李東升

摘要：中國(guó)畫(huà)即是國(guó)畫(huà)，是古代中國(guó)畫(huà)師對(duì)人文環(huán)境的一種反映。其中蘊(yùn)藏著古人對(duì)文化、宗教道德關(guān)系的豐富理解，映射出了一個(gè)時(shí)代。學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)可以幫助學(xué)生領(lǐng)略中國(guó)畫(huà)技的魅力，傳承中華文化。本文將圍繞高校中國(guó)畫(huà)教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策展開(kāi)論述討論。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)教學(xué);高校教育;問(wèn)題及對(duì)策

引言

中國(guó)畫(huà)是中華燦爛文明的一種表現(xiàn)形式，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)是對(duì)中國(guó)文化的變相繼承。然而因?yàn)橥饨缥幕臎_擊，學(xué)生對(duì)待中華文明的不同態(tài)度，我國(guó)高校的中國(guó)畫(huà)教學(xué)仍然存在著各種各樣的問(wèn)題。如何解決在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題是高校中國(guó)畫(huà)教師研究課題的重中之重。接下來(lái)將提出幾類有代表性的教學(xué)問(wèn)題與相對(duì)應(yīng)的解決方案，為之后的高校中國(guó)畫(huà)教學(xué)提供理論指導(dǎo)。

一、當(dāng)前高校中國(guó)畫(huà)教學(xué)中存在的主要問(wèn)題

1.對(duì)中國(guó)文化哲學(xué)理解的深度不夠

絕大多數(shù)的中國(guó)畫(huà)有著一定的歷史背景深度，理解相對(duì)應(yīng)的背景對(duì)揣摩畫(huà)師心理有著極大的益處，只有在將畫(huà)師心理吃透的前提下，才能對(duì)中國(guó)畫(huà)有著深入了解，從而達(dá)到畫(huà)出精氣神的繪畫(huà)效果。然而，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生對(duì)于中國(guó)古代哲學(xué)文化的知識(shí)掌握程度不夠，對(duì)于中國(guó)哲學(xué)文化有所了解的學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)興趣不高。目前，學(xué)生不能將中國(guó)畫(huà)在腦海中進(jìn)行成分切割與元素劃分，深入把握中國(guó)畫(huà)中的深刻意蘊(yùn)成為主要問(wèn)題。

2.西方外來(lái)文化的沖擊

中國(guó)畫(huà)是中國(guó)古文化的映射，與外國(guó)文化難免有所沖突。在中西文化交融的時(shí)代，很多高校學(xué)生對(duì)于外國(guó)文化的新鮮感讓他們的學(xué)習(xí)重點(diǎn)發(fā)生了偏移，很多學(xué)生認(rèn)為外國(guó)文化簡(jiǎn)單明了，更加符合他們的邏輯思維，因而喪失了對(duì)中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致中國(guó)畫(huà)的教學(xué)進(jìn)度受到嚴(yán)重阻礙，因此提出了以中西文化對(duì)比為主的中國(guó)畫(huà)教學(xué)模式。其中以學(xué)生不能充分認(rèn)知中國(guó)文化內(nèi)涵，忽略中華文化的魅力，盲目追求西方文化表象形式為主要問(wèn)題。

3.教學(xué)機(jī)制不夠完善

中國(guó)畫(huà)的教學(xué)屬于藝術(shù)類學(xué)科，在我國(guó)還沒(méi)有建立完全成熟的教學(xué)體系，學(xué)生的學(xué)習(xí)不能夠得到系統(tǒng)化的指導(dǎo)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中因?yàn)樽杂X(jué)性不夠或者是其他因素的制約，很少有學(xué)生能夠優(yōu)秀地完成高校教學(xué)中的中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)任務(wù)，其中以學(xué)生在不健全的中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系中無(wú)法正確把握自己的繪畫(huà)方向，從而喪失學(xué)習(xí)興趣為主要問(wèn)題。

