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      贛南采茶舞曲的音樂特征及文化內(nèi)涵分析

      2019-06-28 08:27:43蔡海欽
      北方文學(xué) 2019年15期
      關(guān)鍵詞:音樂特征文化內(nèi)涵

      蔡海欽

      摘要:贛南采茶舞曲,其本身不僅僅是我國傳統(tǒng)文化中的一種,更是贛南地區(qū)獨(dú)有的特征,以及客家民族的特色。在漫長的歷史發(fā)展中,贛南采茶舞曲所表達(dá)的是贛南地區(qū)人民的風(fēng)格,同時(shí)也繼承了我國傳統(tǒng)文化。贛南采茶舞曲,其發(fā)源于贛南的采茶戲,隨著歷史的逐漸改變,以及人們對于音樂的需求,發(fā)展成了一種新的模式,然而這種采茶舞曲一直以來都是依靠采茶藝人們的口口相傳,直到21世紀(jì)的80年代,我國才開始針對這一種文化進(jìn)行搜集與整理。贛南采茶舞曲不僅是我國民族特征之一,同時(shí)也表達(dá)了贛南人民在采茶的過程中,其所蘊(yùn)含的文化寓意,以及特殊的音樂表達(dá)形式。

      關(guān)鍵詞:贛南采茶舞曲;音樂特征;文化內(nèi)涵

      由于贛南采茶舞曲其本身來源于贛南采茶戲,這是在采茶戲的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來,在滿足了人們對于音樂的需求的同時(shí),也表達(dá)了人們對于歌舞的需求,贛南采茶舞曲至今已經(jīng)有400多年的歷史,其本身所擁有的歷史沉淀以及民族特征,是難以被其他文化所替代的。在贛南采茶舞曲中期所含有的贛南人民獨(dú)特的魅力,以及當(dāng)時(shí)的文化背景,這都是我國當(dāng)前發(fā)展文化自信,文化自強(qiáng)中所需要分析以及了解的,只有更好地將我國傳統(tǒng)文化中細(xì)小的部分發(fā)展出去,才能夠讓人們感受到中國傳統(tǒng)文化所具有的魅力。

      一、贛南采茶舞曲的起源與特點(diǎn)

      (一)采茶舞曲的發(fā)源與產(chǎn)生

      采茶舞其本身來源于我國漢族舞蹈的一個(gè)分支,其發(fā)源與民間并且發(fā)揚(yáng)與民間,由于采茶舞其本身所具有的獨(dú)特鄉(xiāng)土氣息,讓很多勞動(dòng)人民非常喜愛。采茶舞是一種集歌、舞于一身的民間舞蹈,其所表達(dá)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民內(nèi)心美好的愿望,也是勞動(dòng)人民在日常工作中的娛樂方式之一。和贛南采茶戲一樣,采茶舞其具有著非常悠久的歷史以及豐厚的文化底蘊(yùn),這也是采茶舞能夠經(jīng)過歷史的洗禮之后仍舊存在于當(dāng)前的社會(huì)原因之一。我國贛南地區(qū)的采茶舞其主要興起于元末明初,在清朝和民國時(shí)期達(dá)到了鼎盛,并且一直流傳至今,其所表達(dá)的不僅是贛南地區(qū)人們對于勞動(dòng)的熱愛,更表達(dá)了當(dāng)時(shí)人民的淳樸和赤誠。在以往的贛南地區(qū),每年的元宵節(jié)都有采茶舞的表演,其目的是慶祝佳節(jié)的到來,同時(shí)也是祈求來年的風(fēng)調(diào)雨順。由此可見,在贛南地區(qū)采茶舞是其文化之根,文化之源。

      (二)采茶舞曲的服飾特點(diǎn)

