王琦 張超

摘要：在技術(shù)快速革新的今天，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域。“互聯(lián)網(wǎng)+”教育下高校音樂(lè)教育面臨教學(xué)模式、形式、課程內(nèi)容等多方面的深層次創(chuàng)新發(fā)展?；谶@樣的時(shí)代背景下，本文提出了高校音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)與人才培養(yǎng)模式。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”? ?背景? ?高校? ?音樂(lè)教育? ?產(chǎn)業(yè)? ?人才培養(yǎng)模式

中圖分類號(hào)：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）09-0094-02

互聯(lián)網(wǎng)不僅改變了我們的生活，很多高校跟隨時(shí)代的潮流，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)高校音樂(lè)素質(zhì)進(jìn)行教學(xué)。21世紀(jì)的中國(guó)教育理所當(dāng)然地要承擔(dān)起新的更重大的歷史使命。將要面對(duì)的日趨激烈的“全球化”競(jìng)爭(zhēng)，“人口紅利”“出口紅利”好景不再，在“世界創(chuàng)造”面前“中國(guó)制造”也已顯得底氣不足。競(jìng)爭(zhēng)呼喚著創(chuàng)新，創(chuàng)造呼喚著人才，而人才則呼喚著教育！教育哺人才。但教育不是抽象的，有著個(gè)實(shí)實(shí)在在的“教什么？怎么教？”的問(wèn)題。時(shí)下中國(guó)教育界普遍地提出“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下高校音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)與人才培養(yǎng)模式，其實(shí)也正是注意到了這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下高校音樂(lè)“精品課程”的提出

提出“精品課程”是個(gè)好主意。“課程”是育人之本，本就該要“精”而上“品”。只有“精品”的課程才能育出“精品”的人才，只有“精品”的人才才有資格去參與競(jìng)爭(zhēng)，才能在未來(lái)的“人才高地”上豎起標(biāo)桿，才能讓知識(shí)轉(zhuǎn)化成“生產(chǎn)力”和“制勝力”。因此，能育出寶貴人才的課程才能稱得上是“精品”，才是構(gòu)建人才培養(yǎng)模式關(guān)鍵。

但同樣還有個(gè)問(wèn)題：“精品課程”會(huì)從天上掉下來(lái)嗎？光靠拼拼湊湊、抄抄襲襲能成嗎？否！要靠開(kāi)拓，要靠創(chuàng)新，要靠科學(xué)的精神做一番求索?？v觀現(xiàn)時(shí)的高校，普遍都在利用互聯(lián)網(wǎng)改進(jìn)我們的教學(xué)方式，沒(méi)有現(xiàn)代化的教學(xué)模式哪談什么“精品課程”？哪談什么建立“人才高地”？有了教學(xué)方法的的改進(jìn)，教學(xué)才能創(chuàng)新，才能出大思路、大智慧，才能在中國(guó)的教育界拓展出一片新天地，這樣講“精品”就有望了。任何人才的培養(yǎng)模式，都得以科學(xué)與先進(jìn)的教學(xué)方式為導(dǎo)向。任何能真正稱得上“精品”的課程的打造，都離不開(kāi)前期的教學(xué)方法與模式的探索，只有經(jīng)過(guò)這樣的努力建立起來(lái)的學(xué)科和課程，才具有真正意義上的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

利用互聯(lián)網(wǎng)在大學(xué)生中的影響力，在音樂(lè)教育“精品課程”中融入新鮮的互聯(lián)網(wǎng)元素，“精品課程”是與教學(xué)目標(biāo)同步、與人才培養(yǎng)模式并進(jìn)發(fā)展的。以此共同弘揚(yáng)我們新世紀(jì)的教學(xué)的科研精神，并真正推動(dòng)我們具有中國(guó)特色的教育產(chǎn)業(yè)與人才培養(yǎng)模式。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下高校音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)與人才培養(yǎng)模式構(gòu)建下中國(guó)音樂(lè)的課程建設(shè)

在高校音樂(lè)素質(zhì)教學(xué)中引進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”，這對(duì)高校素質(zhì)教學(xué)改革有著非常重要的技術(shù)支撐。通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的現(xiàn)代教育技術(shù)，通過(guò) App 把人本課程觀、情感態(tài)度、價(jià)值觀以及基本理論知識(shí)與技能等音樂(lè)理論有效地聯(lián)系起來(lái)。

