高歌

6月19日，本刊記者與丁寶楨五世孫丁健進行了溝通，并有幸閱讀了丁寶楨幾封珍貴的家書。這些塵封了一百多年的書信，蘊含的深刻內容讓人震驚，字里行間流露出這位“中興名臣”對時政的清醒認識，以及對子女的諄諄教導，端正初心、愛民養(yǎng)民、廉潔奉公等家規(guī)家訓內容，不僅融入了丁氏后人的血脈，更是激勵世人的強大精神力量。

還原一段真實的歷史

談起丁寶楨，丁健拿出一本《丁文誠公家信》。

“很多事一直壓在心底，我要還原一段真實的歷史。如果這些再不跟家鄉(xiāng)的人說，我要跟誰說呢？”丁健沉吟道，他似乎在從一個雜亂的線團中找一個線頭，然后把歷史從記憶深處拉回。

“小時候，正值‘文革，家人都在回避家族歷史，我開始根本不清楚高祖丁寶楨和我的關系。”丁健講述著。讀小學的年紀，丁健在床下翻出一套三本冊頁組成的核桃木板的家譜。不識幾個字的丁健看著密密麻麻的毛筆字一頭霧水，只辨認出了“世芬”倆字。親眼目睹家譜要被焚燒，丁健便請求將核桃木板留下，后來木板被他裝在了半導體收音機上做外殼。

“其實，還有一件東西更為可惜，那是一個約有二尺長的小木箱，深棗紅色，箱蓋上刻著一個‘奉字。小木箱常年放在奶奶床下的最里面，文革前因好奇我曾偷看過，箱內有幾個約十幾厘米高的小泥人，都穿著如同戲裝那樣的衣服，此外還有些車仗。后來我才知道，那是以前家中供奉的祖先塑像，每年春秋兩季都要更換不同的衣服。制作這類小泥人，是當年四川民間的藝道，藝人一邊跟你說著話，一邊就在袖口中把你要的塑像捏了出來，而且相當傳神?，F(xiàn)在可能已經失傳了，實屬可惜。”

“這是小時候記憶比較深刻的片段，但是真正跟先祖丁寶楨對話是從整理編寫《丁文誠公家信》開始?！?/p>

丁健說，專家學者在研究丁寶楨的文化意義，一些媒體也進行鼓吹，他更希望能夠還原一個真實的、鮮活的、有血有肉的山東巡撫。

“官場筆記”

據(jù)丁健介紹，家信的內容主要是丁寶楨向長子丁體常傳授為官之道，時間跨度為1869年（同治八年）至1885年（光緒十一年），“包括勵志、修身、愛民、報國等”。丁體常是丁健的曾祖父，字慎五，曾擔任過大同知府、特授潞安知府、甘肅按察使，官至廣東布政使、護理廣西巡撫。據(jù)丁健講述，丁寶楨共有五子五女，其中大兒子便是丁體常。

1876年初，丁體常去往山西做候補知府。當年五月十日，時任山東巡撫的丁寶楨寫信給兒子道：官做到什么位置，自有天定，為官之人要做的就是“盡己”，即“不怠惰，不推諉，不輕忽，不暴躁，而又謙以處己，和以待人，忠厚居心，謹慎辦事，如是而已”。

他還在信里叮囑初到山西為官的丁體常：當?shù)匚飪r昂貴，要養(yǎng)成儉約的習慣，精打細算，不花不必花的錢。

在丁寶楨的諄諄教導下，丁體常一生清廉自守，憂國憂民，最終成為晚清政壇上頗有清名的大吏。體常曾言：“吾父之高勛偉略，誠不敢望希萬一，而其清風亮節(jié)，雖未之逮，竊有其志?！?/p>