      贛南地區(qū)的采茶舞表演也有著其獨(dú)有的服飾,這些服飾非常具有贛南地區(qū)的民族特點(diǎn),多數(shù)情況下女性舞蹈演員都會(huì)頭戴紅色彩頭圈、穿著繡花鞋,而男性舞蹈演員則是頭戴黑色彩頭圈,腰纏紅腰帶。這些都是屬于贛南地區(qū)采茶舞獨(dú)有的表演特點(diǎn),也突出了當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?/p>

      二、贛南采茶舞的文化內(nèi)涵

      (一)采茶舞曲中的丑角與藝術(shù)價(jià)值

      在贛南采茶舞曲中,其擁有一個(gè)其他舞曲中很少擁有的丑角藝術(shù)。通過對整首贛南采茶舞曲的聆聽,能夠發(fā)現(xiàn)其所想要表達(dá)的文化內(nèi)涵,是化丑陋為美好。這種文化表達(dá)的寓意是讓人們在面對丑陋的外表時(shí)去發(fā)現(xiàn)其內(nèi)心的美好,更是讓人們?nèi)ニ伎?,不能夠僅僅看到表面,而是看到深層次的含義。古往今來在審美過程中都存在著一個(gè)通病,就是認(rèn)為美的事物就是完美的,而丑陋的事物就是不好的,這一個(gè)認(rèn)知誤區(qū)是人們難以改變的,然而在當(dāng)前發(fā)展中,人們對于美的追求越來越高,卻忽視了很多外表并不夠美麗的事物,其本身所蘊(yùn)含的含義卻是非常美好的。在贛南采茶舞曲中,其想要表達(dá)的就是這一寓意,即希望人們透過不完美的外表看到內(nèi)在的美麗。只有丑陋的內(nèi)心,沒有丑陋的外表,任何一個(gè)不完美的外表,只要其內(nèi)心及所蘊(yùn)含的含義是美好的,其本身都是美好的,這種文化特征不但能夠給人新的欣賞觀念,同時(shí)也弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)的美德以及優(yōu)秀文化。這也是贛南采茶舞曲中所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力。和其他舞曲不同,在贛南采茶舞曲中期,主要突出的就是這一點(diǎn),讓化丑為美的文化內(nèi)涵變成贛南舞曲中獨(dú)有的特色。當(dāng)然,任何一種文化內(nèi)涵的行程都不是憑空想象的,更不是憑空產(chǎn)生的,其與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境,人文環(huán)境,風(fēng)土民情都有著密不可分的關(guān)系,它們是相互影響的。為此,通過對贛南采茶舞曲的分析,也能夠了解隨著歷史的不斷發(fā)展,贛南地區(qū)客家文化的發(fā)展。在贛南地區(qū)其地方的文化內(nèi)涵主要是依賴贛南采茶舞曲的滋養(yǎng),而此贛南采茶舞曲,其本身也豐富了贛南地區(qū)的文化。贛南采茶舞曲不單純是贛南地區(qū)人們生活中娛樂的一種方式,同時(shí)也表達(dá)了人們的情感,是人們的精神寄托。在贛南采茶舞蹈中,丑角主要分為兩種,一種是正丑,而另外一種是反丑。所謂正丑,其主要指的是當(dāng)?shù)胤浅G趧谟赂业膭趧?dòng)人民,而反丑在主要扮演的是當(dāng)?shù)氐仄?、流氓等等這些負(fù)面的形象。而真正的想要辦好丑角,所需要了解的是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,而不是所謂的憑空想象,只有深入地了解贛南采茶舞曲背后的故事,同時(shí)深入贛南地區(qū)的民間和采茶農(nóng)一起去工作勞動(dòng),發(fā)現(xiàn)其中所存在的樂趣和問題,真正了解贛南采茶舞曲中所蘊(yùn)含的文化與內(nèi)涵,并且融入到表演的過程中,才能夠更好地表達(dá)出贛南地區(qū)人民所具有的勇敢、樂觀豁達(dá)等等不同的特點(diǎn)。