中國(guó)音樂(lè)課程建設(shè)包括內(nèi)容眾多，如人是社會(huì)的產(chǎn)物，是在社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化，而個(gè)體的社會(huì)化內(nèi)容正是社會(huì)文化的表現(xiàn)。文化對(duì)于人的作用并非是漫無(wú)目的而顯得雜亂無(wú)章的，為了使人能夠成長(zhǎng)和發(fā)展，課程要對(duì)與人類生活水乳交融的文化知識(shí)進(jìn)行選擇與控制，選擇與控制的基本表征形式是學(xué)科知識(shí)體系。再者，人是一種文化的存在，人自出生就被拋入了文化的洪流之中汲取影響，并受其影響。教育是一個(gè)培養(yǎng)文化人的過(guò)程，兒童從自然人發(fā)展到文化人的基本途徑就是通過(guò)學(xué)校課程學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)。因此，學(xué)科知識(shí)及其發(fā)展水平成了課程目標(biāo)建構(gòu)的來(lái)源之一。所謂學(xué)科知識(shí)就是學(xué)科的邏輯體系，包括學(xué)科的基本概念、基本原理、學(xué)科的探究方式、該學(xué)科與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系等。學(xué)科知識(shí)的典型類型包括數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、技術(shù)學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)等。新課程將情感態(tài)度與價(jià)值觀定為總目標(biāo)之一，凸顯了人本主義課程觀的思想。人本主義課程觀不是將課程視為價(jià)值中立的事實(shí)，而是將其視為價(jià)值負(fù)載的文本，即課程不是放之四海而皆準(zhǔn)的科學(xué)真理，而是由特定價(jià)值所主導(dǎo)的人的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)。人之存在是存在主義哲學(xué)的核心思想。存在主義認(rèn)為，人的生存和價(jià)值問(wèn)題是哲學(xué)研究的基本對(duì)象，人之存在是哲學(xué)全部體系的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，哲學(xué)研究應(yīng)突出人的意義、價(jià)值、命運(yùn)等問(wèn)題并給予終極的關(guān)懷。存在主義還認(rèn)為，哲學(xué)不能只講理性和邏輯推理思維，還需要將人的心理、情感、價(jià)值等作為哲學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，研究直覺(jué)的、本能的思維。關(guān)注人之存在是人本主義課程觀的基本思想。我們常說(shuō)的“以人為本”的教育實(shí)際上就體現(xiàn)了人本主義教育思想。人本主義教育的基本宗旨就是“以人為本”，促進(jìn)“人之完人”的自我實(shí)現(xiàn)。這種自我實(shí)現(xiàn)既體現(xiàn)在身心方面的和諧發(fā)展，也體現(xiàn)在理智、知識(shí)、理解等認(rèn)知方面以及情緒、情感、態(tài)度、價(jià)值等情意方面的和諧全面發(fā)展，因此，將“情感態(tài)度與價(jià)值觀”視為學(xué)校音樂(lè)課程總的目標(biāo)之一彰顯了對(duì)以往過(guò)于關(guān)注學(xué)科和社會(huì)的課程目標(biāo)的糾正。