丁體常光緒二十九年（1903年）以“乞假為父修墓”為由，請求辭去廣東布政使、護理廣西巡撫，回到濟南，直至宣統(tǒng)元年（1909年）去世。孫葆田所撰《丁公（體常）墓志銘》的記載說：“先是，文誠公既葬歷城華不注山陽，而未建居第。公（辭職回到濟南）乃卜筑城中，以余地穿池蒔花竹?！庇謸?jù)知情人介紹，丁寶楨任山東巡撫時，在濟南營建了兩處寓所。丁體常（辭職）回到濟南后，把位于城外后營坊街（現(xiàn)濟南泉城廣場內）東首的一處房產賣掉，自己則卜居城內舊軍門巷的另一處寓所，將該寓所后面的空地穿池筑室，改造成花園式庭院。

丁健推測，丁體常當年辭職獲準，大約于十月、十一月間（12月份）回濟南定居后，至次年，既為父母維修了墳墓，同時也對丁寶楨城中故居——舊軍門巷宅地進行了整修。丁體常及二子均葬濟南南郊石青崖村。

“到我這代，共有體、道、澤、垂四代。曾祖丁體常辭官，我爺爺出生也是他告老還鄉(xiāng)的原因之一?！?/p>

丁健爺爺丁道周，1905年由丁體常妾室俞氏所生，民國時曾任財政部造幣局副局長。日偽時期，丁道周因不愿出頭為日本人做事，避居天津租界，致使家境拮據(jù)。1942年去世后，丁家大院被迫賣給了富商孟洛川的后人。丁家在賣房后繼續(xù)租用其中的花園院居住，直到1948年才搬離。丁道周妻曲阜孔氏，膝下有五子五女，小時候都生活在丁家大院。丁道周的長子丁澤霆，是丁健的父親，建國后一直在濟南工作，后因病去世，享年87歲。

“我有一個女兒。算來，我們已六代居住濟南了。”丁健說。

丁寶楨的精神傳人

對于自己丁寶楨后人的身份，丁健保持著一種低調。發(fā)表于文史刊物上的幾篇文章，署名“垂健”，行文嚴謹，注釋詳盡，看不出是丁公后人的緬懷之作，扎實如晚清史學論文。

“我父親和我，把信札內容融入晚清史實的大背景中，力求真實有據(jù)，盡量不添加自己的看法?！倍〗≌f。相比于普通的學者，他珍藏的史料堪稱一手絕版。

上世紀90年代初，丁健在臺灣的叔叔將這些家信帶回。此后，整理和注釋這些信札，成為丁健父親丁澤霆退休生活的一部分。“父親是家中的長子，由于戰(zhàn)亂的緣故，他的初中和高中都沒有讀全，最終學歷僅為商業(yè)?？?。祖父亡故后，家境日蹙，他就為持家而開始工作了。我曾問過父親，是否看過家譜的內容，回答是看過但不記得了。正所謂行為心聲，弟弟奉家信完璧歸趙，長兄卻無奈家譜成灰，三十年后再相見，有淚有涕卻無言以對……這應該就是父親愧而奮心，竭殘年以赴的原因?！?/p>

“整理編寫《丁文誠公家信》，讓我有了和先祖丁寶楨對話的機會，重溫祖先所創(chuàng)造的那段歷史，會升華出一種活生生、有血有肉的親情，這也許就算是自豪感?！?/p>

提到“名人之后”的話題，在丁健的記憶里，他的父親丁澤霆毛筆字寫得特別好，但是從不示人，小姑姑想向其討幅字給孩子做字帖都未如愿。在那個特殊的時期，顯耀的家族史并沒有給這個家族的后人帶來榮光和庇佑，反而將他們置于一種尷尬的境地——他們不敢保留跟家族歷史有關的任何遺物。

父親去世后，丁健又花了兩年多的時間，搜尋史料，找到每封家信所涉及的歷史背景，以及相關的禮制，注解。2012年8月，《丁文誠公家信》終于出版。在書的封皮上寫道：“丁寶楨著，澤霆釋，垂健注”——后人與先祖，才以這樣的方式重新相逢。

丁健認為，不論是后人還是對名人由衷敬佩的外人，因與名人的心犀相通，了悟名人的內在價值，都可能得其精髓和承其衣缽，成為其精神傳人。因此，丁健更愿意被稱為其精神傳人。

丁健說，即使在一百多年后的今天，先祖的話依然有著穿越時空的力量。