習(xí)近平生態(tài)文明思想的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)

張翔宇

【摘 要】習(xí)近平在十九大報(bào)告中將“樹立社會(huì)主義生態(tài)文文明觀”作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容。生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的實(shí)踐創(chuàng)新，習(xí)近平生態(tài)文明思想的馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用了辯證唯物主義思想。本文將具體闡述繼承習(xí)近平生態(tài)文明思想的馬克思主義哲學(xué)思想，促進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平；生態(tài)文明思想；馬克思主義

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想是堅(jiān)持人與自然和諧共生為原則，站在辯證唯物史觀的角度，辯證的分析了“生命共同體”和“人類命運(yùn)共同體”之間關(guān)系。建設(shè)美麗中國(guó)，明確金山、銀山、綠水青山之間的關(guān)系。保護(hù)生態(tài)環(huán)境是中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重要課題，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

一、習(xí)近平生態(tài)文明觀的馬克思哲學(xué)內(nèi)涵

（一）馬克思主義歷史哲學(xué)的唯物史觀

習(xí)近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)了馬克思主義歷史哲學(xué)的唯物史觀，辯證的看待生態(tài)文明的發(fā)展，充分借鑒唯物史觀的生態(tài)文明思想。馬克思主義的唯物史觀全面揭示了社會(huì)文明的發(fā)展歷程，辯證的論證了人類文明起源的興衰。以人類的現(xiàn)實(shí)情況為出發(fā)點(diǎn)，揭示了生態(tài)文明的物質(zhì)起源，將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相結(jié)合，人類文明經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)方式已經(jīng)成為至關(guān)重要的要素。生態(tài)與文明之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，“生態(tài)興則文明興”、“生態(tài)衰則文明衰”，習(xí)近平生態(tài)文明觀的馬克思哲學(xué)內(nèi)涵順應(yīng)了人類文明發(fā)展的客觀規(guī)律，并將原始文明、農(nóng)業(yè)文明有效的結(jié)合在一起，經(jīng)過(guò)社會(huì)形態(tài)的不斷變更，人與自然和諧共生的理念逐漸深入人心。馬克思主義歷史哲學(xué)的唯物史觀認(rèn)為生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人在利用自然資源的過(guò)程中，不斷調(diào)整可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，提高生產(chǎn)力的發(fā)展水平，解決人與自然之間的對(duì)立關(guān)系，逐步實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)。馬克思哲學(xué)思想認(rèn)為，人與自然形成的關(guān)系是以人類的實(shí)踐為基礎(chǔ)的，而當(dāng)前的習(xí)近平生態(tài)文明觀具有很強(qiáng)的馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性。

（二）“生命共同體”和“人類共同體”辯證關(guān)系

習(xí)近平生態(tài)文明思想借鑒了馬克思主義哲學(xué)思想中的優(yōu)點(diǎn)，摒棄了“人類中心主義”哲學(xué)思維，將生態(tài)與人類有機(jī)的整合在一起，提出了“生命共同體”和“人類共同體”的辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)。習(xí)近平的生態(tài)文明思想認(rèn)為，人與自然是和諧共生的關(guān)系，建設(shè)生態(tài)文明，就是要辯證的分析生態(tài)與人類之間的關(guān)系。當(dāng)前，全球的生態(tài)系統(tǒng)逐漸惡化，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，實(shí)現(xiàn)命運(yùn)共同體需要國(guó)家之間的緊密合作，將各個(gè)國(guó)家的生態(tài)文明要素有效的整合起來(lái)，共同應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的挑戰(zhàn)。在改革開放帶來(lái)的偉大成果的同時(shí)，生態(tài)文明問(wèn)題隨之出現(xiàn)，習(xí)近平生態(tài)文明思想也逐漸的得到認(rèn)可，將習(xí)近平的生態(tài)文明思想運(yùn)用到實(shí)際，堅(jiān)持順應(yīng)自然、保護(hù)自然、尊重自然的原則，把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

二、有效繼承和發(fā)展習(xí)近平生態(tài)文明思想的馬克思主義哲學(xué)思想

（一）建設(shè)美麗中國(guó)，重視“兩個(gè)清醒認(rèn)識(shí)”

