人境
- 飲酒（其五）
晉］陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾 ？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。賞析：此詩是晉末宋初大詩人陶淵明創(chuàng)作的組詩《飲酒二十首》的第五首。這首詩主要表現(xiàn)隱居生活的情趣，寫詩人于勞動之余，飲酒致醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩中，采菊東籬，遙望南山。全詩通過對田園生活的描寫，表現(xiàn)了詩人遠離塵俗、悠然自得的心境，反映了詩人厭倦官場腐敗、不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。
學苑教育 2023年31期2023-12-18
- 既得“真意”，何以“忘言”
，而其五“結(jié)廬在人境”最能說明他的興發(fā)感動。筆者從解讀此詩中淺談陶淵明的人生境界以及其現(xiàn)實意義。歸去來兮——陶淵明的現(xiàn)實生活東晉詩人陶淵明，出生在一個文化底蘊深厚的家庭，他從小接受了儒家思想的教育，曾祖陶侃是立下戰(zhàn)功的太尉，而祖父陶茂、父親陶敏都擔任過地方太守。在這樣的家庭環(huán)境熏陶下，陶淵明年輕時就立下“大濟蒼生”之志。中國儒家思想歷來講究積極入世，“士不可以不弘毅，任重而道遠”應是天下臣民的道德規(guī)范。陶淵明的前半輩子，不斷地在官僚與隱士這兩種社會角色中做
留學 2023年14期2023-08-21
- 父親的東籬
意吹奏?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧”。我忽然想起陶淵明的詩句。但此刻在這里，在“人境”結(jié)廬的，不是哪位詩人，而是我父親，種莊稼的父親，不識字、不讀詩的父親。我不讀詩的父親，在這“人境”里，在菜園里，仔細編織著籬笆，編織著他的內(nèi)心，編織著一個傳統(tǒng)農(nóng)人的溫厚淳樸的感情。我不讀詩的父親，他安靜地在“人境”里，培植著他能感念也能讓他感到心里安穩(wěn)的樸素意境。“采菊東籬下，悠然見南山”。此時正值初夏，還不是采菊的時候。菊，連同別的花草和莊稼，都剛剛從春困中醒來不久，都剛
初中生世界·七年級 2023年8期2023-08-18
- 結(jié)廬在人境組章
?。ǜ拭C）結(jié)廬在人境我結(jié)識三千里桃園，備足老酒。愛上這人間黃銅灶舊，在大地上種下故鄉(xiāng)，種下一座秋天。親人故舊迎著十萬束朝霞，在歸途里步履蹣跚，背囊中的兒女情長，蠢蠢欲動，人們莊重其事地把每一天盛裝打扮。走完這一程，再有一萬一千里。屆時，在馬背上迎娶新娘，在春天里為兒子沐浴，屆時，與妻子學會馴化野馬，學會經(jīng)營菜園與愛情，學會開墾荒蕪和仇恨。如果哪天我們猝不及防就老去，請允許我?guī)ё咴?jīng)種下的秋天和故鄉(xiāng)。我想：他們應該早已豐收，擁有了這些，就足夠了，足夠了……在
散文詩世界 2023年3期2023-04-15
- “讀我連篇新派詩”
——黃遵憲文學論略
(1)黃遵憲：《人境廬詩草》卷九《人境廬之鄰有屋數(shù)間》，載陳錚編《黃遵憲全集》，中華書局，2005，第152頁。，“百年過半洲游四”(2)黃遵憲：《人境廬詩草》卷九《己亥雜詩》，載《黃遵憲全集》，第153頁。的獨特經(jīng)歷，使他對中國、對世界有著不同于常人的感受和眼光。其走出國門看世界的經(jīng)歷和經(jīng)驗，對20世紀之交逐步融入世界體系的中國，是彌足珍貴的。黃遵憲是晚清戊戌變法的親歷者。懷抱“滔滔海水日趨東，萬法從新要大同”(3)同上書，第158頁。政治理想的一代維新
華南師范大學學報（社會科學版） 2022年1期2022-12-31
- 信有山林在市城
園”，因了“絕憐人境無車馬，信有山林在市城”之句，選了這首文徵明的作品。姑蘇拙政園，有水石林木之勝?！胺矠樘靡唬瑯且?，為亭六，軒、檻、池、臺、塢，澗之屬二十有三，總?cè)幸弧?。當時的園主王獻臣請大才子文徵明將三十一景繪制成冊，每處景致皆有具體位置描述與配詩，成就了佳話一段。若墅堂的位置，大抵相當于今日的遠香堂。拙政園初系唐陸龜蒙宅邸，皮日休嘗稱，魯望所居臨頓，“不出郛郭，曠若郊墅”，故“若墅堂”因而得名。文徵明此詩，妙在緊扣“若墅”二字，寓意身陷繁華，未失
新民周刊 2022年26期2022-07-24
- 鄉(xiāng)土志書寫的“人境桃源”及其近代變遷