二、針對(duì)當(dāng)前高校中國(guó)畫(huà)教學(xué)問(wèn)題的解決措施

1.創(chuàng)建以了解古代文化哲學(xué)為主的中國(guó)畫(huà)教學(xué)模式

以元素劃分清明上河圖為例，清明上河圖是一幅極具中國(guó)歷史意義的中國(guó)畫(huà)，其蘊(yùn)藏的藝術(shù)價(jià)值極高，上面描繪了那個(gè)時(shí)代的形形色色的生活場(chǎng)景，全畫(huà)長(zhǎng)約五米，這對(duì)學(xué)生在了解這幅中國(guó)畫(huà)時(shí)，提出了極高的了解中國(guó)古代文化的要求。很多學(xué)生由于在理解這幅畫(huà)的時(shí)候，對(duì)中國(guó)古代文化了解不是很到位，所以不能充分理解畫(huà)中景物蘊(yùn)藏的深刻意蘊(yùn)，導(dǎo)致在后期的臨摹中只是學(xué)會(huì)了散點(diǎn)構(gòu)圖的繪畫(huà)手法，而無(wú)法畫(huà)出其中的厚重歷史文化。教師在對(duì)這幅中國(guó)畫(huà)進(jìn)行講解教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該將畫(huà)卷進(jìn)行分段式講解，以一米長(zhǎng)為基量，將畫(huà)卷分為五個(gè)部分，對(duì)每個(gè)部分的每個(gè)景物進(jìn)行逐一講解。例如其中的“小橋流水人家”，因?yàn)楣湃舜蠖啾尘x鄉(xiāng)，清明回來(lái)祭奠，所以通過(guò)小橋流水來(lái)體現(xiàn)歸來(lái)游子的愁緒，在進(jìn)行繪畫(huà)時(shí)候，應(yīng)該選取冷色調(diào)的墨色進(jìn)行渲染，人物的線條勾勒要顯得滄桑。通過(guò)對(duì)景物的具體解析，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)文化哲學(xué)的理解程度再上一個(gè)臺(tái)階;通過(guò)不斷相似景物的對(duì)比分析教學(xué)，讓學(xué)生可以舉一反三，在之后的圖畫(huà)理解教學(xué)中提升教學(xué)速度。因此，以了解古代文化哲學(xué)為主的教學(xué)方式在當(dāng)代學(xué)生對(duì)中國(guó)古文化普遍了解不深的環(huán)境下發(fā)揮著獨(dú)特的作用。2.開(kāi)創(chuàng)以中西文化對(duì)比為主的中國(guó)畫(huà)教學(xué)模式

以中國(guó)畫(huà)中龍的模型臨摹為例，中西方都有各自的龍模型，因?yàn)槲鞣烬埖暮?jiǎn)單粗獷的外觀符合處于叛逆期高校學(xué)生的審美觀，所以高校學(xué)生更加喜歡研究西方龍的模型;因此，在教學(xué)中國(guó)龍模型繪畫(huà)時(shí)，教師需要將中西方龍的模型拿出來(lái)比較，通過(guò)多種教學(xué)手段讓學(xué)生明白中國(guó)龍?zhí)N藏的豐富文化。例如在研究龍的外觀時(shí)，教師可以通過(guò)各種動(dòng)物來(lái)舉例，描述它“頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項(xiàng)似蛇，腹似蛇，鱗似魚(yú)，爪似鳳，掌似虎”，讓學(xué)生一一對(duì)照，通過(guò)對(duì)比，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)龍的模型更加具有真實(shí)美，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)龍模型的研究興趣。當(dāng)學(xué)生對(duì)于中國(guó)龍的模型研究差不多掌握時(shí)，教師可以對(duì)比西方龍模型，進(jìn)行深層次的中國(guó)龍文化教學(xué)，例如中國(guó)龍可以呼風(fēng)喚雨，是祥瑞的征兆，在中國(guó)古典神畫(huà)中，有著辟邪祈福的作用，所有身體部位源于現(xiàn)實(shí)，寄托了中國(guó)古人對(duì)美好生活的向往。相較于中國(guó)龍，西方龍則是邪惡的代表，其中蘊(yùn)藏的文化元素并不是很多，翅膀的設(shè)計(jì)也只是為了制造視覺(jué)沖擊，遠(yuǎn)沒(méi)有中國(guó)龍的意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。通過(guò)深層次的中西龍文化對(duì)比，學(xué)生會(huì)明白中國(guó)文化獨(dú)有的魅力，從而全身心地投入到中國(guó)龍的繪畫(huà)制作中去，從而，可以在畫(huà)出中國(guó)龍意蘊(yùn)美的基礎(chǔ)上，確保繪畫(huà)教學(xué)質(zhì)量的提升。

