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      論汪曾祺小說(shuō)的儒釋道精神

      2019-07-01 06:30:57宋維梅
      牡丹 2019年15期
      關(guān)鍵詞:人境汪曾祺道家

      汪曾祺的小說(shuō)在描寫(xiě)小市民生活面貌和塑造純潔善良人物的同時(shí),融以儒釋道思想為核心的傳統(tǒng)文化元素于一體,體現(xiàn)了濃厚的“儒道佛意識(shí)”。本文以其小說(shuō)文本為例,透過(guò)字里行間探尋儒釋道精神的體現(xiàn),并把儒釋道精神在小說(shuō)中的體現(xiàn)分為儒家的“人境”、善良的人性,道家天人合一、豁達(dá)的人生態(tài)度和佛家的奉獻(xiàn)精神。

      傳統(tǒng)文化是人類(lèi)文明演化而匯集成的一種反映民族風(fēng)貌和特質(zhì)的文化,是民族歷史上各種觀(guān)念形態(tài)和思想意識(shí)的具體表現(xiàn),中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒道佛為核心。在汪曾祺小說(shuō)創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期,一直不變的是他對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)和對(duì)民主自由的追求,他在現(xiàn)實(shí)世界中不斷摸索,發(fā)現(xiàn)生活中的真善美。

      汪曾祺在《我是一個(gè)中國(guó)人》中說(shuō):“我是一個(gè)中國(guó)人,中國(guó)人必然接受中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化的影響?!彼姓J(rèn)他的作品具有儒釋道思想,尤其多的是儒家思想,但是他不是從道理上,而是從情感上接受儒家思想,他認(rèn)為儒家是講人情的,這是一種富于人情味的思想。他很喜歡《論語(yǔ)·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》里面的“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞云,詠而歸”的意境,那是一種和諧寧?kù)o的生活態(tài)度,他認(rèn)為陶淵明是一個(gè)真正的儒家思想踐行者,他不為五斗米折腰,躬耕南山。并且,他很喜歡“頓覺(jué)眼前生意滿(mǎn),須知世上苦人多”這句話(huà)。受這些因素的影響,傳統(tǒng)文化深深地扎根在他的作品中,如民俗文化、地域文化、飲食文化等,然而,這些文化都是儒釋道思想的具體體現(xiàn)。

      一、儒家的仁愛(ài)思想

      儒家思想是由先秦時(shí)期的孔子創(chuàng)立,并慢慢發(fā)展成為一種系統(tǒng)、全面、完整的思想體系,其思想以“仁”為核心,包括三大思想體系,級(jí)“人治,德治,禮治”?!叭酥巍本褪且匀藶楹诵?,主張用人善良的天性來(lái)實(shí)現(xiàn)管理和統(tǒng)治;“德治”主張以道德去教育人、影響人;“禮治”就是遵守三綱五常,維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序,儒家把“修身,齊家,治國(guó),平天下”作為宗旨。

      汪曾祺的小說(shuō)繼承了儒家的思想,但這種思想并不以維護(hù)社會(huì)等級(jí)和治理國(guó)家為目的,而是真實(shí)展現(xiàn)儒家“德治”思想影響下形成的“人境”和一種“頓覺(jué)眼前生意滿(mǎn),須知世上苦人多”的“仁愛(ài)”。

      (一)儒家的“人境”

      儒家的“人境”主要是指儒家德治思想下形成的一種具有人情美的意境,這在汪曾祺的作品中有具體的體現(xiàn)。例如,小說(shuō)《受戒》里,小和尚明子時(shí)常到英子家?guī)椭⒆幽锂?huà)繡花的圖案,英子娘看到美麗的圖案,笑著告訴明子,讓他做他的干兒子,明子也朝他笑了笑,他們的交往充滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ)。這種畫(huà)面溫馨和諧,具有人情美?!队軜?shù)》里的侉奶奶,一個(gè)人居住在河邊空地,每天她都會(huì)坐在門(mén)前納鞋底,等天上一有星星,她就睡覺(jué),天一亮,她就醒來(lái),坐在門(mén)前納鞋底,生活悠然自得。