      在贛南采茶舞曲的表演過程中,能夠發(fā)現(xiàn)很多采茶舞的動(dòng)作與動(dòng)物有關(guān),比如其中常用的烏龜爬沙,這些不同的與動(dòng)物相關(guān)的動(dòng)作,能夠直接地表達(dá)出在贛南地區(qū)客家人的生活經(jīng)常與動(dòng)物在一起,其具有著人與自然和諧相處的無窮樂趣。這也激發(fā)出了贛南地區(qū)客家人們的藝術(shù)靈感,碰撞出了藝術(shù)火花,也才有了贛南采茶戲和贛南采茶舞曲。更明顯的是在客家人心中,人與自然是和諧相處的,動(dòng)物與人類是處在平等的地位,為此,他們才會(huì)在贛南采茶舞曲的演出中,模仿動(dòng)物的動(dòng)作,將其運(yùn)用到采茶舞中。與此同時(shí)也能夠分析到,通過將動(dòng)物的動(dòng)作運(yùn)用到贛南采茶舞曲中能夠發(fā)現(xiàn)人們在日常勞作的過程中,動(dòng)物的動(dòng)作可以緩解勞動(dòng)的疲勞與辛苦,并且豐富了贛南采茶舞曲。將贛南采茶舞曲更好地完成推廣,能夠讓人們逐漸的認(rèn)識到,審美是一種多元化,而不是單一的審美,一旦審美變成了單一的,本身就失去了美的含義。美是一種多元化的,不同的人能夠看到不同的美感,才能夠讓我國社會(huì)更加和諧美好的發(fā)展。而贛南采茶舞曲中所表達(dá)的就是這一種美好的情感、美好的愿望,這本身也是一種非常獨(dú)特的魅力。

