味性，語言表達(dá)要幽默搞笑。上述教學(xué)理念很可能使思政課教學(xué)變成學(xué)生在引導(dǎo)老師一起走輕松愉快的下坡路，而不是老師帶領(lǐng)學(xué)生攀登艱難曲折的理論高峰。

二、思政課教學(xué)娛樂化傾向的原因

（一）信息技術(shù)的發(fā)展。信息技術(shù)不僅決定信息的傳播方式，還深刻影響傳播內(nèi)容?！半S著印刷術(shù)影響的減退，政治、宗教、教育和任何其他構(gòu)成公共事務(wù)的領(lǐng)域都要改變其內(nèi)容，并且用最適用于電視的表達(dá)方式去重新定義”③。尼爾·波茲曼認(rèn)為，在印刷術(shù)時(shí)代，通過文字傳播的主要是理性的，需要讀者分析、思考和評判的內(nèi)容，而到了電視時(shí)代，通過音像傳播的主要是不需要思考而直接得到情感滿足的內(nèi)容，尤其是具有娛樂性的內(nèi)容。移動互聯(lián)網(wǎng)把娛樂性推向了極致，在電視時(shí)代，娛樂仍受時(shí)空和傳播主體的限制，到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，娛樂不受時(shí)空限制，而且每個(gè)人都是傳播主體。信息技術(shù)深刻影響著教育的內(nèi)容與形式，在移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)老師的課堂教學(xué)多了一個(gè)“競爭對手”——手機(jī)，想讓學(xué)生放下手機(jī)，抬起頭來聽課，需要在教學(xué)內(nèi)容和形式上進(jìn)行調(diào)整，往往偏向娛樂化。一些大學(xué)專門研發(fā)手機(jī)教學(xué)軟件，希望學(xué)生把手機(jī)用于課堂學(xué)習(xí)，這些教學(xué)軟件大多有娛樂功能。例如，學(xué)生可以發(fā)送彈幕，在投影上顯現(xiàn)出來，彈幕是現(xiàn)在網(wǎng)上流行的娛樂互動方式。

（二）學(xué)生的娛樂化偏好。當(dāng)代大學(xué)生成長于電視、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，從小看各類娛樂節(jié)目和玩各種電子游戲，深受后現(xiàn)代主義文化的影響。后現(xiàn)代文化是由資本與商品邏輯支配的消費(fèi)文化，是沒有歷史感的、僅僅反映當(dāng)下體驗(yàn)的平面化產(chǎn)品。后現(xiàn)代文化高度視覺化、圖像化，它們生產(chǎn)和消費(fèi)的目的是游戲、調(diào)侃、消遣、輕松、娛樂。古典文化和現(xiàn)代主義文化都致力于“宏大敘事”，致力于人文理想或社會意識形態(tài)的建構(gòu);后現(xiàn)代文化熱衷于解構(gòu)，歷史被戲說，主流價(jià)值遭調(diào)侃。受后現(xiàn)代文化的影響，當(dāng)代大學(xué)生有很強(qiáng)的娛樂化偏好，對馬克思主義這種具有深厚歷史感，致力于“宏大敘事”建構(gòu)的思想不容易接受。為激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)和理解馬克思主義的興趣，往往要適應(yīng)他們的偏好，把馬克思主義理論簡單化和娛樂化，例如最近較受歡迎的宣傳馬克思的書《馬克思靠譜》和歌曲《馬克思是個(gè)”90后“》在表達(dá)形式上就比較符合當(dāng)下年輕人的偏好。此外，部分學(xué)生上大學(xué)后，因?yàn)闆]有考試壓力，開始放松自己，甚至醉生夢死，缺乏耐心和動力學(xué)習(xí)一些艱深的思想理論。因此，思政課面對“娛樂化的一代”，在課堂教學(xué)中存在娛樂化傾向。