地理詳，記錄了“人境桃源”會理在近代化浪潮下的社會歷史變遷。該志一方面從移民開發(fā)帶來生產(chǎn)技術(shù)進步、水陸交通便利、物產(chǎn)豐饒、手工業(yè)發(fā)達等方面反映會理“人境桃源”的優(yōu)越環(huán)境，另一方面也從地理限制、戰(zhàn)爭影響、近代工業(yè)化沖擊等方面反映了會理的迅速衰落。該志既有科學精神、人文精神的閃耀，也有濃郁的地域特色、民族特色的彰顯。該志編纂主要取材于清乾隆《會理州志》（曾浚哲編纂）、清同治《會理州志》（楊昶主修、王繼會等纂）和清光緒《會理州續(xù)志》（蔣金生編纂），是一部鄉(xiāng)土教材
巴蜀史志 2022年4期2022-05-30
- 走進書房
的國王，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，常常一人憋了許久的念頭急待訴諸筆端，不吐不快。這時一管在握，信筆涂鴉，神游稿紙間，心可在天外，何其快哉!但更多的時候是為那些時聚時散雞零狗碎的靈感所感所累，它們像橫生的逆子，藏頭露尾，久孵不化，痛煞我也，末了硬邦邦生出個畸兒怪胎，也有變成鉛字的，方覺難產(chǎn)后的分娩分外輕松幸福。走進書房，荷筆當鋤，精神家園種滿稚嫩的莊稼，也許遠離豐收的季節(jié)，但心里總裝著一個秋天。也有受挫后乏味地走進書房的時候，心灰意冷間與書群對話，書笑我，
學苑教育 2022年26期2022-03-02
- “紙性”江南：湯國訪談
的創(chuàng)作線索。以《人境》《現(xiàn)場》《殤》《Cirrus Cloud》為代表。這其中是否關涉你對觀看與表達的不同考慮？湯國：在熟悉的圖像中抽離出新符號意象。幾架、盤托、花臺、文具、燈飾、屏風、茶飲、食盒、圖案、金銀水晶紋樣……押印、鋪號、拓片、古籍、文玩、陳設、花印、堂號、匾額、抱柱、門聯(lián)、佛龕……祖宗像、領袖像、牌位、供案、香幾、條案擺設的鐘（終生）瓶（平）鏡（靜）的生活……?。∵@很“中國風”嘛。如果你腦海意識里沒有這些東西，那你就不是過去的人，是今天的人。我
畫刊 2021年9期2021-10-09
- “人境”合一 構(gòu)建“七彩水韻”校園文化
以人為本，突出“人境”合一的理念，使學校形成良好的教育生態(tài)，實現(xiàn)師生的健康成長與學校的良性發(fā)展?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">人境”合一是“靈慧美”生態(tài)教育的理念，旨在打造優(yōu)美和諧的校園文化環(huán)境，實現(xiàn)環(huán)境育人的目的，促進師生的成長和學校的發(fā)展。我校是一所新建學校，大多數(shù)學生是留守兒童和進城務工隨遷子女，生源廣且不穩(wěn)定，學生基礎知識薄弱，活潑有余而勤奮不足;教師大多數(shù)是新入職教師，他們心懷教育夢想，但教學經(jīng)驗不足，教學水平有限;學生家長對新建學校既抱有觀望態(tài)度又滿懷期待。如何將新建學校
廣西教育·D版 2021年7期2021-08-16
- 愛蓮說等
淵明【乙】結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。1.解釋句中加著重號的詞的意思。（1）亭亭凈植（? ?? ?）（2）結(jié)廬在人境（? ?? ?）2.下列句中的“/”表示朗讀時的停頓，其中讀法不正確的一項是（? ?）。A.而無/車馬喧B.飛鳥/相與還C.晉陶淵明/獨愛菊D.可遠觀而不可/褻玩焉3.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子的意思。菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？譯文：4.下列
快樂作文（7.8年級） 2021年6期2021-08-03
- 返璞歸真，守一個澄明之境
盾掙扎。三、結(jié)廬人境，摯愛人間的生命本源陶淵明毅然掛冠解印歸耕田園，這種本真之“守拙”令人可敬可嘆。更為可敬的是，他的歸隱，并未隱于不食人間煙火的深山幽谷，而是“結(jié)廬在人境”，他遠離市朝卻不愿拋開親舊獨自離群索居，這何嘗不是出于對人間的摯愛與溫情？詩人在《歸去來兮辭》中充滿溫情地敘述歸田之感：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂?！比碎g親情是詩人歸田守拙的生命動力?！稓w園田居五首》組詩也生動地表現(xiàn)了詩人“結(jié)廬人境”的煙火生活。第一首如數(shù)家珍地羅列自己有地幾畝、屋幾
師道·教研 2021年5期2021-07-20
- 返樸歸真，守一個澄明之境
——思辨閱讀陶淵明詩文