      (二)采茶舞曲的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值

      贛南采茶舞曲是贛南地區(qū)人民精神娛樂的主要活動(dòng)之一,其不僅具有非常高的欣賞價(jià)值,同時(shí)也直接反映了贛南地區(qū)人們的喜怒哀樂與精神特征,是贛南地區(qū)人們內(nèi)心最真摯的想法。通過對贛南采茶舞曲的分析,能夠發(fā)現(xiàn)在整首曲子中期主要贊美和歌頌了人性。無論是甘南地區(qū)人們的善良、勤勞、淳樸、以及厚道,包括其對于理想的追求、人生觀、價(jià)值觀,都直接表達(dá)在了贛南采茶舞曲中用一種非常含蓄的方式來表達(dá)這一地區(qū)人們內(nèi)心的想法。同時(shí),贛南采茶舞曲也留有了一定的空間,讓聽眾自己思考,而不像其他的文學(xué)形式,用直抒胸臆的手法,直截了當(dāng)?shù)厝ケ磉_(dá)自己的想法。在贛南采茶舞曲中其雖然歌頌了真善美,但是也表達(dá)了揚(yáng)棄假丑惡這一主題。整體的情感表達(dá)雖然相對含蓄,但是也能夠讓人們感受到屬于客家人民獨(dú)有的魅力,是一種相對詼諧卻又大方的喜劇手法,讓所有的丑直接暴露在大庭廣眾之下,不僅讓人們能夠感受到娛樂活動(dòng)所帶來的快樂,同時(shí)也能夠舒適地接受來自贛南采茶舞曲所帶來的正確價(jià)值觀、世界觀的洗禮。這種方式也是一種文化輸出的方式,能夠讓人們在欣賞舞曲的過程中獲得新的文化,理解新的文化知識,能夠幫助更多的人了解什么是贛南采茶舞曲,了解這一地區(qū)所具有的獨(dú)特文化,了解中國傳統(tǒng)文化中的璀璨明珠。在贛南采茶舞曲中,其通過一種喜劇的諷刺手法,來對社會(huì)中存在的不良風(fēng)氣進(jìn)行非常尖銳的諷刺。這種方式不但能夠宣揚(yáng)社會(huì)的正能量,更能夠讓人們意識到,所有的不好都會(huì)被大眾看在眼里,只有努力地讓社會(huì)走向真正的和諧,才能夠滿足人們對于當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際需求。在贛南采茶舞曲中其很多舞蹈動(dòng)作也是非常值得分析的。眾所周知,舞蹈動(dòng)作的最大特點(diǎn)就是要具有直觀性,讓人們在欣賞的過程中能夠感受到舞者所想要表達(dá)的意義。而贛南采茶舞曲中的舞蹈動(dòng)作,則是將這一方面做到了極致。很多人會(huì)覺得贛南采茶舞曲中所運(yùn)用的舞蹈動(dòng)作相對夸張,并且放大了很多舞蹈的動(dòng)作,讓舞者表達(dá)的情感都放大很多倍,這種夸張的舞蹈動(dòng)作能夠更好地表達(dá)客家人們內(nèi)心的想法,其本身是具有獨(dú)特性和獨(dú)有的魅力。這種屬于贛南地區(qū)獨(dú)有的舞蹈表達(dá)方式,并不會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步與歷史的發(fā)展而逐漸淘汰,甚至?xí)阶咴竭h(yuǎn),因?yàn)樗诤狭诉@個(gè)民族本身的特點(diǎn),民族的就是世界的。茶文化的發(fā)展與繼承,是當(dāng)前中國人必須要弘揚(yáng)的一種精神,而贛南采茶舞本身的藝術(shù)也已經(jīng)走過了百年的歷史。這是一種獨(dú)有的文化魅力與藝術(shù)結(jié)合,它具有鮮明的藝術(shù)特征,同時(shí)也有極高的審美價(jià)值。對于贛南地區(qū)的人們而言,采茶舞曲已經(jīng)成為了他們生命的烙印,無論怎樣變化,這都是他們的民族之根,文化之根。為此,我們需要更好地將這種文化傳承下去,而不是在很久以后,讓文化變成早已淹沒在歷史中的泡沫。在世界文化一體化的當(dāng)前,只有更好地發(fā)展贛南地區(qū)所具有的傳統(tǒng)文化,才能夠讓我國文化在世界文化中屹立不倒,擁有其獨(dú)特的魅力特點(diǎn)。

      三、結(jié)語

      綜上所述,贛南采茶舞曲是贛南客家文化藝術(shù)中的一塊瑰寶,同時(shí)也是中華文化寶庫中不可缺少的一部分,是中國傳統(tǒng)文化中的寶藏。其所蘊(yùn)含的不僅是當(dāng)?shù)厝嗣袼哂械泥l(xiāng)土氣息,更表達(dá)了勞動(dòng)人民在勞動(dòng)的過程中內(nèi)心的情感。贛南采茶舞曲不僅是音樂與歷史的融合,更是茶香悠長的融合,這是我國贛南地區(qū)人民努力發(fā)展,不斷進(jìn)步的一種標(biāo)志。只有將贛南采茶舞曲中所蘊(yùn)含的文化寓意不斷的發(fā)揚(yáng),并且讓其走向世界,不但能夠進(jìn)一步推廣我國的茶文化,同時(shí)也能夠讓客家文化成為中國歷史文化中的一顆璀璨明珠。其中所蘊(yùn)含的文化寓意,能夠給當(dāng)代人民帶來更多的信念,幫助社會(huì)走向和諧發(fā)展是道路,也能夠讓當(dāng)代人們感受到屬于贛南地區(qū)獨(dú)有的精神面貌。

      參考文獻(xiàn):

      [1]石娟.贛南采茶舞曲的音樂特征及文化內(nèi)涵[J].福建茶葉,2018,40(08):414.

      [2]馬強(qiáng).贛南采茶舞蹈的形態(tài)特征及其文化意蘊(yùn)研究[J].福建茶葉,2018,40(08):408.

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