基本的音樂(lè)知識(shí)和技能是音樂(lè)學(xué)習(xí)不可缺少的內(nèi)容，因?yàn)橹R(shí)是課程建構(gòu)不可或缺的內(nèi)容，課程實(shí)際上就是在傳承、建構(gòu)著特定的知識(shí)?！爸R(shí)與技能”這一維度表明了學(xué)校音樂(lè)課程目標(biāo)建構(gòu)中的學(xué)科依據(jù)。任何一門課程的建構(gòu)都是以學(xué)科作為基礎(chǔ)，音樂(lè)教育是“音樂(lè)”的教育。因此，音樂(lè)教育及其課程都必須以音樂(lè)學(xué)科作為基礎(chǔ)而建構(gòu)，至于選擇什么樣的音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)技能作為學(xué)校音樂(lè)課程的內(nèi)容是由特定的音樂(lè)價(jià)值觀以及特定的音樂(lè)教育觀所決定的。這次學(xué)校音樂(lè)課程改革中的“知識(shí)與技能”目標(biāo)較以往的學(xué)校音樂(lè)課程目標(biāo)中關(guān)于這方面的內(nèi)容難度有所降低，在這一部分的內(nèi)容學(xué)習(xí)中融入了“音樂(lè)創(chuàng)作與歷史背景”和“音樂(lè)與相關(guān)文化”，對(duì)于學(xué)生從整體上理解音樂(lè)具有一定的促進(jìn)作用。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)音樂(lè)知識(shí)與技能的學(xué)校要在“過(guò)程與方法”中融入“情感態(tài)度與價(jià)值觀”，這無(wú)疑將會(huì)突破以往單一的、枯燥的音樂(lè)知識(shí)和技能的機(jī)械、呆板的訓(xùn)練，既可以拓展學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)與技能的范圍，又可以增加學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)好。否則，它只是作為一種外在于人的存在的工具而已，也就是說(shuō)，只有人與音樂(lè)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行真正的對(duì)話，音樂(lè)學(xué)科知識(shí)才能彰顯其應(yīng)有的價(jià)值。其次，音樂(lè)學(xué)科知識(shí)的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新只有通過(guò)人的音樂(lè)學(xué)習(xí)才能完成，即只有人才能學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)展音樂(lè)學(xué)科知識(shí)，否則音樂(lè)學(xué)科知識(shí)便是一潭死水而毫無(wú)生機(jī)與活力。由此可見(jiàn)，課程中的音樂(lè)學(xué)科知識(shí)的生存與發(fā)展不能脫離人而獨(dú)立存在。一方面，學(xué)習(xí)音樂(lè)學(xué)科知識(shí)可以促進(jìn)人的生存與發(fā)展，提升人的生活意義，以及適應(yīng)社會(huì)生活的需要。

三、從“藝教”音樂(lè)教學(xué)模式轉(zhuǎn)向“人教”方向轉(zhuǎn)型

音樂(lè)教育不是音樂(lè)家的教育，首先是人的教育的觀念，應(yīng)該貫徹于高校音樂(lè)教育改革的始終，跳出以“技藝”替代“育人”的教育觀。用“育人”觀念進(jìn)行音樂(lè)教改的標(biāo)識(shí)是不斷完善人的智力因素和非智力因素。改變功利主義的、以單一謀生手段為音樂(lè)學(xué)習(xí)的目的，使專業(yè)課程內(nèi)容與每位學(xué)生的情性陶冶、人格提升、心靈凈化相結(jié)合。當(dāng)然，高校音樂(lè)教育是通過(guò)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)的手段培養(yǎng)高水準(zhǔn)的全面發(fā)展人才，音樂(lè)技巧是特定規(guī)律下的特定要求，本身帶有明確的目的性和一定的強(qiáng)制性。通過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的訓(xùn)練來(lái)掌握音樂(lè)技巧，使音樂(lè)表現(xiàn)手段不斷豐富，是正確地表達(dá)思想內(nèi)容、增強(qiáng)音樂(lè)性、增加音樂(lè)教育效果的可靠保證。通過(guò)學(xué)習(xí)用音響材料、語(yǔ)言、色彩構(gòu)成音樂(lè)美、表現(xiàn)思想、反映情緒，使音樂(lè)技能不斷提高。音樂(lè)技巧雖不能較多地改變學(xué)生的知識(shí)面，也不能補(bǔ)充生活經(jīng)驗(yàn)之不足，但它是音樂(lè)賴以表現(xiàn)的不可或缺的特殊手段，是音樂(lè)教育中必要的、重要的內(nèi)容。所以完美的音樂(lè)大作，都是高尚的人格與精湛的音樂(lè)技巧高度統(tǒng)一有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。

在高校音樂(lè)教育和教學(xué)的過(guò)程中，“人教”和“藝教”是完全可以統(tǒng)一的，完全可以融為一體的。使學(xué)生在學(xué)知識(shí)、學(xué)音樂(lè)的同時(shí)，構(gòu)建高校音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)與人才培養(yǎng)模式。

四、結(jié)語(yǔ)

我們深信，只要高校音樂(lè)教育同仁們堅(jiān)定與時(shí)俱進(jìn)的精神，孜孜不倦的努力，腳踏實(shí)地、大膽思考、積極探索、勇于實(shí)踐，就能在不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的教改過(guò)程中更新教育觀念，實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下高校音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)與人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建。

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