盾掙扎。三、結(jié)廬人境，摯愛人間的生命本源陶淵明毅然掛冠解印歸耕田園，這種本真之“守拙”令人可敬可嘆。更為可敬的是，他的歸隱，并未隱于不食人間煙火的深山幽谷，而是“結(jié)廬在人境”，他遠離市朝卻不愿拋開親舊獨自離群索居，這何嘗不是出于對人間的摯愛與溫情？詩人在《歸去來兮辭》中充滿溫情地敘述歸田之感：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂?！比碎g親情是詩人歸田守拙的生命動力?！稓w園田居五首》組詩也生動地表現(xiàn)了詩人“結(jié)廬人境”的煙火生活。第一首如數(shù)家珍地羅列自己有地幾畝、屋幾
師道(教研) 2021年5期2021-05-28
- 境隨心轉(zhuǎn)
明，就有“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”的詩句。既云“人境”，就不會沒有車馬喧囂，紅塵擾攘;之所以感覺不到，乃心境使然。這同白居易所講的不是“禪房無熱到”，只緣“心靜即身涼”，屬同一機杼。從“境由心造”得到啟發(fā)，我們可以引申到社會現(xiàn)實生活中去。如果能夠以淡定從容的態(tài)度面對人生，遠離物欲誘惑，淡泊名利，忘懷得失，謝絕繁華，回歸簡樸，那么，就可以進入“人淡如菊，心素如簡”的境界，從而實現(xiàn)中外哲人所追求的“詩意地棲居”的愿望。
共產(chǎn)黨員·下 2020年11期2020-12-03
- 黃遵憲與客家山歌
），字公度，別號人境廬主人，晚清杰出的外交家、政治家、文學家，廣東省梅州人，歷充師日參贊、舊金山總領事、駐英參贊、新加坡總領事，署湖南按察使等。著有《人鏡廬詩草》《日本國志》《日本雜事詩》等。黃遵憲喜歡以新事物熔鑄入詩，以詩歌來反映近代中國的重大歷史事件，詩中充滿了熾熱的愛國情懷和憂國憂民的情感，有“詩界革新導師”之稱。后世對其評價頗高，“公度之詩乎，亦如磊砢千丈松，郁郁青蔥，蔭巖竦壑，千歲不死，上蔭白云，下聽流泉，而為人所瞻仰徘徊者也”（康有為）?！肮?/div>
嶺南音樂 2020年1期2020-12-03
- 境隨心轉(zhuǎn)
明，就有“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”的詩句。既云“人境”，就不會沒有車馬喧囂，紅塵擾攘；之所以感覺不到，乃心境使然。這同白居易所講的不是“禪房無熱到”，只緣“心靜即身涼”，屬同一機杼。從“境由心造”得到啟發(fā)，我們可以引申到社會現(xiàn)實生活中去。如果能夠以淡定從容的態(tài)度面對人生，遠離物欲誘惑，淡泊名利，忘懷得失，謝絕繁華，回歸簡樸，那么，就可以進入“人淡如菊，心素如簡”的境界，從而實現(xiàn)中外哲人所追求的“詩意地棲居”的愿望。共產(chǎn)黨員(遼寧) 2020年22期2020-11-18
- 時間的電梯
半段是：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏?！薄斑h”這個字，實在有很深的哲理。畫，放遠看，常更美;山，站遠看，常更幽;對名利看得遠，就能瀟灑;對小人，避得遠，則少是非;將思想放得遠，能洞觀事物本體;將心放得遠，能少去許多煩擾。人生在世，近朱墨、近聲色，都容易，最難的就是這個“遠”字。夢醒時有人說：“做夢是最美的，夢醒卻最痛苦?！钡侨绻覀兎催^來說，則成為“做噩夢是最可怕的，夢醒的時候真感到高興”。夢真是神妙，它能包含世上最美與最可怕的東西，人生與伴侶·共同關注 2020年3期2020-07-18
- 淺析劉繼明長篇小說《人境》的藝術(shù)特點及價值
繼明的長篇小說《人境》從1995年開始創(chuàng)作，幾經(jīng)波折，直至2016年才得以完成，用時20余載，共計50余萬字。小說以馬垃和慕容秋為核心人物，以神皇洲和知識界為主要地點，全方位、立體化地呈現(xiàn)當下中國社會各個階層的生存現(xiàn)狀，揭示中國社會面臨的問題，展望機遇與挑戰(zhàn)并行的未來。小說采用雙線并行的藝術(shù)手法，重點描寫不同人物的命運和他們思想觀念的碰撞，體現(xiàn)了強烈的現(xiàn)實性和深刻的思想性。本文就人物形象的復雜性和獨特性、敘事結(jié)構(gòu)的雙線并行，思想內(nèi)涵的現(xiàn)實性與深刻性三個角度參花（上） 2020年6期2020-05-26
- 作為方法和中國人精神根基的“田園”與“鄉(xiāng)村”