      另外,小說(shuō)《小芳》中有這樣一幕:“下午,卉卉睡一個(gè)很長(zhǎng)的午覺(jué),小芳就在一邊整理卉卉的衣裳,綴綴線(xiàn)頭松動(dòng)的扣子,在綻開(kāi)的衣縫上縫兩針,一面輕輕地哼著廬劇。到后來(lái)為自己的歌聲所催眠,她也困了,就靠在枕頭上睡著了?!毙》际峭粼骷业谋D罚芑苁撬呐畠?,這些畫(huà)面才是真實(shí)的人境。

      (二)善良的人性

      汪曾祺小說(shuō)中那些濃厚的傳統(tǒng)文化色彩,都離不開(kāi)小說(shuō)中那些美好和善良的人性,而這些都是儒家仁愛(ài)思想的具體表現(xiàn)。

      在小說(shuō)《遲開(kāi)的玫瑰或胡鬧》中,邱韻龍和他的妻子過(guò)了半輩子,可六十歲時(shí)卻愛(ài)上了別人,于是決定和老婆離婚,但是,他得了心肌梗死,住了院,需要家人簽字,最后只有他的妻子照顧她,直到死去。小說(shuō)主人公的妻子善良大方,善解人意,不計(jì)前嫌最終用愛(ài)感化了她的丈夫。又如,《故鄉(xiāng)人》中“釣魚(yú)先生”,急公好義,冒死行醫(yī),樂(lè)善好施,不分貴賤,具有仁愛(ài)的品質(zhì)?!锻盹埡蟮墓适隆分?,郭慶春和許招弟青梅竹馬,卻被徐招弟嫌棄,他沒(méi)有記恨,當(dāng)了導(dǎo)演后還招錄了徐招弟的女兒?!队軜?shù)》里的老奶奶自己一個(gè)人生活著,卻時(shí)常幫鄰居看孩子,孩子不見(jiàn)了,一問(wèn)她,她肯定知道。汪曾祺小說(shuō)中的這些人物善良純樸。

      二、道家的自然無(wú)為

      道家思想是我國(guó)古代思想中的一個(gè)流派,以老莊思想為代表,主張道法自然,自然無(wú)為,好清靜,反對(duì)斗爭(zhēng)。這一思想對(duì)后世的影響頗深,尤其是隨著生活節(jié)奏的變快,越來(lái)越多的人注重修身養(yǎng)性,推崇道家的思想。汪曾祺在小說(shuō)中勾勒出一幅幅清幽、寧?kù)o、和諧的美好畫(huà)面和清新脫俗的意境,這些如詩(shī)如畫(huà)的美大多是一些自然的美,沒(méi)有人工的雕琢,這些優(yōu)美的意境都源自道家“道法自然,天人合一”的思想。

      (一)天人合一的境界

      道家天人合一的境界主要是指汪曾祺的小說(shuō)情景交融,勾勒出一幅幅寧?kù)o和諧的意境。例如,小說(shuō)《受戒》中的江南水鄉(xiāng)自然脫俗,“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗,發(fā)著銀光,軟軟的,滑溜溜的,有的地方結(jié)了蒲棒,通紅的,像一枝一枝的小蠟燭。青浮萍。長(zhǎng)角的蚊子,水蜘蛛,野菱角開(kāi)著四瓣的小百花驚起一枝青磚,擦著蘆穗,撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了”;《抑郁》描寫(xiě)了黃昏的麗景,“時(shí)近黃昏,夕陽(yáng)在西天燒起篝火,地面一切都薄薄地賭了一層金,在卷發(fā)似的常青樹(shù)稍上勾勒起一道金邊,蓬松松的”;《求雨》中,求雨情景十分莊重,小孩們頭戴柳條圈,敲鑼打鼓。這里的“求雨”來(lái)自原生態(tài)的民間,讓人們看到了真摯的生活面貌,沒(méi)有骯臟,只有百姓的真摯、善良和純樸。