（三）老師的原因。首先，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，老師不可避免受互聯(lián)網(wǎng)文化的影響，尤其是成長于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕老師，善于把網(wǎng)絡(luò)上的圖片和視頻資源運(yùn)用于教學(xué)中，在語言表達(dá)上經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)流行語。其次，老師希望學(xué)生喜歡上課，而不是低著頭玩手機(jī);希望課堂有良好的氣氛，而不沉悶乏味，但是面對“娛樂化的一代”，老師想調(diào)動他們上課的積極性，提升教學(xué)成就感，可能會適應(yīng)他們的娛樂化偏好。再次，我國高校有學(xué)生評教制度，學(xué)生的評價(jià)對老師的考核和職稱評審都有影響，涉及切身利益，一些老師容易投學(xué)生所好，迎合學(xué)生的口味，有些老師在課上花費(fèi)時(shí)間講一些和課程無關(guān)的內(nèi)容，甚至講娛樂八卦，放一些有娛樂性的視頻，學(xué)生體驗(yàn)了快樂，老師收獲了人氣，得到了好評。

三、思政課教學(xué)娛樂化傾向的弊端

（一）可能使思政課教學(xué)庸俗化。教學(xué)和娛樂不必然是沖突的，古今中外都提倡寓教于樂，如果教學(xué)既能讓學(xué)生收獲知識，又能給學(xué)生帶來快樂，當(dāng)然是最好的，但學(xué)習(xí)過程更多不是快樂，而是耐心和刻苦，只有經(jīng)歷了學(xué)習(xí)過程的艱辛，才能最終收獲精神上的持久愉悅。假如過于追求教學(xué)過程的快樂，一方面需要不斷降低教學(xué)內(nèi)容的難度，另一方面在教學(xué)的形式上要滿足娛樂性的需要，以致教學(xué)庸俗化。思政課具有政治性、思想性和嚴(yán)肅性，在思政課中追求寓教于樂，很可能違背思政課的基本要求，不利于思政課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。例如，“馬克思主義基本原理概論”和“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”理論性強(qiáng)，容易讓學(xué)生覺得枯燥無趣，是抬頭率比較低的兩門課，為吸引學(xué)生，老師在教學(xué)中減少理論性的內(nèi)容，增加故事和歷史的講述，在PPT上增加圖片和視頻，如此確實(shí)提高了學(xué)生的抬頭率，卻很可能使這兩門課變得淺薄化和庸俗化，難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

（二）不利于學(xué)生理性思維的發(fā)展。學(xué)生覺得抽象的理論知識枯燥，是因?yàn)槔碚撝R需要開動腦筋理解，不像聽故事，看圖片和視頻那么有趣，而且不用動腦筋思考，可以直接得到快感。理論有分析推理的過程，這好比一個(gè)攀登的過程，結(jié)論是山頂上壯麗的風(fēng)景，若想欣賞山頂上的風(fēng)景，則要經(jīng)歷一段艱難的攀登過程，同樣若想對理論有深入的把握，必須理解它的分析推理過程。登山有益于身心健康，然而登山是艱苦的，特別是攀登險(xiǎn)峻的高山;學(xué)習(xí)理論知識有益于思辨能力的培養(yǎng)，但學(xué)習(xí)理論知識不會是輕松愉快的，尤其是馬克思主義那么博大精深的思想理論。如果為迎合學(xué)生的偏好，減少他們所認(rèn)為的枯燥理論的內(nèi)容，增加有趣的故事、圖片和視頻，那么可能會使學(xué)生感性有余，而理性不足。例如，現(xiàn)在常見的網(wǎng)絡(luò)暴力，就是感性有余，理性不足的結(jié)果。網(wǎng)民中很大一部分是受過高等教育或正在接受高等教育的大學(xué)生，如果他們對一些事件能夠冷靜而理性地分析和思考，追蹤事件背后的真相，而不是沖動地表達(dá)情緒，那么網(wǎng)絡(luò)暴力事件就會大大減少。培養(yǎng)學(xué)生理性思維能力是大學(xué)教育的應(yīng)有之義，如果課堂教學(xué)變得感性化，娛樂化，那么是不利于學(xué)生理性思維發(fā)展的。

（三）不利于老師理論素養(yǎng)的提高。老師在教學(xué)過程中起重要的主導(dǎo)作用，老師的政治素養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)和理論水平?jīng)Q定著教學(xué)效果。馬克思主義是博大精深的思想理論，老師只有經(jīng)過深入研究，有扎實(shí)的理論功底，才可能給學(xué)生進(jìn)行深入淺出的講授，讓學(xué)生正確理解馬克思主義的深刻內(nèi)涵。如果老師考慮的是滿足學(xué)生的喜好，而不注重理論研究和講解，在教學(xué)上減少理論性內(nèi)容，增加趣味性內(nèi)容，在教學(xué)方式上娛樂化，那么學(xué)生的抬頭率提高了，老師受到學(xué)生的歡迎，但老師的理論素養(yǎng)不會提高，反而可能讓老師變得庸俗化，在理論的理解和講授上出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致學(xué)生對馬克思主義的認(rèn)識膚淺化，甚至歪曲化。從根本上說，增強(qiáng)思政課教學(xué)吸引力依靠的不是娛樂化，而是讓學(xué)生感受到理論本身的魅力，如果老師想通過娛樂化的方式，而不是提高理論素養(yǎng)，并在教學(xué)中讓學(xué)生感受理論魅力的方式增強(qiáng)思政課的吸引力，否則便是舍本逐末。