于陶淵明所說的“人境”。是以陶淵明此詩中的“自然”,并不是“山水”這樣非人為的“自然”,而是和“塵網(wǎng)”“樊籠”相對。也就是,陶淵明并不認為“方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。……戶庭無塵雜,虛室有余閑”這樣的人為之所,及其在這樣“人境”中的生活,是“塵網(wǎng)”“樊籠”,而恰恰是這樣的“人境”,這樣“人境”中的“藹藹堂前林,中夏貯清陰;凱風因時來,回飆開我襟。息交游閑業(yè),臥起弄書琴”(《和郭主薄》其一)生活,最讓他感到“自在”。與陶淵明非自然的“田中國農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版） 2020年1期2020-01-09
- 展評學習學《飲酒》核心素養(yǎng)巧落實
）之別，三是結(jié)廬人境，四是選圖理由，五是欲辨忘言。從這五個方面分別來落實語文核心素養(yǎng)。一、以詩譯詩注重語言建構(gòu)和運用讓學生來譯讀詩歌，譯出來的現(xiàn)代文也盡量要有詩歌的韻味。比如前面四句結(jié)座草廬在眾人聚居之地，可從沒有煩神官府車馬喧鬧。要問你怎能如此超凡灑脫？心靈遠僻自然幽靜遠邈。后面學生對詩歌的譯文展評，既讓學生初步讀懂了詩歌，還讓學生用自己的語言把詩歌譯成現(xiàn)代詩歌，要有詩歌的韻味，以此來落實語文核心素養(yǎng)中的與語言建構(gòu)和運用。二、見（jiàn）見（xiàn）散文百家 2018年9期2018-11-15
- 思想勘探者的鄉(xiāng)愁之書 ——論劉繼明的長篇小說《人境》
大的修改，終以《人境》的面貌問世。在創(chuàng)作談中，作者追述了《人境》寫作的緣起、中斷甚至“幾乎另起爐灶”的過程，尤其強調(diào)“當代中國不斷變化的現(xiàn)實”之于小說的內(nèi)在意義，“過去了這么多年，無論是我本人，還是中國的現(xiàn)實和文學，都出現(xiàn)了許多發(fā)人深省的變化。當我重新開始寫作時，因擁有了新的生活資源和思想動力，便可以擺脫原來構(gòu)思的限制，以至仿佛是在寫一部全新的小說了?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">人境》的敘事顯然已不僅僅限于“壟上”，而力圖對城市與鄉(xiāng)村、歷史與現(xiàn)實進行“全景式掃描”，但它“為故鄉(xiāng)立長江學術(shù) 2018年2期2018-11-13
- 改革時代的精神史 ——評劉繼明小說《人境》
繼明的長篇小說《人境》在書寫當代史方面做出了獨特的貢獻。這部長達五十多萬字的小說，堪稱是一部改革時代的精神史。在當代文學的當代史敘事中存在著一種斷裂，就是從革命時代到市場化時代的斷裂。在這些小說中，人物似乎一夜之間完全忘卻了過去，拋棄了過去，像斷了線的風箏一樣進入了市場化時代。過去匱乏而壓抑，現(xiàn)在則過剩而狂歡。《人境》通過精神史式的敘述，在很大程度上將兩個時代重新聯(lián)結(jié)在一起，彌合了這種斷裂。在這類敘述中，對市場化時代人性的異化和社會的發(fā)展懷有一種失控的恐懼小說評論 2018年1期2018-11-12
- 山趣
正懂得了“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的意境。夏天，一顆顆小小的梨子掛在枝頭，竟有說不出的可愛——土地、樹葉、梨，全都是青蔥翠綠的顏色，被綠色包圍著，心也被綠色融化了。秋天，成熟的梨掛在枝頭，每當這時，親友都會幫忙，開始采摘！因為我還不太會在崎嶇的山地上把梯子靠在樹丫上弄穩(wěn)，所以只能在樹的第一個分杈口站著，著手采摘。這時有一種回歸自然、無憂無慮的樂趣。來到這片山，才會放心玩兒，再沒有爭吵，再沒有煩惱，世界里靜得唯有我一人，心中也坦然了?；氐竭@片山，回到大自然，新少年 2018年7期2018-09-28
- 結(jié)廬在人境
結(jié)廬在人境，未感自然歡。問君何至此，科技使心偏。曾幾何時，陸放翁游于山西村，于途中迷路，于“山重水復疑無路”中發(fā)現(xiàn)“柳暗花明又一村”。曾幾何時，蘇東坡飲酒于西湖上，恰逢雨后初晴，偶得“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。若他們生于現(xiàn)代，那文學史可就悲劇了。陸放翁拿著手機，上面的“高德地圖”不時發(fā)出機械的女聲，何來“疑無路”一說？蘇東坡出門前點開“百度天氣”，一看有陣雨，心想運氣真差，一頭扎進被窩開始追韓劇，又怎有心思觀西湖的“淡妝濃抹”？若如此，那豈不惜哉、文學少年(繪本版) 2018年5期2018-07-02
- 靜音三境界
