摘要：可持續(xù)發(fā)展是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理的必然方向。我們應(yīng)以現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化傳承與應(yīng)用情況為基礎(chǔ)，結(jié)合幾年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國發(fā)展中占據(jù)的地位，明確新時代發(fā)展對文化建設(shè)提出的要求，分析如何引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向著可持續(xù)發(fā)展的方向穩(wěn)定前進(jìn)，以此為構(gòu)建和諧發(fā)展的社會環(huán)境奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 可持續(xù)發(fā)展 民族 凝聚力

青海省作為青藏高原上的重要省份之一，蘊(yùn)含著非常豐富的歷史文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是青海省歷史文化遺產(chǎn)的組成部分，也是青海省各民族長久發(fā)展的有力證明。其中包含各民族發(fā)展遺留下的文化象征、精神文明及思考方式等，展現(xiàn)出全省各民族的生命活力。在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略方針提出后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為國家穩(wěn)步前進(jìn)的重要影響因素，要對其進(jìn)行科學(xué)利用和保護(hù)，并通過傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快各民族之間的溝通，維護(hù)全省的社會穩(wěn)定，從而為構(gòu)建和諧、穩(wěn)定且安全的社會環(huán)境奠定基礎(chǔ)。下面以青海省為例，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展策略進(jìn)行深入探索。

一、突出政策引導(dǎo)

與實(shí)物遺產(chǎn)不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極易受內(nèi)外界因素的影響而受到損壞，因此，在人們還沒有意識到它的脆弱性時，要將它全面保護(hù)起來。以青海省為例，其現(xiàn)有民間文學(xué)類的“駱駝泉傳說”《祁家延西》；傳統(tǒng)音樂類的撒拉族民歌、蒙古族民歌、藏族民歌（藏族酒曲）；傳統(tǒng)舞蹈類的鍋哇（玉樹武士舞）；傳統(tǒng)技藝類的藏族鎏鈷技藝等都是亟須保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以《中華人民共和國文物保護(hù)法》為依托，青海省在明確自身已有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，也提出有關(guān)的保護(hù)性法規(guī)，如《青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法》等，這對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，不僅可以全面保護(hù)，而且有助于預(yù)防文化在傳承和發(fā)揚(yáng)中出現(xiàn)缺失或消亡等不良現(xiàn)象。

二、構(gòu)建可持續(xù)傳承氛圍

要想實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建相應(yīng)的氛圍至關(guān)重要。青海省在發(fā)展與管理過程中，必須將具備地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看作發(fā)展的寶貴財富，并全力以赴地去保護(hù)與宣傳，只有這樣才能從根本上加強(qiáng)基層群眾對民族文化的認(rèn)識，并在潛移默化中提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)強(qiáng)度。例如具有獨(dú)特地區(qū)及民族特色的“加牙藏毯”，其屬于安多藏毯，產(chǎn)地分布較廣，據(jù)史料載，明末清初是加牙藏毯的成熟期。通過如今在市場中的推廣，有助于世界各地的人們認(rèn)識到“加牙藏毯”中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵。由于低溫洗毯，毛質(zhì)不易損傷，織出來的毯子色澤艷麗、彈性好，因此作為當(dāng)?shù)氐拿袼桩a(chǎn)品推廣，可以展現(xiàn)出極高的藝術(shù)價值、歷史文化價值、實(shí)用價值及商業(yè)價值。[1]

三、推廣文化遺產(chǎn)教育工作

教育是促進(jìn)國家可持續(xù)發(fā)展的重要工作。通過整合當(dāng)?shù)匾呀?jīng)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目，結(jié)合其中包含的文化內(nèi)涵與民族特色，構(gòu)建多彩的教育活動，有助于基層群眾逐漸認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性和豐富性，并調(diào)動他們自主保護(hù)和管理民族文化藝術(shù)的積極性，從而促使青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向著可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理與保護(hù)工作需要從人入手，這展現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備的“人本化”特點(diǎn)。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有民眾性和傳承性，因此在傳承時，不僅要引用傳統(tǒng)意義上“師傅”帶“徒弟”一代傳一代的方式進(jìn)行教育推廣，還要結(jié)合當(dāng)代教學(xué)平臺和現(xiàn)代化教學(xué)方式，從青少年入手，集中對他們進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)文化的教育培訓(xùn)，促使他們在自主參與中，逐漸認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性，進(jìn)而為未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

四、加快區(qū)域合作步伐

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展也要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平入手進(jìn)行深層研究?，F(xiàn)階段，我國很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都存在缺失、消亡等問題，出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因在于，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理資金不充足。因此，要想保障青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承，可以借助現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展下可持續(xù)發(fā)展的旅游活動進(jìn)行推廣，這樣不僅能為有關(guān)保護(hù)工作提供充足資金，而且有助于當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)獲取新的發(fā)展平臺。例如青海省湟中民間“彩繪泥塑技藝”加工的作品工藝精細(xì)，人物造型逼真，動態(tài)靈動細(xì)膩、姿態(tài)明快自然。游客在觀看和購買的同時，也會選擇自主動手操作，這樣不僅能激發(fā)游客對多樣化民族文化的認(rèn)識和喜愛，而且有助于他們積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，從而為民族文化傳承與發(fā)展奠定基礎(chǔ)保障。[2]

五、結(jié)語

綜上所述，在新時代背景下，引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向著可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)是發(fā)展的必然方向。因此，青海省要在結(jié)合自身經(jīng)濟(jì)水平、旅游景點(diǎn)及人才建設(shè)等方面，根據(jù)現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目提出完善且有效的保護(hù)與傳承措施，并加強(qiáng)基層群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)期設(shè)定的發(fā)展目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂賢清.中國夢視角下體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展[J].體育世界（學(xué)術(shù)版），2018（04）.

[2]史亞奇.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展相關(guān)性研究[J].中國商論，2017（22）.

（作者簡介：圖布吉日格力，男，本科，青海省海西州群眾藝術(shù)館，助理館員<初級>，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作）（責(zé)任編輯 徐文）