因此，可以看出，在當(dāng)代中西文化交融的高校氛圍中，教師應(yīng)該把握時(shí)機(jī)讓學(xué)生正確理解中國(guó)文化魅力，通過(guò)中西文化的對(duì)比凸顯中國(guó)文化魅力，讓學(xué)生自發(fā)地去進(jìn)行中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)，從而達(dá)到傳承中華文明的教學(xué)目的。這是優(yōu)秀可行的教學(xué)方案。

3.建立完善的中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系

以北京藝術(shù)學(xué)院繪畫(huà)系為例，因?yàn)榕c兄弟院校北京影視大學(xué)的地理位置十分接近，所以學(xué)校針對(duì)兩所院校之間的學(xué)術(shù)交流互動(dòng)，實(shí)行了中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系的完善措施。影視大學(xué)在學(xué)生自我創(chuàng)造拍微電影的過(guò)程中需要大量的中國(guó)畫(huà)作為相對(duì)應(yīng)的素材，學(xué)校通過(guò)宏觀調(diào)控完成了兩所學(xué)校之間學(xué)生的良性互動(dòng)。當(dāng)影視大學(xué)拍攝學(xué)生需要中國(guó)畫(huà)當(dāng)作拍攝道具時(shí)，可以與藝術(shù)學(xué)院繪畫(huà)系的同學(xué)取得聯(lián)系，提出相對(duì)應(yīng)的要求，例如畫(huà)的大小、畫(huà)的歷史背景與蘊(yùn)藏感情等等，繪畫(huà)專業(yè)學(xué)生會(huì)根據(jù)其要求完成相對(duì)應(yīng)的中國(guó)畫(huà)制作，從而幫助拍攝學(xué)員完成作品。通過(guò)學(xué)術(shù)交流，拓寬了繪畫(huà)專業(yè)學(xué)生的眼界，讓學(xué)生明白中國(guó)畫(huà)在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用，從而能夠在以后的繪畫(huà)過(guò)程中快速找到手感。當(dāng)自己的繪畫(huà)能力無(wú)法達(dá)到需求時(shí)，學(xué)生也能夠快速找出自己在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域存在的缺陷，從而進(jìn)行針對(duì)性彌補(bǔ)，達(dá)到提升繪畫(huà)水平的效果。同時(shí)，在進(jìn)行針對(duì)性的中國(guó)畫(huà)訓(xùn)練中，學(xué)生因?yàn)樽约旱膶W(xué)業(yè)知識(shí)能夠幫助他人，從而會(huì)提升學(xué)習(xí)興趣與效率。同時(shí)，優(yōu)秀的中國(guó)畫(huà)作品也可以幫助拍攝學(xué)員導(dǎo)演出優(yōu)秀的影視作品，從而帶動(dòng)影視行業(yè)的發(fā)展，形成良性循環(huán)。通過(guò)兩所學(xué)院之間的學(xué)術(shù)互動(dòng)，建立起了完善的中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系，全面提升了學(xué)生的繪畫(huà)能力。

因此，可以看出，根據(jù)學(xué)校的地理位置與文化氛圍制定出符合學(xué)校特色的中國(guó)畫(huà)教育體系，可以有效提升學(xué)生的中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在系統(tǒng)化的教學(xué)中也更加容易把握自身的發(fā)展方向，對(duì)自己未來(lái)在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域應(yīng)該取得什么樣的成果有了明確的定位。這可以培養(yǎng)出大量的針對(duì)性的中國(guó)畫(huà)人才，是優(yōu)秀可行的教學(xué)方案。

總結(jié)

通過(guò)以上論述，我們不難看出，目前高校中國(guó)畫(huà)的教學(xué)還存在不少的問(wèn)題，解決方案也同樣不難做出。關(guān)鍵是要通過(guò)各種教學(xué)手段，讓學(xué)生明白中華文化的魅力，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的興趣。只要從中國(guó)文化入手，通過(guò)中西文化的對(duì)比，并不難讓學(xué)生在心中樹(shù)立起中華文化獨(dú)一無(wú)二的民族自豪感，從而建立起完善的中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系，讓學(xué)生更好地傳承與發(fā)展中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]白永麗.內(nèi)蒙古高校中國(guó)畫(huà)專業(yè)傳承民族特征教學(xué)中存在的問(wèn)題與對(duì)策初探[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究，2018（07）.

[2]劉姍.新疆高等師范院校中國(guó)畫(huà)教學(xué)研究[D].烏魯木齊：新疆師范大學(xué)，2014.

[3]李亞明.高校中國(guó)畫(huà)教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2012，25（01）.