，將人世喧囂還于人境，跳出鬧市，于郊野清其心，靜其本，豁達了人生。正像林徽因說的那樣，真正的平靜不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。靜音的二重天乃“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”式的心靜。在互聯(lián)網(wǎng)覆蓋世界之時，網(wǎng)絡評論呈現(xiàn)出飛蝗之勢——小小個體積累出摧毀人心的力量。想尋一片靜地，著實不易。面對負面輿論鋪天蓋地之勢，有些公眾人物選擇關閉微博評論區(qū)，以“掩耳盜鈴”式的自欺手段，求得一時安靜，其實內(nèi)心依舊洶涌動蕩。而“洪荒少女”傅園慧卻說，“他說他的，我活我的，就這作文成功之路·作文交響樂 2018年7期2018-05-30
- 現(xiàn)實感、思想性及其修辭選擇
著厚重現(xiàn)實感的《人境》在2016年的出現(xiàn)，不僅是對這一文學傳統(tǒng)的回望和文學遺產(chǎn)的繼承，也是一次試圖創(chuàng)作出與大時代進程相匹配的文學作品的最新探索與實踐?，F(xiàn)實感離不開思想性的支撐。它賦予小說以靈魂，以質(zhì)感，以啟迪。沒有深刻思想的小說宛若清湯寡水。《人境》最突出的特征就是對當下經(jīng)驗的深入開掘和充分表達，并試圖對時代提出的諸多宏大命題做出呼應或回答。比如，城鄉(xiāng)巨變中的中國到底何去何從？資本與權(quán)力裹加下的個體命運該如何擺渡？知識與理想在多大程度上自立為主體并成為推動當代作家評論 2017年3期2017-11-22
- “新社會主義文學”的可能性及其探索
繼明的長篇小說《人境》（原載《芳草》2016年第2期，作家出版社出版）以馬垃與慕容秋為核心人物，以神皇洲和知識界為主要場域，書寫了40年來人和社會的滄桑巨變及“中國往何處去”的重大命題。在馬垃和慕容秋身上承載著知青上山下鄉(xiāng)以來的城鄉(xiāng)生活史，具有一種深邃的時間感?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">人境》是對《創(chuàng)業(yè)史》等社會主義文學的繼承與重新思考，體現(xiàn)了作者對長篇小說藝術(shù)的創(chuàng)新，可以說是當代中國文學的重要收獲，是對“新社會主義文學”的探索。一、“社會主義文學”的傳統(tǒng)與新變在當代中國文學界，當代作家評論 2017年3期2017-11-22
- 從知識分子形象塑造看《人境》的歷史意識
分子形象塑造看《人境》的歷史意識范娉婷2016年6月，被視為文壇“少有的具有思想能力和知識分子氣質(zhì)”的，“能夠?qū)λ枷胛幕酥辽鐣栴}發(fā)言”的當代作家劉繼明出版了50多萬字的長篇小說《人境》。作品以上下兩部分用史詩般的長篇巨制描繪了以河口鎮(zhèn)神皇洲為代表的湖北農(nóng)村近30年的歷史變遷以及當代學術(shù)界知識分子不同的思想追求與探索。頗有意味的是，作品雖然用大量的筆墨描寫農(nóng)村的歷史轉(zhuǎn)變，但《人境》又不同于傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土文學，結(jié)構(gòu)起整部作品的并不是類似《三里灣》《創(chuàng)業(yè)史小說評論 2017年4期2017-11-13
- 一部知識分子氣質(zhì)的現(xiàn)實主義作品 ——評小說《人境》
品 ——評小說《人境》桂 琳本文以“知識分子氣質(zhì)的現(xiàn)實主義”為研究視角，對劉繼明的長篇新作《人境》作了評論和解讀?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">人境》對當代文學的貢獻在于，小說內(nèi)在所形成的對中國當代社會問題及其解決方案的思想框架，以及塑造了馬垃這樣一位有強大的思考和行動能力的新型的典型形象?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">人境》濃郁的知識分子氣質(zhì)使之成為對當代現(xiàn)實主義創(chuàng)作的一種豐富。知識分子氣質(zhì) 現(xiàn)實主義 《人境》讀劉繼明的2016年出版的長篇新作《人境》時，有兩個關鍵詞立刻進入我的腦海。第一個是知識分子氣質(zhì)。這中國文藝評論 2017年10期2017-11-13
- 黃遵憲與潮州
。近讀黃遵憲的《人境廬詩草》，發(fā)現(xiàn)黃遵憲與潮州也有著頗深的淵源，但較少為人所論及。潮州曾是避亂之地黃遵憲1848年生于廣東嘉應州（今梅州市）城東攀桂坊，中國社會正處于動蕩不安的多事之秋。特別是太平天國起義軍兩次攻占嘉應州城，對青少年黃遵憲及其家庭造成了災難性打擊。1865年10月21日，太平軍康王汪海洋攻破嘉應州城。在太平軍逼近、戰(zhàn)亂紛起，家園朝不保夕的形勢下，18歲的黃遵憲與葉氏匆匆完婚，新婚僅數(shù)日而城破。十一月，黃遵憲全家避亂大埔三河墟，繼而逃往潮州，客家文博 2017年3期2017-09-03