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加快、人口激增，隨之而來(lái)的環(huán)境污染、溫室效應(yīng)不斷加劇，人們深切的認(rèn)識(shí)到建設(shè)生態(tài)文明的重要性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，建設(shè)生態(tài)文明是全人類共同的課題，關(guān)系到民族的偉大復(fù)興事業(yè)。將保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染和認(rèn)識(shí)到建設(shè)生態(tài)文明的重要性作為“兩個(gè)清醒認(rèn)識(shí)”，體現(xiàn)出習(xí)近平生態(tài)文明理念的馬克思主義哲學(xué)思想，增強(qiáng)了民族憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)?！皟蓚€(gè)清醒認(rèn)識(shí)”是習(xí)近平總書記從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，逐步完善馬克思主義生態(tài)文明思想，辯證統(tǒng)一的分析人與自然之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)美麗中國(guó)的重要性。例如：習(xí)近平總書記在馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想”，實(shí)現(xiàn)人與自然的全面發(fā)展，是對(duì)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，人與自然是相互依存的整體，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)我們共同的家園，清醒的認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染和建設(shè)生態(tài)文明的重要性[1]。

（二）建設(shè)美麗中國(guó)，綠水青山就是金山銀山

既要金山銀山，更要綠水青山。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，正確的處理好經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，改善生態(tài)環(huán)境。用綠水青山換金山銀山，過(guò)度的追求利益最大化，破壞生態(tài)環(huán)境，加重了環(huán)境承載能力，犧牲了綠水青山，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化。既要金山銀山，又要綠水青山，這時(shí)人們才意識(shí)到了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。綠水青山就是金山銀山，正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，人們會(huì)追求利益的最大化，最終導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境被破壞。例如，在全國(guó)生態(tài)環(huán)境大會(huì)上，確立了“習(xí)近平生態(tài)文明理念”，指出建設(shè)生態(tài)文明不僅是要解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展時(shí)代要求，而是要求我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中更好地尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。

新時(shí)期，明確“五位一體”布局，將生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要解決好生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是提高生產(chǎn)力。同時(shí)，建立健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)機(jī)制，建立生態(tài)環(huán)境績(jī)效考評(píng)一體化機(jī)制，在全社會(huì)普及生態(tài)文明建設(shè)理念。

（三）建設(shè)美麗中國(guó)，生態(tài)與文明相輔相成

辯證的理解生態(tài)與文明之間的關(guān)系，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。在建設(shè)美麗中國(guó)時(shí)，人類文明的發(fā)展應(yīng)該遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，人類文明的不斷進(jìn)步是社會(huì)實(shí)踐不斷創(chuàng)新的成果。完善習(xí)近平生態(tài)文明思想的馬克思主義哲學(xué)思想，調(diào)整人與自然之間的關(guān)系。生態(tài)決定文明興衰，人類文明經(jīng)歷了幾千年，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然、改造自然的同時(shí)，忽視了生態(tài)環(huán)境建設(shè)，浪費(fèi)自然資源，加劇了人與自然的對(duì)立關(guān)系。習(xí)近平總書記提出生態(tài)文明思想，運(yùn)用馬克思主義生態(tài)思想，科學(xué)的論證了生態(tài)與文明之間的關(guān)系。例如，四川省委、省政府堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨中央決策部署，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引，生態(tài)文明建設(shè)要以底線思維為指導(dǎo)，設(shè)定并嚴(yán)守資源消耗上限、生態(tài)保護(hù)紅線，將各類開發(fā)活動(dòng)限制在資源環(huán)境承載能力之內(nèi)在生態(tài)保護(hù)紅線方面，要建立嚴(yán)格的管控體系，確保生態(tài)功能不降低、性質(zhì)不改變[2]。

（四）建設(shè)美麗中國(guó)，綜合治理生態(tài)問(wèn)題

當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益嚴(yán)峻，治理生態(tài)問(wèn)題是各個(gè)國(guó)家共同關(guān)心的話題，綜合治理生態(tài)問(wèn)題，應(yīng)該從馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想出發(fā)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，遵循自然界的發(fā)展規(guī)律，把握生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系與外在聯(lián)系。習(xí)近平生態(tài)文明思想將人與自然的關(guān)系相整合，從宏觀的角度出發(fā)，優(yōu)化升級(jí)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，倡導(dǎo)綠色低碳的生活方式，對(duì)生態(tài)文明問(wèn)題進(jìn)行綜合的治理。例如，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)指出，要遵循生命共同體的科學(xué)理念，將系統(tǒng)思維、生態(tài)思維提升納入到辯證思維當(dāng)中，要統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉，動(dòng)員和組織人民群眾，共同推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

三、結(jié)論

踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想的馬克思主義哲學(xué)思想，正確處理好人與自然、生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，把握馬克思主義生態(tài)思想，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)共進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

【參考文獻(xiàn)】

[1]邵鵬.習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)[J].中共四川省委黨校學(xué)報(bào)，2018（03）：30-34.

[2]蘇惠娟. 習(xí)近平生態(tài)思想研究[D].揚(yáng)州大學(xué)，2016.