      (二)豁達(dá)的人生態(tài)度

      道家追求“自然無(wú)為”,好“逍遙”,把功名利祿看成身外之物?,F(xiàn)代社會(huì),有人把道家思想總結(jié)為“放下”,認(rèn)為人們要有一顆樂(lè)觀(guān)、豁達(dá)的心。汪曾祺繼承了道家的這一思想,并將其賦予小說(shuō)中的人物。

      例如,《雞鴨名家》中,余老五是孵鴨的高手,他的鴨總是比別人的要好,他一生都在為別人打工,茶余飯后還總是拿著紫砂壺到街上溜達(dá),享受生活?!缎W(xué)同學(xué)》里面的邱麻子和徐守廉,他們?cè)跊](méi)有讀書(shū)以后,繼承父業(yè),安靜地過(guò)完一生?!饵S開(kāi)榜的一家》里面的二兒媳,丈夫去世之后自力更生?!洞竽子浭隆防锩娴那稍坪托″a匠相愛(ài)卻總是受阻,巧云被玷污后,小錫匠沒(méi)有嫌棄他,小錫匠被打后,巧云扛起重?fù)?dān),樂(lè)觀(guān)堅(jiān)強(qiáng)?!栋矘?lè)居》里面的酒客茶客經(jīng)常到茶樓喝酒、聊天、嗑瓜子,從來(lái)不思考政治,他們的目的在于享受生活?!稓q寒三友》里的窮畫(huà)師溫飽都有問(wèn)題,還過(guò)著賞花種竹的悠閑日子。《云致秋行狀》里面的云致秋,是個(gè)樂(lè)天派,凡事都看得開(kāi),生死榮辱都不太放在心里。

      三、佛家的奉獻(xiàn)精神

      佛教是世界性宗教,佛家思想的精髓是“諸惡莫做,慈愛(ài)眾生”。汪曾祺的小說(shuō)也有體現(xiàn)這一思想的內(nèi)容,主要是一些具有奉獻(xiàn)精神的人物,但不數(shù)為多。

      例如,小說(shuō)《徙》里面的高北冥,熱愛(ài)文學(xué),卻積蓄微薄,供不起女兒上大學(xué),同時(shí)一心想把談先生的詩(shī)文刻出來(lái),把這種優(yōu)秀的文學(xué)作品傳承下去。《故里三陳》里面,產(chǎn)科醫(yī)生陳小手接生不分高低貴賤;陳四是一個(gè)踩高蹺的高手,因一次下雨遲到誤事而感到羞愧,從此不再演出;陳泥鰍樂(lè)善好施,卻不想讓人知道,小河撈女尸賺錢(qián),只為幫助老人?!惰b賞家》里的葉三把自己的一切都奉獻(xiàn)給畫(huà),為畫(huà)家季淘明賣(mài)了一輩子的水果,只因送水果的時(shí)候可以看一眼他的畫(huà)。他不是把一生奉獻(xiàn)給了別人,而是奉獻(xiàn)給了藝術(shù)。小說(shuō)《老魯》中,學(xué)校警衛(wèi)老魯幫助過(guò)所有老師,在饑荒的年代,幫助學(xué)校尋找野菜,解決學(xué)校的溫飽問(wèn)題,缺水時(shí)到很遠(yuǎn)的山上挑水,解決學(xué)校慣有的拉肚子和紅眼病。

      從以上來(lái)看,汪曾祺的小說(shuō)所傳遞出來(lái)的思想意識(shí)都是對(duì)傳統(tǒng)的儒釋道思想的辯證處理,摒棄了傳統(tǒng)中封建愚昧的一面,把這些思想融入現(xiàn)實(shí)生活,展現(xiàn)出寧?kù)o和諧、具有人情美的畫(huà)面,給人以精神上的撫慰。

      (云南省昭通學(xué)院)

      作者簡(jiǎn)介:宋維梅(1986-),女,云南昭通人,碩士,講師,研究方向:中國(guó)美學(xué)史。

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