- 『知識』視角下的當代農(nóng)村書寫
了最新長篇力作《人境》。這部小說長達五十余萬言，規(guī)模宏大，抱負非凡，力圖全景式 地呈現(xiàn)當下中國各個社會階層的現(xiàn)狀、問題、機遇與挑戰(zhàn)。在二十余年的創(chuàng)作生涯中，以文學的方式介入現(xiàn)實，始終是劉 繼明不變的追求。為此，他先后嘗試過“先鋒小說”“文化關懷小說”、思想隨筆、雜文與報告文學等多種文體，最終選擇 了長篇現(xiàn)實主義小說作為承載自己文學觀念的主要媒介，歷時十余年，完成了這一巨制。 《人境》的敘事分為上下兩部進行。上部圍繞經(jīng)商失敗后返回故鄉(xiāng)神皇洲的主人公馬垃建立新藝術(shù)評論 2016年12期2017-05-24
- “南山”之境與“放心”之意 ——陶淵明《飲酒》（其五）賞析
選擇——“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！碧諟Y明的家建立在“南山”之腳，躬耕在“南山”之畔，陶淵明在“南山”之下采菊，在“南山”之下飲酒，與風、與云、與鳥、與松、與菊都成為契合的朋友，在與自然的交流中體會自然之真，感受生命之美。風、云、鳥、松、菊體現(xiàn)著陶淵明充盈天地之間的大愛，見證著陶淵明生命、理想、忠貞、自持的生發(fā)與完善，繼而在“南山”之中孕育、發(fā)展出了陶淵明獨特的名作欣賞 2017年11期2017-04-27
- 孤獨個體的自我救贖 ——以劉繼明《人境》中的馬拉為觀照對象
——以劉繼明《人境》中的馬拉為觀照對象羅曉靜一、孤獨的知識者盡管在小說文本內(nèi)外都有著對《人境》中的主人公馬拉身份的困惑和懷疑——農(nóng)民？知識分子？文人？——作家作為全知敘述者對馬拉的身份其實從一開始就明確定位了：“在逯老師那兒，馬拉實現(xiàn)了從一個懵懂少年到具有獨立意識的現(xiàn)代青年知識者的蛻變?！弊鳛榫哂歇毩⒁庾R的現(xiàn)代知識者，馬垃給人留下最鮮明的印象是——孤獨。馬垃的人生經(jīng)歷看起來有些“異樣”。原鄉(xiāng)的遺落、情愛的缺失，作家有意識地使馬垃成為被“孤獨”符號化了的人長江叢刊 2017年7期2017-04-17
- 關于劉繼明的長篇小說《人境》
繼明的長篇小說《人境》劉復生《人境》無疑是近年來最值得關注的長篇小說之一，尤其是它所顯示的偏離當下文學陳規(guī)與模式的勇氣與寫作姿態(tài)，使它卓爾不群。小說以強大而充沛的敘事能量，在幾個時代之間建立起既悖反又承接的血緣關系，搭建起粗壯的故事邏輯框架。而在這個由歷史情境構(gòu)成的戲劇情境中，一個個人物獲得了生動的面目和潛流涌動的內(nèi)心世界。劉繼明以近乎經(jīng)典戲劇的嚴謹法度，書寫了一部中國當代的精神史及其演變的辯證法。當馬垃在墳前傾聽兩位精神導師在虛擬中進行的激烈爭辯之時，劉長江叢刊 2017年7期2017-04-17
- 我們?nèi)绾卫斫狻?span id="j5i0abt0b" class="hl">人境》
瑜我們?nèi)绾卫斫狻?span id="j5i0abt0b" class="hl">人境》張慧瑜劉繼明的《人境》是一部非常重要和特殊的書。正如陳福民先生在《人境》研討會上所說，對于新時期文學來說，有沒有這本書很不一樣，有這本書，新時期文學要豐富一些，沒有這本書，則要單調(diào)許多。《人境》有一個很大的野心，就是試圖重新書寫新時期以來的歷史，對這段歷史做一個總體的評價。相比上世紀80年代以來重寫20世紀歷史或者當代史的長篇小說，《人境》有兩個突出特點，一是反思歷史的歷史感，通過對上世紀80年代重寫革命歷史的再反思，把上世紀50年代長江叢刊 2017年7期2017-04-17
- 《人境》：精神遺民的返鄉(xiāng)之旅
胡一峰《人境》：精神遺民的返鄉(xiāng)之旅胡一峰當我開始讀劉繼明的長篇小說《人境》時，北京的窗外滿是霾氣深重的夜色，令人心煩氣躁，不過，讀了兩章之后，心頭卻涌出一股安詳?shù)男老?，抑制不住一氣讀完的沖動。我感到，這是一種類似“米中得谷”的心理感受。如果把那些結(jié)構(gòu)精巧、布局考究的文學作品比作“精白米”，那么《人境》就像一粒帶著粗糲糠皮的谷子，它以不事雕琢的執(zhí)拗姿態(tài)，把一股來自生活底層的、原生態(tài)的質(zhì)樸氣息帶到讀者面前。對于看慣了風花雪月、奇幻穿越、精雕細琢的人而言，《人境長江叢刊 2017年7期2017-04-17
- 個人之遇、鄉(xiāng)村之境和知識分子之路 ——論劉繼明的《人境》