四、思政課的教學(xué)改革與堅(jiān)守

（一）改革思政課的教學(xué)方法。思政課堂上學(xué)生抬頭率不高，課堂氣氛沉悶，證明了以往的教學(xué)方法存在問題，需要進(jìn)行改革。傳統(tǒng)的教學(xué)基本是按照教材的章節(jié)順序，偏“灌輸式”的講授，老師照本宣科，重復(fù)教材的內(nèi)容，當(dāng)然不能引起學(xué)生的興趣。馬克思主義理論具有強(qiáng)烈的問題意識，不斷回答時(shí)代所給出的各種問題，它不是空洞的理論，但在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，它卻變成了空洞的，需要死記硬背應(yīng)付考試的條條框框。只有讓學(xué)生認(rèn)識到馬克思主義理論的價(jià)值，不僅在國家層面上，而且對于個(gè)人的發(fā)展，都有不可替代的指導(dǎo)意義，才能真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？問題導(dǎo)向?qū)ｎ}教學(xué)是一種值得嘗試的教學(xué)方法。它是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，以問題為導(dǎo)向，對教材及相關(guān)教學(xué)資源進(jìn)行有效整合，設(shè)計(jì)成有機(jī)聯(lián)系而又相對獨(dú)立的專題，并運(yùn)用多樣化教學(xué)方法加以實(shí)施的教學(xué)模式。問題導(dǎo)向?qū)ｎ}教學(xué)圍繞思政課的重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行專題教學(xué)設(shè)計(jì)，整合教學(xué)資源，運(yùn)用馬克思主義理論對問題進(jìn)行深入的分析和講解，一方面能更好地適應(yīng)馬克思主義理論具有強(qiáng)烈問題意識的特點(diǎn)，深化思政課教學(xué)，另一方面通過問題激發(fā)學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生思考，然后引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的方法分析和解決問題，有利于培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力。

（二）堅(jiān)守思政課的教學(xué)理念。所謂“教無定法，貴在得法”，任何有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的方法都可以嘗試。思政課的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法觀察、分析和處理復(fù)雜社會問題的能力，引導(dǎo)學(xué)生樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只要是有助于實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)目標(biāo)的方法，就可以采用。當(dāng)今大學(xué)生是在新媒體時(shí)代成長起來的，在某種程度上說是“娛樂化的一代”，因此，適應(yīng)他們的特點(diǎn)，適度引入娛樂化的教學(xué)手段，教學(xué)方式和教學(xué)語言并非不可取，甚至是必要的。運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法，如情境教學(xué)、視頻教學(xué)、辯論式教學(xué)等，能在很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生在教學(xué)過程中的參與性;在課件制作上增加圖片、聲像和動畫，滿足學(xué)生的視覺、聽覺等感官需要，相比文字表述與理論講授，更能吸引學(xué)生的注意力。但運(yùn)用這些教學(xué)方法的前提是堅(jiān)持教學(xué)理念的嚴(yán)肅性，不扭曲教學(xué)內(nèi)容而偏離教學(xué)目標(biāo)，這需要老師不斷提高理論素養(yǎng)，具備扎實(shí)的理論功底和清醒的意識形態(tài)意識，老師只有透徹領(lǐng)悟馬克思主義理論蘊(yùn)含的價(jià)值取向，而且對社會上的各種價(jià)值觀和意識形態(tài)有切實(shí)把握，才能對學(xué)生形成正確的引導(dǎo)。

注釋：

①③尼爾·波茲曼，著.章艷，譯.娛樂至死[M].北京：中信出版社，2018：177，9.

②肖健，鄧線平.教學(xué)娛樂化與高校思想政治理論課教學(xué)改革[J].思想政治教育研究，2014（2）：58.

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