——論劉繼明的《人境》張麗軍 劉仁杰《人境》是作家劉繼明推出的新作，被稱為新時代的 《平凡的世界》。作家用55萬字的篇幅展示了中國最近幾十年來的歷史進程，用現(xiàn)實的筆觸呈現(xiàn)了個人之遇與中國農(nóng)民之境、知識分子之路。本文從平實深厚的敘述、當代變革歷史的反思、人性本色的探尋三個部分來分析作品獨有的藝術(shù)價值，展現(xiàn)作家對中國農(nóng)村、農(nóng)民出路的思索，對當代中國人生存境遇與知識分子道路的追問。《人境》這部作品所要表現(xiàn)的不僅僅是對現(xiàn)實丑惡面的批判與歷史錯誤的反思，更多想要表達社會科學動態(tài) 2017年5期2017-04-10
- 從《江河湖》到《人境》 ——論劉繼明的“知識分子小說”
從《江河湖》到《人境》 ——論劉繼明的“知識分子小說”桂琳本文聚焦劉繼明2010年和2016年接連出版的兩部長篇小說 《江河湖》與 《人境》。通過這兩部長篇小說的創(chuàng)作，劉繼明為我們時代創(chuàng)造出了一種新的知識分子小說類型。這種類型的小說首先基于作者對知識分子身份的清晰確認，并將小說創(chuàng)作看作是知識分子參與社會建構(gòu)的重要途徑，從而形成其獨特的藝術(shù)特色。在文學創(chuàng)作日益走向社會邊緣的時候，這一類型的小說對當代文壇具有重要的意義。知識分子小說； 《江河湖》； 《人境》；社會科學動態(tài) 2017年5期2017-04-10
- Foreignization of Taoism in Robert Bly’s Poetry
this：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。Blys translation is：Within the world of men I make my home，Yet din of house and carriage there is none；You ask me how this quiet is achieved，An aloneness gathers around the soul that is alo校園英語·中旬 2016年12期2017-01-19
- 走進書房
的國王，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，常常一人憋了許久的念頭急待訴諸筆端，不吐不快。這時一管在握，信筆涂鴉，神游稿紙間，心可在天外，何其快哉！但更多的時候是為那些時聚時散雞零狗碎的“靈感”所感所累，它們像橫生的逆子，藏頭露尾，久孵不化，痛煞我也，末了硬邦邦生出個畸兒怪胎，也有變成鉛字的，方覺難產(chǎn)后的分娩分外輕松幸福。走進書房，荷筆當鋤，精神家園種滿稚嫩的莊稼，也許遠離豐收的季節(jié)，但心里總裝著一個秋天。也有受挫后乏味地走進書房的時候，心灰意冷間與書群對話，書笑青少年日記·小學生版 2016年11期2017-01-05
- 采菊東籬下
的世人?“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”“久在樊籠里，復得返自然”，在尋找的路上，我們已經(jīng)失魂落魄。為這一場相似的找尋，我在詩經(jīng)的渡口，等瘦了歲月，等謝了轉(zhuǎn)世輪回的月光。剪剪西風，宋詞里安排了的韻腳以及南渡的傷痕，只有雨打芭蕉。倚門回首，那綠肥紅瘦的遠方，傾堤而出，一瀉千里。你的馬，我的舟，桃花流水，順勢而下。城市的繁華謝幕。我們安居在心的島嶼，世外的桃源。打開宋詞，傾酒入樽，我眸子是一方水面。長袖當歌，纖指行云，塵埃里開出花朵。你杯中的詩句，被一闋詞打動。那日星星·散文詩 2015年15期2015-10-27
- 酒、詩、思*——對陶淵明《飲酒》詩的哲學詮釋
明把世界稱為世間人境，物與人共在于世間人境。人生活于世間人境，或迷或悟，各成一精神境界，亦各居一境域。在陶淵明看來，心能遠物并且?guī)砑澎o，在寂靜中吾親近于物，觀物之為物，物我性分自足，我既不化物，亦不物化，物我各持其性，自在、適性、逍遙。關鍵詞:物;詩;思;吾真我是吾，吾吟出詩，詩以語詞形式呈現(xiàn)，故詩是顯;詩又是吾之情動于物后思之體現(xiàn)，故思是隱。有形之詩呈現(xiàn)著吾對生活世界的無形之思，何故?因為，語詞指向物，物實是具有自然之物形象的為我之物。吾便生活于由物和中州學刊 2015年7期2015-07-28
- “品詩中酒味” ——陶淵明《飲酒（其五）》的語言學解讀
、酒醉之初結(jié)廬在人境，而無車馬喧。（起）詩的首聯(lián)看似平淡，其實有五個詞使用不一般，它們分別是“廬”“人境”“車馬”“在”“無”。“廬”一般注釋為住房。如果滿足這樣的解釋，就太不懂詩了。這個字的本義特指田中看守莊稼的小屋，可引申為簡陋的住所，往往和茅草屋聯(lián)系在一起，象征著普通百姓的住所?！败囻R”是很有錢、很有地位的人才能擁有的，它象征高官顯貴。于是“車馬”與“廬”形成對立?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">人境”是指詩人現(xiàn)在生活的人間。而“在”“無”兩字又將“廬”“人境”“車馬”聯(lián)系起來，名作欣賞 2015年11期2015-07-13
- 走進書房
的國王，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。常常一人憋了許久的念頭急待訴諸筆端，不吐不快。這時，一管在握，信筆涂鴉，神游稿紙間，心在天外，何其快哉！但更多的時候是為那些時聚時散雞零狗碎的“靈感”所感所累，它們像橫生的逆子，藏頭露尾，久孵不化，痛煞我也，末了硬邦邦生出個畸兒怪胎，也有變成鉛字的，方覺難產(chǎn)后的分娩分外輕松幸福。走進書房，荷筆當鋤，精神家園種滿稚嫩的莊稼。也許遠離豐收的季節(jié)，但心里總裝著一個秋天。也有受挫后乏味地走進書房的時候，心灰意冷間與書群對話，書笑高中生學習·高二版 2014年9期2014-09-19
- 心遠與忘我之境——陶淵明《飲酒》其五哲學釋義
》其五云:結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此還(亦作“中”)有真意，欲辯已忘言。［1］247此五言詩中的境界，王國維稱為“無我之境”［2］36。何謂“無我之境”?“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”［2］P36，“無我之境，人唯于靜中得之”［2］39。王國維以境界論詞之高低，并非不移之論。不過，以“無我之境”來稱許陶淵明此詩中的境界，的確有其灼見之處，即王國維洞察到陶淵明此首詩中所商丘師范學院學報 2014年8期2014-08-15
- 班主任工作的三境界
，即勤境、愛境、人境。關鍵詞：技校 班級管理 管理方法 勤境 愛境 人境如果說學校是人的肌體，那么班級就是構(gòu)成肌體并使她顯現(xiàn)生機的細胞。班級管理如何，直接關系到學校教育教學質(zhì)量的提高，教育教學目標的實現(xiàn)，學生思想、道德等各種素質(zhì)的養(yǎng)成,而班級管理的好壞又直接取決于班主任的管理方法和理念。一個成功的班主任，其行為首先表現(xiàn)出的特點是：有理想，愛學生，能為學生的成長奉獻出身心，具有做好自己班級工作的各方面的才能。班主任工作的方法多種多樣，或因時而異，或因地而變，都市家教·上半月 2009年7期2009-07-13
- 青春年華，涵芬如素
，沒有人會再記起人境結(jié)廬的日子，只因為它叫做真實，所以理當被逃避。多少人踏著兩點一線只品出了滿口的索然無味，于是偷偷在體內(nèi)設定一條虛線，現(xiàn)實與夢境就此分開，偶爾某個適合打盹的午后，心湖中一道隨意的漣漪都有可能抵達天堂的彼岸。也許是張承志的漢家寨或是席慕容的眠月站，也許是那片屬于施瑪姆的茵夢湖，亦或是《圖涅拉的天鵝》中來自斯堪的納維亞半島的海鷗……我們遍尋書海終于與這些已然告別甲骨的文字邂逅，那是一場低調(diào)卻深刻的儀式，用極度希望摒棄的真實去換取另一份可供賞玩初中生之友·中旬刊 2009年2期2009-05-22
- ２００７年山西省中考試題選
飲酒陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。［乙］愛 蓮 說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！1.解釋句中加著重號21世紀中學生作文·高中教師版 2008年6期2008-08-23
- 關于黃遵憲的《新嫁娘詩》
九三○年出版的《人境廬詩草》，才發(fā)現(xiàn)原來黃遵憲這位以從事“詩界革命”著稱的晚清詩人，也做過一些艷詩。這就是做為這本《人境廬詩草》附錄之二的《新嫁娘詩》四十八首。就我個人來說，更驚人的發(fā)現(xiàn)是，這些被稱為“黃公度集外詩”的，原來竟是先父董魯安發(fā)現(xiàn)并發(fā)表在《京報·文學周刊》的《中國文學研究號》(一九二五年)上面的。他在發(fā)表這些詩當時所寫的說明中說，這些詩“是從黃公度先生的鄉(xiāng)人劉秀生君齋頭借鈔來的……此詩原題新嫁娘詩五十首(實止四十八首)和集中‘山歌詞意相近?？肌?/div>讀書 1984年12期1984-07-15
- 境隨心轉(zhuǎn)